السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
إني هنا أستفيد فجزيل الشكر لا يفيكم حقكم د. مصطفى عراقي
هل الصحيح أن نقول تآويل أم تأويلات جمعا لتأويل.
الطمع يقل ما جمع.» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» ((..جمرُ الدمعِ..))» بقلم هبة الفقي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» يد طفلة» بقلم محمد إسماعيل سلامه » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» ابتهالات.» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» نسجل دخولنا بذكر الله والصلاة على رسول الله» بقلم عوض بديوي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» نظرات في مقال البحث عن الكنوز المفقودة .. ما بين العلم والسحر» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» شقوة» بقلم غلام الله بن صالح » آخر مشاركة: عبدالحكم مندور »»»»» همسة!» بقلم احمد المعطي » آخر مشاركة: عبدالحكم مندور »»»»» يا رُوح روحي» بقلم محمد إسماعيل سلامه » آخر مشاركة: عبدالحكم مندور »»»»» قلعة الهدى» بقلم محمد محمد أبو كشك » آخر مشاركة: عبدالحكم مندور »»»»»
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
إني هنا أستفيد فجزيل الشكر لا يفيكم حقكم د. مصطفى عراقي
هل الصحيح أن نقول تآويل أم تأويلات جمعا لتأويل.
د. مصطفى السلام عليكم :
أيهما أفصح أن تقول :
العربية الفصحى أم العربية الفصيحة ؟
يا شام إني والأقدار مبرمة /// ما لي سواك قبيل الموت منقلب
كيف نجمع : توقيع
توقيعات ، أم تواقيع ؟
تلميذ :
تلاميذ أم تلامذة ؟
إفريقي :
أفارقة أم إفريقيون ؟
*********
لكم جزيل الشكر .
http://www.rabitat-alwaha.net/moltaqa/showthread.php?t=57594
أحيانا أرى الهمزة في الكلمات كالأتي :
أدارة بدل إدارة .
أعلام بدل إعلام .
ما هو الصحيح منها ؟
هل ممكن سيدي الفاضل ان توضح لنا متي تكتب الياء مشبعة ومتي نكتفي بالكسرة
وما من كاتب الا سيفني ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بخطك غير شئٍ يسرك في القيامة ان تراه
اسمحوا لى بمشاركتكم
إدارة هى الصواب مصدرا لفعل رباعى أدار
إعلام هى الصواب مصدرا لفعل رباعى أعلم
أما أعلام فهى مفرد علم كما هومعروف
وبخصوص الجموع فهى على العموم فى جمع ما لا يعقل ,, جمع المؤنث السالم إذا أردت قلة العدد من 3/10 وجموع التكسير فيما هو أكثر كمثل موضوعات ومواضيع
أما فى مثل تلامذة وتلاميذ فكلاهما صواب غير أن الأولى مصروفة والثانية غير ذلك (على صيغة منتهى الجموع ) وهذا يعنى أن للثانية من الدلالة العددية ما ليس للأولى
وفى القول عن فصيحة وفصحى ..أرى أن فصحى لكونها اسم تفضيل يعنى اشتراكها مع غيرها فى صفة الفصاحة وأنها الأعلى رتبة فى الفصحى من غيرها ,,,وأرى أن ذلك غير مقصود عند العربى ’’ فاللغة إما فصيحة أو غير ذلك لذا أرى أن فصيحة هى الأولى استعمالا للدلالة على الثبوت والرتبة’’ أما أفصح فى قوله عز وجل على لسان موسى ,, هو أفصح منى لسانا ,, فيعنى البيان والتبيين وهذا يكون على مستوى المقال لا المفردة
إذا نرتضى القول : إنه يمكن القول : اللغة فصيحة باعتبار المفردات وهذا هو الواقع ’’ وأفصح وفصحى للمقال والعبارة
لكم ولأساتذتى وافر التقدير
ولد الجنوب ممدوح سالم
بارك الله في سعيكم أيها الأفاضل على هذه المجهودات الهادفة
تحيتي وتقديري
أنــــا لا أعترض إذاً أنا موجود ....!!