لمن نكتب الشعر

لمن نكتب الشعر:

هذه خواطر لا أكثر خطرت لي وأحببت أن اطرحها عليكم فان أصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي وأنا لست بالمختص في النقد واكرر إنما هي خواطر :
للشعر منذ القدم احترامه عند العرب بل هم امة الشعر والبلاغة والبيان وعبر التاريخ كان الشاعر يحتل مكانة معينة في المجتمع العربي فهو لسان الحال الذي يصور الأحداث والوقائع وهو المنافح عن القبيلة وهو الذي يصوغ الاهتمامات الاجتماعية والإنسانية بمتناقضاتها في صور شعرية فالشعر هو الذي وصف الشجاعة والكرم والوفاء وخلد أسماء حامليها وهو أيضا الذي وصف الظلم والمجون والملاهي والمكر والخداع لذلك كان ديوان العرب.
وباختصار كان الشعر مجلة الحائط التي تعلق عليها الاخبار المرتبطة بالنشاطات الإنسانية في المجتمع بكل منازعها ومن هذا اكتسب الشاعر أهميته بين الناس لأنه يخبر الناس بما يدور ويحدث ولأنه يطرب الناس بالقول بطريقة يسهل حفظها وتحرك المشاعر بتراتبيته الموسيقية المعبرة عن الدفقات الشعورية لدى الشاعر وترهف حس المتلقي وتسهل عليه استيعابها .
وهكذا فان الشاعر اكتسب مكانته من الناس لأنه يعبر عما في صدور الناس ولم يستطع اخذ هذه المكانة إلا المجيدون من الشعراء في التعبير عن هموم المجتمع وهذا يلزم أن يكون لديهم اللغة المقبولة والجرس المناسب والوضوح في الفكر.
وبتقديري فان هذا مستمر حتى الوقت الحاضر والناجح من الشعراء هو الذي يتلاءم مع اللحظة الاجتماعية التي يعيش فيها ويستخدم شاعريته في غرض الشعر المناسب لتلك اللحظة .
وإذا قلنا إن الشعر في تقدم أو في جمود فان المقياس هو تفاعله مع الظرف الاجتماعي المحيط ولو نظرنا الآن إلى الواقع لتبينت لنا بعض المؤشرات:
خطر لي مرة أن انظر في واقعنا الأدبي والشعري منه بشكل خاص ودخلت إلى بعض المواقع الأدبية وهو ليس الواحة طبعا وأجريت إحصائية بسيطة على عدة صفحات من العناوين الشعرية فوجدت أن نسبة تزيد عن 50% من العناوين هي قصائد عن الحب والعشق والهيام و والباقي للأغراض الأخرى
وحتى لايظنن احد أني متزمت أو إنني احارب هذا الغرض من أغراض الشعر فاني أقول لا ولكن المشكلة تكمن في النسبة فإذا كان الشعر يعكس صورة عن واقعنا فان هذا يعني أننا امة كل أمورها تسير بشكل ممتاز وإننا امة من العشاق الحالمين ولا ينقصنا شيء أو إن الشعر في واد وهموم المجتمع في واد وهنا المصيبة .
المؤشر الثاني هو هذه النزعة الرمزية التي تحول الشعر إلى رموز وغموض ربما نفس الشاعر الذي كتبها لا يستطيع أن يشرحها مرتين متطابقتين وهو معذور لأنها طلاسم اقتنص لها تيار معين اسم الحداثة وخطفه من مضمونه الحقيقي ويعتذر بأنني اكتب الشعر لنفسي مع أن المنطق يقول إن من كان يكتب الشعر لنفسه فيجب عليه أن لا ينشره والمجتمع ليس بحاجة لسماع أحاديث الشعراء مع أنفسهم وإنما هو بحاجة إلى من يتحدث إليه ويلهمه .
المؤشر الثالث ظاهرة التمرد على الأوزان والقوافي وهي الميزة الوحيدة للشعر عن باقي النثر البليغ الذي ربما كان بعضه اشد بلاغة من الشعر بكثير ولكن تميز الشعر بوزنه وجرسه فإذا تحلل الشاعر من هذا الجرس فليكتب نثرا ويسميه نثرا أما أن يشتهي اسم شاعر وبدلا من أن يرتقي بإمكانياته إلى مرحلة الشعر فانه يعسف الشعر ليتلاءم مع إمكانياته المحدودة في هذا الميدان وربما تكون عالية في ميدان اخر ويسميه شعرا فان هذا هو الظلم بعينه.
اكرر ما قلته في البداية هذه خواطر مطروحة للنقاش ولم اقصد منها أن تكون دراسة فهي ليست دراسة ولا هكذا تكتب الدراسات .
تقبلوا تحيتي

سحبان العموري
مؤشراتك سيدي مشروعة وهي بالطبع لا تخفى على متصفحي النت
فالساحة مليئة بالأقلام وأكثرها دخيلة أو متطفلة على الأدب
ولا سيما الشعر..وذلك يعني أن الناس بدأو يستوطئون حائط الشعر
بعد إزالة الأوزان والقوافي من طريقهم باعتبارها قيود وحواجز تحول دون الإبداح
أو أنها موضة قديمة لا تواكب روح الحضارة
ولو أنك فتحت الموضوع مع أحدهم تجده يتهمك بالرجعية والتخلف والمراوحة
سيدي لسنا ضد الكتابة ولكن نحن ضد تسمية ما يكتب بالشعر الحديث
ويدرج على رفوف الشعر
وهنا يجب الوقوف بحزم أمام المسألة
لأنها تتعلق بالموروث الأصيل
وندعو إلى كتابة النثر شرط أن ينسب إلى النثر
شكرا لموضوعك وربما عدت
تحيتي رتقديري

لمن نكتب الشعر:

المؤشر الثاني هو هذه النزعة الرمزية التي تحول الشعر إلى رموز وغموض ربما نفس الشاعر الذي كتبها لا يستطيع أن يشرحها مرتين متطابقتين وهو معذور لأنها طلاسم اقتنص لها تيار معين اسم الحداثة وخطفه من مضمونه الحقيقي ويعتذر بأنني اكتب الشعر لنفسي مع أن المنطق يقول إن من كان يكتب الشعر لنفسه فيجب عليه أن لا ينشره والمجتمع ليس بحاجة لسماع أحاديث الشعراء مع أنفسهم وإنما هو بحاجة إلى من يتحدث إليه ويلهمه .
المؤشر الثالث ظاهرة التمرد على الأوزان والقوافي وهي الميزة الوحيدة للشعر عن باقي النثر البليغ الذي ربما كان بعضه اشد بلاغة من الشعر بكثير ولكن تميز الشعر بوزنه وجرسه فإذا تحلل الشاعر من هذا الجرس فليكتب نثرا ويسميه نثرا أما أن يشتهي اسم شاعر وبدلا من أن يرتقي بإمكانياته إلى مرحلة الشعر فانه يعسف الشعر ليتلاءم مع إمكانياته المحدودة في هذا الميدان وربما تكون عالية في ميدان اخر ويسميه شعرا فان هذا هو الظلم بعينه.

ما أروع و ما أحسن ما كتبت أيها الاصيل
لله در هذا القلم و لله در هذا الفكر
جعل الله قلمك هذا شوكةً في حلوق المتسلقين
و المتطفلين و المنتقصين من تراثنا العظيم

و أكثر ما أعجبني قولك : فليكتب نثراً و لْيسمِّه نثرا
اما ان يشتهي اسم شاعر .. الى آخر ما كتبت
و الحق كل الحق معك فيما قلت
لو كتبوا نثرا و سموه نثرا و لم يسرفوا في "الرمز"
ولم " يسوّقوا " للاباحية فسيكون أدبهم محل احترام


اذا كانت هذه خاطرة
فكيف يكون الأدب إذنْ ؟

اكتبْ و زِدْنـا
زادك الله و زادنا مما يحب و يرضى

تقبّل كــــــــــــــــــــــــ لَّ احترامي و تقديري

الاستاذ الشاعر مصطفى السنجاري المحترم :
يسعدني تعليقك ويسعدني اكثر ان نتبادل بعض الاراء وان نستفيد من فكرك النير وارى ان الوقوف في وجه هذا الهجوم الذي يستهدف اللغة اساسا وان كان ظاهره الشعر واحس احيانا بانه ممنهج وليس عبثيا عبر الترويج لاسماء اول شيء فعلته هو الانسلاخ من ثقافتها وهويتها.
وباذن الله لنا عودة
دمت بخير

ما أروع و ما أحسن ما كتبت أيها الاصيل

و أكثر ما أعجبني قولك : فليكتب نثراً و لْيسمِّه نثرا
اما ان يشتهي اسم شاعر .. الى آخر ما كتبت
و الحق كل الحق معك فيما قلت
لو كتبوا نثرا و سموه نثرا و لم يسرفوا في "الرمز"
ولم " يسوّقوا " للاباحية فسيكون أدبهم محل احترام

الاستاذ والشاعر محمد البياسي المحترم :
ارحب بك واشكرك على كلماتك الدافئة اعتذر عن خطا كتابي بكلمة (وليسمه) فانني اكتب مباشرة دونما تحضير مسبق للنص ومهارتي على لوحة المفاتيح ضعيفة .
حقيقة هذا وجع يعصرني وهو ظاهرة من يتنبه لها يجد انها ليست في الشعر وحده بل في كل وجوه الحياة
تسعدني محاورتك علي استفيد منك واقول ان الفعل الذي لايستوجب رد فعل فانه يكون قد وقع على لاشيء وان مجابهة هذه الموجات تكون بالاصرار واظهار المحاسن التي يهاجمونها وعندها تنكشف الحقيقة لكل ذي لب.
بالمناسبة قصيدة التفعيلة مع انني لااجيد كتابتها الا ان نصوصا منها تجذب خاطري والتجديد المؤصل مطلوب ولكن وفقا لصوى ومنارات لايجوز تجاوزها .
اتمنى ان يكون لنا من الوقت لاستكمال هذا الحوار ولا تبخل علي برايك والبساط احمدي والجميع اخوان باذن الله ولاعيب في تبادل الاراء حتى لو اختلفت وان اتفقت فالحوار يغطي التفاصيل وشم الورد بين الناس عادة
احترامي

معاذ الله يا اخي سحبان
شاعر مثلك لا يقع في هكذا زلة
و كلنا نخطئ في استعمال لوحة المفاتيح
و لكني كتبتها كما كنت تريد ان تكتبها انت

أقسمتُ عليك

عرفتَ فالزمْ
عرفت فالزم
عرفت فالزم

قلمي و قلمك تآخيا
و اختلط الدم في دواة واحدة
قلمك هذا جدّ نفيس
اصبحت لك في قلبي محبة لن تتوقعها
و في نفسي من الاحترام ما لا تتخيله
بعد مقالتك هذه

كــــــــــــــــــــــــ ل احترامي و تقديري

جميل أن نقرا ما نكتب ويكتب غيرنا بوعي يضعه على مجس قياس مدى تفاعله مع واقعنا وطموحات أمتنا وما تصبوا إليه من أدبائها ومبدعيها

مؤشرات كانت يقظة دقيقة وصادقة، سلط كل منها ضوءه الكاشف على نواقض وعيوب الإبداع في جل ما نقرأ، ولن أحاول الخوض فيها بالتفصيل فقد نالت بقراءتك هذه حقها وحصتها

إنما ارفع الكف تأييدا وأملا بأدب أكثر ارتباطا بقضايا المة وجراحاتها ولغة تميل في انزياحاتها للمعقولية وتبتعد عن الصور الثملة التي يحتاج بعض رموزها لتعاطي الخمور قبل مباشرة الكتابة ن
ثم أن نفصل بين الشعر والنثر ونحرر الشعر مما يحاولون اقحامه عليه من خربشات لن احاول التلطف بزعم أنها قد تكون نثرا ، فبعضها مجرد صور هوجاء لا تحمل ملامح ولا معنى ولا تدور حتى في فلك فكرة ما.

أحست الطرح شاعرنا

دمت بألق