أحدث المشاركات

لبنان» بقلم عبده فايز الزبيدي » آخر مشاركة: عبده فايز الزبيدي »»»»» تعقيبات على كتب العروض» بقلم عبده فايز الزبيدي » آخر مشاركة: عبده فايز الزبيدي »»»»» نظرات فى تفسير سورة الإخلاص» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» ( و كشـفت عن ساقيها )» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: محمد نعمان الحكيمي »»»»» الأصواتيون وعِلم العَروض العربي.. عجيبٌ وأعـجب..!» بقلم ابو الطيب البلوي القضاعي » آخر مشاركة: ابو الطيب البلوي القضاعي »»»»» الخِصال السّبع» بقلم مصطفى امين سلامه » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» رباعيات للشاعر صلاح چاهين» بقلم سالى عبدالعزيز » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» المعاني النحوية - رأي في آيات زوال الكيان الصهيوني» بقلم خالد أبو اسماعيل » آخر مشاركة: خالد أبو اسماعيل »»»»» من هو السامري - رأيي» بقلم خالد أبو اسماعيل » آخر مشاركة: خالد أبو اسماعيل »»»»» دفق قلم القرآن والإنصات» بقلم نورة العتيبي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»»

صفحة 1 من 5 12345 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 47

الموضوع: حديقة الياسمين

  1. #1
    الصورة الرمزية محمد البياسي شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Feb 2010
    الدولة : دبي
    المشاركات : 2,341
    المواضيع : 59
    الردود : 2341
    المعدل اليومي : 0.43

    افتراضي حديقة الياسمين

    ياسمينة 1

    من اللطائف النحوية التي تضمنها القرآن الكريم، ما جاء في سورة المائدة في قوله تعالى:
    { إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحًا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون } (المائدة:69)
    قالوا : لِمَ لم ينصب المعطوف { الصابئون } على اسم { إن } وهو { الذين آمنوا والذين هادوا } ؟
    و لتقريب المقصود نقوم بالتقدير : (الذين آمنوا=المؤمنون),(الذين هادوا=اليهود)
    فيكون تقدير الكلام : إن المؤمنين و اليهودَ و الصابئون و النصارى ؟!!
    قيل : لماذا رُفعت كلمة ( الصابئون ) و لم تنصب عطفا على ما قبلها : المؤمنين و اليهود ؟!

    إذ إن مقتضى القواعد النحوية أن يقال: ( والصابئين ) لأن اسم ( إنَّ ) منصوب، وما عُطف عليه فحقه أن يكون كذلك.
    و الجواب :
    إن مجيء الآية على النحو الذي جاءت به، هو وجه من وجوه بلاغة القرآن، وجانب من جوانب إعجازه
    يوضِّح هذا ويؤكِّده ما جاء عن أئمة اللغة في توجيه هذه الآية الكريمة .
    اولاً:
    قال الخليل بن أحمد الفراهيدي و تلميذه سيبويه :
    رفعُ ( الصابئون ) في الآية محمولٌ على التقديم والتأخير؛ والتقديم والتأخير أمر جار ومعهود في كلام العرب
    وهو كثير في القرآن الكريم، يعلمه كل من كان على دراية وعلم بلغة القرآن وأسلوبه
    قالوا: وتقدير الكلام في الآية: ( إن الذين آمنوا والذين هادوا من آمن منهم بالله واليوم الآخر وعمل صالحًا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون، والصابئون والنصارى كذلك )
    قالوا: ومن ذلك قول الشاعر:
    وإلا فاعلموا أنا وأنتم ... بغاة ما بقينا في شقاق
    أي: وإلا فاعلموا أنا بغاة ما بقينا في شقاق، وأنتم كذلك.
    وعلى هذا، فإن ( الصابئون ) في الآية على نيَّة التأخير بعد خبر { إنَّ } وهو مبتدأ لخبر محذوف تقدير الكلام: ( والصابئون كذلك ).
    وعلى هذا قول الشاعر:
    فمن يك أمسى بالمدينة .. رحله فإني وقيَّار بها لغريب
    وقواعدياً يجب أن يقال : فإني و قياراً بالنصب .
    و لكنه رفع , فيكون تقدير الكلام : فإني بها لغريب، وقيَّار كذلك .
    ثانياً:
    وقال بعض أهل العلم في توجيه الآية: إن خبر { إن } محذوف، دلَّ عليه قوله سبحانه: { فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون }
    قالوا: وجملة { والذين هادوا } معطوفة على جملة { إن الذين آمنوا } ومحلها الرفع؛ لأنها جملة ابتدائية، وما عطف عليها كذلك
    وجملة { والصابئون } من المبتدأ والخبر المحذوف، معطوفة على الجملة المرفوعة قبلها؛ فالعطف هنا عطف جُمل على جُمل، وهي مرفوعة
    فلأجل هذا جاء قوله تعالى: { والصابئون } مرفوعًا، عطفًا على ما قبله من جُمل مرفوعة .
    ثالثاً:
    وثمة من يرى من العلماء أن { إنَّ } في الآية بمعنى ( نعم ) كقول الشاعر:
    ويقلن شيب قد علاك ... وقد كبرت فقلت: إنَّه
    قال الأخفش: ( إنه ) بمعنى ( نعم ) والهاء أدخلت للسكت.
    وعلى هذا القول، فـ { الصابئون } في الآية رُفع على الابتداء، وحُذف الخبر لدلالة الثاني عليه
    والعطف يكون على هذا التقدير بعد تمام الكلام، وانقضاء الاسم والخبر .


    من أراد أن يشارك فأهلاً و سهلاً
    و من أراد أن يسأل فأهلاً و سهلاً و مرحباً
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد البياسي ; 28-02-2011 الساعة 03:27 AM

  2. #2
    الصورة الرمزية محمد البياسي شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Feb 2010
    الدولة : دبي
    المشاركات : 2,341
    المواضيع : 59
    الردود : 2341
    المعدل اليومي : 0.43

    افتراضي

    للتوضيح اكثر ..
    فقد ورد في سورة البقرة آية 62
    "إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون"

    في هذه الاية الكريمة نصب الصابئين عطفا على اسم إن ..
    اما في الاية السابقة فكما قلنا رُفعت "الصابئون" :
    على الابتداء , محمولا على التقديم و التأخير
    او رفعت ابتداءا , عطف جملة على جملة
    او ابتداءا بتقدير إنّ على أنها نعم .

  3. #3
    الصورة الرمزية محمد البياسي شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Feb 2010
    الدولة : دبي
    المشاركات : 2,341
    المواضيع : 59
    الردود : 2341
    المعدل اليومي : 0.43

    افتراضي

    ياسمينة 2

    مواضع كسر همزة إن

    يجب كسر همزة ( إن )في اثني عشر موضعا :

    1 ـ أن تقع في الابتداء:
    - حقيقة نحو : " إن الله و ملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما " الاحزاب 56
    - أو حُكما نحو : " كلا إن كتاب الابرار لفي عليين "

    2 ـ أن تقع تالية لحيث نحو : قُلْ حيث إن الكلام مباح

    3 ـ أن تقع تالية ل ( إذ ) نحو : زرتك إذ إنك مريض

    4 ـ أن تقع تالية لموصول نحو : " إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآَتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ "(القصص76)
    هذا إذا كانت في صدر الصلة ، أما إذا كانت في حشوها فتفتح نحو : جاء الذي عندي أنه فاضل

    5 ـ أن تقع بعد حتى نحو : امتنع الرجل عن الكلام حتى إنه لم ينبس ببنت شفة .

    6 ـ أن تقع جوابا لقسم نحو : " يس * و القرآن الحكيم* إنك لمن المرسلين " يس 1-2-3

    7 ـ أن تكون محكية بالقول نحو : " قال إني عبد الله آتاني الكتاب و جعلني نبيا " (مريم-30)
    فإن وقعت بعد القول غير محكية فتحت نحو : أخصك بالقول أنك فاضل

    8 ـ أن تقع حالا نحو : " كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون " ( الانفال 5)

    9 ـ أن تقع صفة نحو : نظرت إلى الجبل إنه لكبير

    10ـ أن تقع بعد عامل علق بلام الابتداء ( اللام المزحلقة ) نحو :
    " والله يعلم إنك لرسوله " ( المنافقون 1 )

    11 ـ أن تقع خبرا عن اسم ذات نحو : محمد إنه رسول الله

    12 ـ في باب الحصر ( بالنفي و إلا ) نحو : " وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام " ( الفرقان 20 )
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد البياسي ; 28-02-2011 الساعة 04:01 PM

  4. #4
    الصورة الرمزية محمد البياسي شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Feb 2010
    الدولة : دبي
    المشاركات : 2,341
    المواضيع : 59
    الردود : 2341
    المعدل اليومي : 0.43

    افتراضي

    ياسمينة 3

    من اللطائف الاعرابية في القرآن الكريم :

    " ولو ترى إذْ وُقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نُردُّ ولا نُكذِّبَ بآيات ربنا ونكونَ من المؤمنين " ( الانعام -27 )

    لماذا رُفع الفعل المضارع نُردُّ و نُصب الفعل المضارع نُكذِّبَ

    الاعراب :

    يا: حرف نداء والمنادى محذوف، ( أو حرف تنبيه ).
    ليتنا: ليت: حرف تمنٍّ ونصب، ونا: ضمير متصل في محل نصب اسم ليت.
    نُرَدُّ:فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن.
    و:واو المعية، حرف مبني لا محل له من الإعراب .
    لا:نافية .
    نُكَذِّبَ:فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبا بعد واو المعية الواقعة في جواب التمني، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن.

  5. #5
    الصورة الرمزية محمد البياسي شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Feb 2010
    الدولة : دبي
    المشاركات : 2,341
    المواضيع : 59
    الردود : 2341
    المعدل اليومي : 0.43

    افتراضي

    ياسمينة 4


    الموازين النقدية التي تساعد الناقد في تقويم العمل الأدبي

    1 ـ الوضوح

    وضوح الفكرة و الصورة ووضوع التركيب اللغوي ووضوح الكلمات التي تتناول الفكرة
    الخيلُ و الليلُ و البيداءُ تعرفني
    و السيفُ و الرمحُ و القرطاسُ و القلمُ


    هل هناك اوضح من هكذا فكرة ؟هل هناك اوضح من هكذا صورة ؟
    هل هناك ابسط من هكذا تركيب ؟
    هل هناك اسهل من هكذا كلمات تناولت الفكرة ؟

    مع عظمة هذا البيت و جريانه على ألسنة الناس في العصور كلها , فالمتنبي استعمل أدوات بسيطة جداً .
    مبتدأ واحد , و فعل واحد , ثم عطف الباقي من كلماته المنتقاة السهلة على المبتدأ , فأخرج لنا بيتاً ما يزال يشهد على عظمته الى يومنا هذا .

    قال توماس كارليل و هو من اعمدة الكتاب و المؤرخين الاسكتلنديين:
    فقير هو الخيال الذي عليه ان يفارق الفهم !!

    و قد أتيت برأي كاتب اوروبي , لان بعض النفوس المريضة لا تؤمن الا بآراء الغربيين !

  6. #6
    الصورة الرمزية محمد البياسي شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Feb 2010
    الدولة : دبي
    المشاركات : 2,341
    المواضيع : 59
    الردود : 2341
    المعدل اليومي : 0.43

    افتراضي

    ياسمينة 5

    تابع- الموازين النقدية التي تساعد الناقد في تقويم العمل الأدبي

    2- عمق الفكرة :

    مدى إحاطة الشاعر بالفكرة، وإخراجها بطريقة مبتكرة و ابداعية .

    قال شوقي :


    رَكَزوا رفاتَك في الرّمال لواءا يستنهض الوادي صباحَ مساءا
    يا ويحهمْ نصبوا مناراً من دمٍ يوحي إلى جيلِ الغدِ البغضاءا
    ما ضرَّ لو جعلوا العلاقةَ في غدٍ بين الشعوب مودةً و إخاءا


    هنا , انا اصدّقُ العربَ إذْ قالوا إن للشعر شيطاناً يوحي الى الشاعر.
    ولكنه ربما يكون ملاكا أيضا ..
    هذا الرجل الذي سمي أمير الشعراء منذ أكثر من ثمانين عاما , لم ينازعه في إمارته أحد الى الان ...
    ثلاثة ابيات من اعذب ما قيل في الشعر و أبلغه و أسماه ..
    ثلاثة أبيات كانها قطعة موسيقية تتدفق بإيقاع منتظم واحد..
    ثلاثة أبيات ليس فيها نتوءٌ و لا حفرة
    ثلاثة أبيات ليس فيها كلمة شاذة او صعبة تحتاج الى معجم..

    و الفكرة ..
    عمق الفكرة ..
    و ليس عمق الفكرة فقط..
    بل استشراف المستقبل !

    و الحقيقة إن الابيات في الفهم اسهل بكثير من أن نتاولها بالشرح فنفسد روعتها .
    وهذا هو أعذب الشعر و اعظمه بلاغة ..
    لقد أحاط بالفكرة كما يحيط السوار بالمعصم .
    و لو لاحظت , فإن شوقي يصدر بمادة و يعجِّز بمعنى
    رفاتك .. مادة , في صدر البيت الاول
    الاستنهاض , معنى و مصدر , في العجز
    منارا , مادة , في صدر البيت الثاني
    البغضاء في العجز معنى و مصدر
    العلاقة , مادة و معنى و مصدر , في صدر البيت الثالث
    مودة و اخاءا , معنى و مصدر في العجز

  7. #7
    شاعر
    تاريخ التسجيل : Jan 2007
    الدولة : جزائري
    العمر : 44
    المشاركات : 1,175
    المواضيع : 62
    الردود : 1175
    المعدل اليومي : 0.18

    افتراضي

    بوركت أخي على هاته الياسمينات
    ما شاء الله
    أرجو أن تتقبل إضافتي هذه على الياسمينة الأولى بهذا المقطع المسجل للدكتور السامرئي علّ المنفعة تزيد به



    لك كل الشكر
    مودتي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8
    الصورة الرمزية محمد البياسي شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Feb 2010
    الدولة : دبي
    المشاركات : 2,341
    المواضيع : 59
    الردود : 2341
    المعدل اليومي : 0.43

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مولود خلاف مشاهدة المشاركة
    بوركت أخي على هاته الياسمينات
    ما شاء الله
    أرجو أن تتقبل إضافتي هذه على الياسمينة الأولى بهذا المقطع المسجل للدكتور السامرئي علّ المنفعة تزيد به



    لك كل الشكر
    مودتي
    الله
    راااااااااااااااائعة يا أخي مولود
    شكرا جزيلا لك ..

    هذا الرجل (د. فاضل السامرائي ) هو فقيه الامة في العربية الآن, هو و (د. مازن مبارك)

    تقبل احترامي و تقديري

  9. #9
    الصورة الرمزية محمد البياسي شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Feb 2010
    الدولة : دبي
    المشاركات : 2,341
    المواضيع : 59
    الردود : 2341
    المعدل اليومي : 0.43

    افتراضي


    ياسمينة 6

    تابع- الموازين النقدية التي تساعد الناقد في تقويم العمل الأدبي

    3 ـ الإقناع :

    دعم الأفكار بالأدلة الوجدانية المستمدة من ثقافته وعاطفته وخياله، والأدلة العقلية المستمدة من ثقافته ورؤيته الفكرية.


    قال زهير :

    سئمتُ تكاليفَ الحياة ومن يعشْ ثمانين حولاً، لا أبالكَ، يسأمِ
    وأعلمُ ما في اليومِ والأمس قبله ولكنني عن علمِ ما في غدٍ عمِ
    ومن لا يصانعْ في أمورٍ كثيرة يضرِّسْ بأنيابٍ ويوطأْ بمنسمِ
    ومن هاب أسباب المنايا ينلْنَه وإن يرْقَ أسبابَ السماءِ بسلّمِ
    ومن يجعلِ المعروفَ في غير أهله يكنْ حمدُه ذماً عليه، ويندمِ


    يسوق الفكرة و يأتي بالحجة
    و حججه كلها عقلية مستمدة من الخبرات و المعارف الانسانية
    و هي من المسلمات البشرية , بسيطة و غير متكلفة
    ولا تحتاج الى تحليل و تدقيق
    و لكنها من قوتها مذهلة و خارقة .

  10. #10
    الصورة الرمزية مرشدة جاويش أديبة
    تاريخ التسجيل : Mar 2011
    الدولة : سوريا
    المشاركات : 467
    المواضيع : 36
    الردود : 467
    المعدل اليومي : 0.09

    افتراضي

    جهد وثقافة تشكر وتحسد عليها
    وستكو ن هناك دو ماً عودة
    لهكذا نصوص
    وارفة وفيها الشساعة والفائدة
    سلمت
    تحاياي
    انظروا فتنتي تترامى صارت الشمس عنقاء كوني
    انظروها كغيمة ورد وسألوا عاهل الشهد أيني

صفحة 1 من 5 12345 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. قطوف من حديقة الروح
    بواسطة د.جمال مرسي في المنتدى النَّثْرُ الأَدَبِيُّ
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 03-01-2006, 06:43 AM
  2. حديقة حيوان تحبس زوارها في أقفاص! لاتزوروها وإلا
    بواسطة زاهية في المنتدى الاسْترَاحَةُ
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 14-11-2005, 07:19 AM
  3. حديقة النعامات في العراق !!
    بواسطة جاسم الرصيف في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-10-2005, 08:54 AM