السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
إني هنا أستفيد فجزيل الشكر لا يفيكم حقكم د. مصطفى عراقي
هل الصحيح أن نقول تآويل أم تأويلات جمعا لتأويل.
يد طفلة» بقلم محمد إسماعيل سلامه » آخر مشاركة: محمد إسماعيل سلامه »»»»» شقوة» بقلم غلام الله بن صالح » آخر مشاركة: عبدالحكم مندور »»»»» همسة!» بقلم احمد المعطي » آخر مشاركة: عبدالحكم مندور »»»»» يا رُوح روحي» بقلم محمد إسماعيل سلامه » آخر مشاركة: عبدالحكم مندور »»»»» قلعة الهدى» بقلم محمد محمد أبو كشك » آخر مشاركة: عبدالحكم مندور »»»»» قصيدة للشاعر الليبي علي الفيتوري!» بقلم جوري الفرجاني » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» خواطر حول مقال أغرب مسابقات ملكات الجمال» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» الرجوع المستحيل ..» بقلم فجر القاضي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» المشاعر لا تموت.» بقلم أسيل أحمد » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» كتب محمد فتحي المقداد. لا أحد يضحك في هذه المدينة» بقلم محمد فتحي المقداد » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»»
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
إني هنا أستفيد فجزيل الشكر لا يفيكم حقكم د. مصطفى عراقي
هل الصحيح أن نقول تآويل أم تأويلات جمعا لتأويل.
د. مصطفى السلام عليكم :
أيهما أفصح أن تقول :
العربية الفصحى أم العربية الفصيحة ؟
يا شام إني والأقدار مبرمة /// ما لي سواك قبيل الموت منقلب
كيف نجمع : توقيع
توقيعات ، أم تواقيع ؟
تلميذ :
تلاميذ أم تلامذة ؟
إفريقي :
أفارقة أم إفريقيون ؟
*********
لكم جزيل الشكر .
http://www.rabitat-alwaha.net/moltaqa/showthread.php?t=57594
أحيانا أرى الهمزة في الكلمات كالأتي :
أدارة بدل إدارة .
أعلام بدل إعلام .
ما هو الصحيح منها ؟
هل ممكن سيدي الفاضل ان توضح لنا متي تكتب الياء مشبعة ومتي نكتفي بالكسرة
وما من كاتب الا سيفني ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بخطك غير شئٍ يسرك في القيامة ان تراه
اسمحوا لى بمشاركتكم
إدارة هى الصواب مصدرا لفعل رباعى أدار
إعلام هى الصواب مصدرا لفعل رباعى أعلم
أما أعلام فهى مفرد علم كما هومعروف
وبخصوص الجموع فهى على العموم فى جمع ما لا يعقل ,, جمع المؤنث السالم إذا أردت قلة العدد من 3/10 وجموع التكسير فيما هو أكثر كمثل موضوعات ومواضيع
أما فى مثل تلامذة وتلاميذ فكلاهما صواب غير أن الأولى مصروفة والثانية غير ذلك (على صيغة منتهى الجموع ) وهذا يعنى أن للثانية من الدلالة العددية ما ليس للأولى
وفى القول عن فصيحة وفصحى ..أرى أن فصحى لكونها اسم تفضيل يعنى اشتراكها مع غيرها فى صفة الفصاحة وأنها الأعلى رتبة فى الفصحى من غيرها ,,,وأرى أن ذلك غير مقصود عند العربى ’’ فاللغة إما فصيحة أو غير ذلك لذا أرى أن فصيحة هى الأولى استعمالا للدلالة على الثبوت والرتبة’’ أما أفصح فى قوله عز وجل على لسان موسى ,, هو أفصح منى لسانا ,, فيعنى البيان والتبيين وهذا يكون على مستوى المقال لا المفردة
إذا نرتضى القول : إنه يمكن القول : اللغة فصيحة باعتبار المفردات وهذا هو الواقع ’’ وأفصح وفصحى للمقال والعبارة
لكم ولأساتذتى وافر التقدير
ولد الجنوب ممدوح سالم
بارك الله في سعيكم أيها الأفاضل على هذه المجهودات الهادفة
تحيتي وتقديري
أنــــا لا أعترض إذاً أنا موجود ....!!