أحدث المشاركات

لبنان» بقلم عبده فايز الزبيدي » آخر مشاركة: عبده فايز الزبيدي »»»»» تعقيبات على كتب العروض» بقلم عبده فايز الزبيدي » آخر مشاركة: عبده فايز الزبيدي »»»»» نظرات فى تفسير سورة الإخلاص» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» ( و كشـفت عن ساقيها )» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: محمد نعمان الحكيمي »»»»» الأصواتيون وعِلم العَروض العربي.. عجيبٌ وأعـجب..!» بقلم ابو الطيب البلوي القضاعي » آخر مشاركة: ابو الطيب البلوي القضاعي »»»»» الخِصال السّبع» بقلم مصطفى امين سلامه » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» رباعيات للشاعر صلاح چاهين» بقلم سالى عبدالعزيز » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» المعاني النحوية - رأي في آيات زوال الكيان الصهيوني» بقلم خالد أبو اسماعيل » آخر مشاركة: خالد أبو اسماعيل »»»»» من هو السامري - رأيي» بقلم خالد أبو اسماعيل » آخر مشاركة: خالد أبو اسماعيل »»»»» دفق قلم القرآن والإنصات» بقلم نورة العتيبي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»»

النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: الموصولات الحرفية في القرآن الكريم .

  1. #1
    أستاذة علوم اللغة
    تاريخ التسجيل : Jun 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 224
    المواضيع : 36
    الردود : 224
    المعدل اليومي : 0.05

    افتراضي الموصولات الحرفية في القرآن الكريم .

    الصلة مشتقة من وصَل الشيء وَصْلاً و صِلَة : أكملَه و أزال نقصه ، و اتَّصل الشيء بالشيء لم ينقطع . و الصلة هي الجملة التي تُذكر بعد الاسم الموصول فتُتَمم معناه و تُكمل اسميته و تجبُر نقصَه ، لذلك يسمّى الموصول موصولاً لأنه مربوط بالصلة غيرُ مستقلّ بنفسه .
    و تعمل الصلة على تحقيق الربط بين مكوّنات الجملة ، فهي تقوم وظيفة تركيبية ذلك أن الموصول لا يؤدّي وحدَه المعنى بل هو محتاج في ذلك إلى الصلة .
    ومن الموصولات الحرفية : أَنْ وأَنَّ وما وكَيْ ولَو، و همزة التسوية ، و كلها وردت في القرآن الكريم حيث استعملت في مواقف تعبيرية و في سياقات متعددة . و تتميز الموصولات الحرفية – كأحد أقسام الموصولات - عن الموصولات الاسمية بسمات أساسية ،هي أنها :
    - لا محل لها من الإعراب، مهما اختلف الأسلوب فلا تكون في محل رفع ولا نصب ولا جر.
    - لا تحتاج إلى ضمير رابط عائد، مثلما تفتقر الأسماء الموصولة إليه .
    - تكوّن مع الصلة مصدراً مؤولاً أو مسبوكاً ، لذلك يطلق عليها كذلك " حروف السَّبك " .
    1- اَنَّ : تتكون صلتها من اسمها وخبرها، حيث تصير الجملة معها في مذهب المصدر المؤكد، مثل ( بلغني أن زيدا قائم )التي تُؤوَّل بِ (بلغني قيامُ زيد). ومن ذلك قــوله سبحانه و تعالى : ( قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد) الأنبياء / 108 ، فالمصدر المؤول من أنَّ وما بعدها هو في محل رفع نائب فاعل (يوحَى) وجملة (إلهكم واحد) هي صلة الموصول الحرفي ولا محل لها من الإعراب ، وقوله عز و جلّ : ( ألمْ تعلم أن الله على كلّ شيء قدير) البقرة / 106 ، وقوله: ( أولا يعلمون أنّ الله يعلم ما يسرّون و ما يُعلنون ) البقرة / 77 ، و قوله عز و جلّ أيضاً : ( و اعلموا أنّ فيكم رسولَ الله ) الحجرات / 7 ، وقوله سبحانه كذلك : ( يحسب أنّ ماله أخلده ) الهُمزة / 3 .
    2- أنْ : يمتاز الموصول الحرفي (أَنْ) عن بقية الموصولات الحرفية بسمات تركيبية يمكن إجمالها في أنه يجوز حذفه ، وقد ورد في القرآن الكريم في مواضع كثيرة نذكر منها قوله تعالى : ( إن الله لا يستحي أنْ يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ) البقرة / 26، وقوله : (و الله يريد أنْ يتوب عليكم و يريد الذين يتّبعون الشهوات أنْ تميلوا ميلاً عظيما ) النساء /27 ، و قوله جلّ و علا: (إنا عرضنا الأمانة على السموات و الأرض و الجبال فأبين أنْ يحملنها ) الأحزاب / 72 ، وقوله سبحانه : ( أيحسب الإنسان أنْ يترك سدى ) القيامة /36 .
    3- لو : ذُكر الموصول الحرفي (لو) إثنتي عشرة مرة في القرآن الكريم ، وغالبا ما يرد بعد (وَدَّ) أو (أحبَّ) وما في معناهما. وتكون (لَو) موصولة بجملة فعلية أواسمية ، وإذا تلاها الماضي بقي على مُضيِّه ، أما المضارع فيصبح دالا على الاستقبال . ونمثل لذلك بقوله سبحانه : ( يودّ أحدهم لو يعمّر ألف سنة ) البقرة /96 . حيث جاءت (لو) موصولة بالجملة الفعلية (يعمر ألف سنة ) ، و(لو) هنا مصدرية ينسَــبِك منها مصدر هو مفعول (يودُّ)، تقديره: يودُّ أحدهم تعمير ألف سنة ، ومنه قوله عز و جل : (ودَّ كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا ) البقرة / 109 ، وقوله أيضا : ( تودُّ لو أن بينها و بينه أمدا بعيدا) آل عمران /30 ، وقـــوله سبحانه : ( يودُّ المجرم لوْ يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه ) المعارج /11 ، وأيضاً قوله جل و علا : ( ودّوا لَوْ تدهن فيدهنون ) القلم /9
    4 - كي : وردت (كي) في القرآن الكريم أربع مرات، ونشير إلى أن صلتها لا تكون إلا جملة فعلُها مضارع ، كقوله سبحانه : ( وأشركه في أمري كيْ نسبحك كثيرا ) طه / 33 ، و قوله : (فرددناه إلى أمه كي تقرّ عينها و لا تحزن )القصص/ 13 ، و كقوله عز و جلّ : (ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فللّه و للرسول و لذي القربى و اليتامى و المساكين و ابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم ) الحشر /7 .
    5- همزة التسوية : وردت في آيات كثيرة ، منها قوله تعالى : ( سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ) البقرة / 6 و قوله عز و جلّ : ( سواء عليكم أدعوتموهم أم أنتم صامتون ) الأعراف / 193 ، و قوله كذلك : (سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ) المنافقون / 6 .

  2. #2

  3. #3

  4. #4
    شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jan 2010
    الدولة : على أرض العروبة
    المشاركات : 34,923
    المواضيع : 293
    الردود : 34923
    المعدل اليومي : 6.47

    افتراضي

    بوركت وجهدك الكريم، وشرحك الميسر الرائع
    ومعلوماتك القيمة

    لا حرمك البهاء

    تحاياي
    تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها

المواضيع المتشابهه

  1. معاني "الذكر" في القرآن الكريم.. من (الإتقان في علوم القرآن)
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى المُعْجَمُ
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 27-07-2020, 09:55 PM
  2. من فنون الصّناعات الحرفيّة اللبنانيّة
    بواسطة حسين أحمد سليم في المنتدى فُنُونٌ وَتَّصَامِيمُ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 27-02-2013, 04:24 PM
  3. مَنْظُورُ فَوَاصِلٌ فِي الْقُرْءَانُ الْكَرِيْمُ
    بواسطة عصام الكردي في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 01-09-2012, 12:28 AM
  4. خواطر الشعراوي .... البلاغة في القرآن الكريم
    بواسطة الهادي في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 26-01-2004, 11:02 PM
  5. برنامج للبحث في القرآن الكريم باستخدام الوورد
    بواسطة روح في المنتدى مَكْتَبَةُ البَرَامِجِ المُفِيدَةِ
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 05-06-2003, 10:33 AM