ها هي ايها الفاضل
** قصـة مريـم العـذراء **» بقلم أحمد فؤاد صوفي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» ابتهالات.» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» نسجل دخولنا بذكر الله والصلاة على رسول الله» بقلم عوض بديوي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» * عندما عطس عنتور*» بقلم أحمد فؤاد صوفي » آخر مشاركة: أحمد فؤاد صوفي »»»»» ++ ابني يكتب قصة ++» بقلم أحمد فؤاد صوفي » آخر مشاركة: أحمد فؤاد صوفي »»»»» قراءة فى مقال أنين الموتى ورعب القبور» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» قراءة فى مقال أغرب القوانين حول العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» خواطر حول مقال أغرب مسابقات ملكات الجمال» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» قراءة في مقال الحيوانات تنطق وتتكلم حقيقة أم خيال؟» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» الموضة الممرضة والقاتلة» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»»
ها هي ايها الفاضل
التعديل ليس مرتبة واحدة والجرح كذلك فهم عدلوا لكن بالفاظ ليست كالدرجات الثلاث الاول
لذلك فهذه اصطلاحات ائمة الجرح والتعديل في وصفهم للرواة فلا ناخذها على مفاهمنا نحن، وعند وضع سلم الجرح روعيت فيه الأغلبية والتمثيل بما ذكر عما لم يذكر
فاذا احتمل اللفظ ما يدل على المدح وان لم يكن فيه تقوية لحال الراوي عد من مراتب التعديل المتدنية ولم ينزل لمرتبة الجرح
وهو علم كبير وعويص ومن أراد مزيد بيان فعليه بكتاب ابي الحسن (شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل) وكتاب (الجرح والتعديل) للاحم وهما معاصران
تحياتي استاذتنا واختنا الكريمة ربيحة
وحفظك المولى
06) وكلُّ ما عن رتبة الحُسنِ قَصُرْ ... فهو الضعيفُ وهو أقساماً كُثُرْ
الحديث الضعيف ما لم يكن صحيحا ولا حسنا، فهو: ما لم تتوافر في شروط القبول.
وهو قسمان:
ــ الأول: ما سببه عدم الإتصال، وهو قسمان:
أ ـ انقطاع جلي. ويندرج فيه المعلق والمنقطع والمعضل والمرسل
ب ـ انقطاع خفي. ويندرج فيه المدلس والمرسل الخفي
ــ الثاني: ما سببه طعن في الراوي، وهو أقسام ثلاثة:
أ ـ ما سببه الجهالة
ب ـ ما سببه الطعن في العدالة
ج ـ ما سببه سوء الحفظ
ويندرج تحت كل منها أنواع كثيرة
07) وما أُضيفَ للنبي المرفوعُ ...
ــ الحديث باعتبار من أضيف إليه ثلاثة أنواع:
أـ المرفوع، وهو حديثنا
ب ـ الموقوف، وسيأتي
ج ـ المقطوع، وسيأتيذ
4ــ المرفوع:
ما نسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، من قول أو فعل أو تقرير أو وصف.
سواء كان متصلا أو منقطعا.
فالمتصل قد يكون مرفوعا وغير مرفوع، والمرفوع قد يكون متصلا وغير متصل، والذي جمع الوصفين هو المسند.
07) ...... وما لتابع هو المقطوع
ـ التابعي هو هو مَنْ لَقِيَ الصحابيَّ.
ولا يُشترط فيه أن يكون مؤمنًا حال لقائه الصحابي، فقد يراه وهو كافر، ثم يُسْلم بعد ذلك
5ــ المقطوع
هو: ما أضيف إلى التابعي من أقواله وأفعاله
واستعمله الشافعي والطبراني والدارقطني في المنقطع فتنبه.
ومباحث المرفوع والموقوف والمقطوع هي من مباحث المتن
08) والمسندُ المتصلُ الاسنادِ من ... راويهِ حتى المصطفى ولم يبنْ
ـ راويه: المصنف الذي خرج الحديث
ـ لم يبن: لم ينقطع
6 ــ المسند
المسنَد بفتح النون هو: المرفوع المتصل السند
فيجتمع فيه أمران أ: الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم. ب: الاتصال بين حلقات سنده
ـ قد يتصل السند من الراوي إلى النبي صلى الله عليه وسلم لكن في الحديث قادح من القوادح الأخرى تضعفه، فلا يلزم من اتصال السند الصحة.
09) وما بِسَمْعٍ كلِّ راوٍ يتصل ... إسنادُه للمصطفى فالمتصلْ
7 ــ المتصل
وهو "ما اتصل إسناده بأخد كل راو عمن فوقه إلى منتهاه"
سواء كان مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أم لا، فكل ما اتصل إسناده يكون متصلا.
ويسمى أيضا موصولا.
ـ وصاحب النظم اشترط للمتصل شرطين:
أ: السماع
ب: الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم
لكن الذي هو أصح ما نقلناه أعلاه، فإن طرق التحمل لا تقتصر على السماع وحده.
نفهم من هذا العرض المميَز أن علم الحديث هو الأساس الذي تقوم عليه العلوم الشرعية و يبنى عليه التفسير و الأحكام الفقهية .
وعن السند والإسناد قال ابن المبارك: { لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء }
تحياتي لك أخي الكريم و أستاذي الفاضل عبد الرحيم صابر و بالغ تقديري.