سمعنا وأطعنا .............تحياتي
في عيّنيها أبصِرُوني» بقلم ناظم العربي » آخر مشاركة: ناظم العربي »»»»» بياض» بقلم ناظم العربي » آخر مشاركة: ناظم العربي »»»»» تضامن» بقلم ناظم العربي » آخر مشاركة: ناظم العربي »»»»» شذرات عطرة.» بقلم أسيل أحمد » آخر مشاركة: ناظم العربي »»»»» فيما بعد الغروب» بقلم المختار محمد الدرعي » آخر مشاركة: المختار محمد الدرعي »»»»» الشاهدة» بقلم ناظم العربي » آخر مشاركة: ناظم العربي »»»»» استنكار» بقلم ناظم العربي » آخر مشاركة: ناظم العربي »»»»» خواطر وهمسات.» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» وخز النوى» بقلم خالد عباس بلغيث » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى خطبة مكانة الصحابة وفضائلهم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»»
سمعنا وأطعنا .............تحياتي
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي العزيز د/ سمير العمري .
دعوةٌ نبيلة في هذا الزمن الكئيب , ولن يجحدها إلا منافقاً متخازلاً , عابداً للدنيا .
إننا جميعاً على خطاك , نُشعر ونفكر , ونتعلَّم لنجد السبيل الَّذي يمكن أن يعود بالأمة إلى سابق عهدها ريادة للعالمين .
ولكي يتثنى لنا ذلك علينا بما دعوتنا إليه من إخلاص النوايا , وأن نبدء حواراً نستكشف من خلاله الطريق الآمن لمستقبل أفضل لهذه الأمة .
إنَّ السبيل الأرشد لهذا هو أن ندرس الواقع الحالي لأنماطنا العقلية في هذا العصر , فالإنسان كما تعلم هو اللبنة الأولى للأمة , فإذا ما درسنا أنماطنا البشرية , وما أصابها وجعلها على هذا الوضع المهين , ثم عرفنا الأسباب التي أدَّت بنا إلى هذا الحضيض الحضاري , والوسائل المتاحة لمعالجة الشخصية الإسلامية الراهنة , والفهم الأعم لديننا , فلرُبَّما خرجنا بها لما نتمنَّاه لنا , والأجيال المقبلة من هذه الأمة الخالدة .
أخي سمير .
لن أدَّخِرَ جهداً مساهمةً في هذه الدعوة النجيبة , على أن تكون وسيلتنا لهذا العقل والعلم والعدل والصدق والحب لله والعالمين .
معكم على طريق الأمل .
أخوكم
[blink] [/blink]روح التحدي
محمد البهلوان
أخي الحبيب وشاعرنا الفذ / د. سمير العمري ..
إنه حلم كبير لا يقدر عليه إلا الكبار وواحة الخير قد جمعت جلهم
وسنسير بإذن الله يدا بيد نحو هذا الهدف المنشود حتى يإذن الله بتحقيقه
أو نموت دونه ..
بارك الله بك وأنار دربك كما تنير دروبنا ..
ولك الحب خالصا .
ملايين شعبي على موعدٍ
مع الفجر ، يا أرضنا فاسعدي !!
الله أكبر
يجب أن تتابع الطريق أخي الفاضل
د0سميرالعمري
يجب أن يتحقق حلمك الكبير
الذي هو حلم المخلصين
من أبناء وبنات الأمة
لا للتخاذل
نعم للإقدام
بارك الله فيك
وفي كل مخلص غيور
على دينه وأمته ولغتها
أختك
بنت البحر
حسبي اللهُ ونعم الوكيل
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
تحيـة عبِقة عبَق رسالتك النبيلة
أستاذي العزيز د. سمـير،
أجل، ليكن زمنُ الغد الأجمـل الذي رسمتَه بإرادة النبلاء وبعزيمة وأخلاق الشرفاء الأوفياء، الزمنَ الذي سيعيد للغة والأدب رونقهما ويحرس رسالة الأمة والعلم، ليضوع عبيرُها..معاً بإذن الله.. حتى يزهر الحلم ويكملَ الأريـجُ رحلتَه...
دمتَ لنا..
وتقبّل مني خالص التحايا والتقدير
وألف باقة من الورد والمطـر
موااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااافقون
الأخ محمد الفاتح حفظه الله
واضح أن حرية التعبير هنا ، يُفهم ضمناً ومن البنود السابقة أن تكون قي إطار عدم مخالفة شريعة الله
وبارك الله فيك على حرصك
ودمت بألف خير
وأضع صوتي بينكم ، مشاركة بالرأي ... والموافقة .
ودامت واحة الفكر والثقافة ، منارة ... لكل مبدع بأصيل الحرف ... والمعنى .
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي العزيز / سمير العُمري
أهل وحتنا الأحبَّاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
بداية أكرر الشكر لأخي د / سمير العُمري لهذه الدعوة الكريمة لشحذ الهمم واستنفار العقول من أبناء هذه الأمة للتصدي لهذه الهجمات البربرية المتكالبة على أمَّتنا الإسلامية , والدعوة إلى تكاتفنا , ونبذ الخلافات بيننا , للخروج بأمَّتنا من هذا المأزق الحضاري الذي نمر به .
وكأحد أبناء الواحة الخضراء , أقترح الآتي كبداية منطقية للبدء في هذا المشروع الحضاري النبيل , الذي يمثل مولد الأمل في قلوب الصفوة من ابناء أمَّتنا الإسلامية , وأقترح بداية أن نبدء الحوار الفوري لتوحيد المنهج الفكري الَّذي سننهجه حتى لا تتولد نقاط خلافية تعرقل مسيرتنا الإصلاحية .
وبداية فمناهجنا الفكرية تختلف باختلاف مشاربنا الثقافية , والتعليمية , فنحن إمَّا من خريجي القسم العلمي , أو القسم الأدبي , وهما منهجان مختلفان , فالأول يقتنع بالمقولات العلمية وبمنهج العلم التجريبي في التفكير , والثاني في أفاق النظريات , والفلسفات , والمنطق , ولذلك قد نجد خلافات ناجمة عن أختلاف في المنهج التفكيري .
لذلك فإنَّ البداية الحقيقية لابُد أن تبدء من توحيد منهاهجنا الفكرية , ويكون ذلك باتِّفاقنا على الأسس المنطقية التي تحكم منْهجنا الفكري , وقد لخصتُها في مداخلتي أعلاه بالعقل والعلم والعدل والصدق والحب لله رب العالمين .
1- العقل .
إنَّ تعريفي للعقل من منطوق اللفظ , هو عِقالٌ من العشوائية , أي أنَّه النظام , والترتيب المنطقي , للأحداث , أو الأفكار , وطرح الإحتمالات , والمفاضلة بينها , وغير ذلك من الملكات العقلية والتي حبانا بها الله من بين خلقة " خلق الإنسان * علَّمه البيان " , ولكم جميعاً أن تضعوا تصوُّراتكم عن تعريف العقل , ولكنَّهُ في نهاية الأمر أوَّلُ الصفات الحتمية في التوحيد للمناهج الفكرية , إذْ أنَّه الأداة لهذا المنهج الفكري , وليس من المعقول توحيد المنهج الفكري بين العقلاء وغيرهم .
قد شاء الله أن يرفع بعضكم هذا الموضوع القديم في هذا الوقت الذي نحتاج فيه بالفعل أن نسمع منكم أراءكم ومقترحاتكم بشأن دور الواحة والمطلوب منها. أقول كان الأمر قد قدر في وقت نسعى فيه حثيثاً وبشكل احترافي إلى تسجيل رابطة الواحة الثقافية كمؤسسة عالمية واختيار مجلس إدارة لها تمهيداً لتخرج من نطاقها الافتراضي إلى أرض الواقع كمؤسسة ذات مقار وفروع وأنشطة مختلفة.
إنها إذاً دعوة صادقة للمشاركة بالرأي والرؤية لما يمكن أن نرجو من رابطة الواحة الثقافية وما نسعى إليه بها. شاركوا جميعكم فضلاً وتذكروا أننا نتحدث عن رابطة فكرية وأدبية شاملة وليس عن ملتقى حواري أو موقع على الشبكة. رابطة الواحة أكبر من هذا التصور وأعم.
أنتظر مقترحاتكم الجادة لنبلورها جميعاً فتكون دستور رابطة الواحة بمنهج نتوافق عليه جميعنا ، ولنرسخ مبدأ الشورى الحقيقية بإطرها ومتطلباتها.
تحياتي وثقتي
أعتزر لهذا القطع .
ولقد صنَّفت العقول على أساس ما تحويه من علوم في مسرحية الرأب الفصل الأول في الآتي .
فَالعَقلُ رَهْنَ عُلومِهِ لَها يَسْتَجيبْ
(1)
والعَقلُ إمَّا الجَهْلَ إلاَّ بالحـَــوَاسْ
والنَّـفْسُ تَفْعـَـلُ ما ترَى مِنْ غَيَِّها
والعَقلُ عَوْنٌ لا أسـَـــاسْ
والغـَــيْبُ شـَـــــــــكٌّ كُـلُّهُ
واْليُقْنُ إحْسَاسُ الحَوَاسْ
(2)
أوْ أنـَّهُ عـَقـْــــلٌ بـهِ العِــــلْمُ اليَقـِـــينْ
عِلْمُ الحَواسِ وعِلْمُهُ الحـَــــقُّ المُبــينْ
والنَّفْسُ فِيهِ حُرَّةُ مِنْ غَيْرِ أغْلالٍ وَدِينْ
والشَّكُ فِيهِ المُنْعَـدِمْ إلاَّ بغـَـيْبٍ لا يَبـِـينْ
حتَّى يَرَاهُ مُوَثـَّقاً بتَجـَـارِبٍ حَــقٍِِّ يَقــينْ
(3)
أوْ أنَّهُ عـَـقلٌ بهِ عِلْمُ اليَقِينْ
عَقلُ يَقينٌ عِلْمُهُ خَبَرٌ بدِينْ
والنَّفسُ مِطـْـــواعٌ مُعـــينْ
والغـَــيْبُ يُقـْــــنٌ إنْ أتـَى
مِنْ صَادِقِ القَـوْلِ الأمـــينْ
والشَّكُ فِـيهِ المُسْـــتَكِـــينْ
(4)
أوْ أنَّهُ عَقلٌ خَليط ٌ في العُلومْ
(أ)
فَإذا تَصَادَمَتْ العُلـومُ بوَعْيهِ
عِـلْمُ اليَقينِ بغَيْبهِ مَعَ ضِدِّهِ
العـَــلْمُ اليَقــــينِ بنـَــهْجِهِ
فالعَقلُ في شَكٍّ بكُلِّ عُلومِهِ
والشَّكُّ يَسْلُبُهُ رَزَانَةَ رُشْدِهِ
والنَّفسُ تَرْكَبُهُ تَقـودُ لأمْرِهِ
والفِكْرُ يَأْبَى الانْقِيادَ لنَفْسِهِ
والعَقلُ مَشْطـورٌرعَلَى أرْجَائِهِ
والكُلُّ في هَـوَسِ الصِّـرَاعِ وغَيَّهِ
والفِكْرُ مَعْدومُ الرُؤَى مَعْطوبْ
ب
أمـَّـا إذا كَانَ التَّنَاسُـقُ بَيْنَها
بَيْنَ العـُـــــــقولِ وَمَا حَوَتْ
وعُلومِها
فالعَقلُ مُنْتَظِـــــــمٌ رَتيبْ
والشَّكُّ مُـنْعـَــدِمٌ غـَريبْ
والنَّفسُ رَاضٍِِ مُسْتَجيبْ
والرُّوحُ في رَوْضٍِِ وَطيبْ
علم اليقين هو العلم النقلي , أو الإيماني النظري.
العلم اليقين هو العلم التجريبي المبني على التجربة والنتائج والخلوص إلى الحقائق ( القوانين ).
وللحديث بقية .