صبحة - قصة قصيرة - نزار ب. الزين

صَبْحَة

مليحة الغدير

قصة قصيرة

نزار ب. الزين*

صبحة ، مليحة قرية الغدير ، تغنى بجمالها الرعيان و حراثو الأرض و شبان القرية و القرى المجاورة ؛ بعيننيها الدعجاوين و بشرتها زهرية اللون ، و طولها الفارع ، جمالٌ صارخ لشخصية هادئة وديعة خجلى .
ما أن بلغت صبحة السادسة عشر حتى تقدم لطلب يدها ابن عمها شهاب ، و إذا تقدم ابن العم لخطبة ابنة عمه عند أهل الغدير و القرى المجاورة ، فإن الشبان الآخرين يبتعدون ، مهما بلغت بهم لواعج هواها.
شهاب في مطلع شبابه و لكنه فقير ، لا يملك شيئا من (سياقها*) الغالي ، و هو ( أربعون رأس و مائة قرطاس *) كما جرى العرف عند أهل الغدير ، و لكنه أكد لزوجة عمه و هي المسؤولة الوحيدة عنها ، أنه سيسافر إلى دولة عربية مجاورة ، رئيس أركانها الأجنبي يحب أن يجند البدو ، و لا يقصر في إكرامهم ، و حالما يتجمع لديه مهر صبحة فسيعود ليصحبها إلى بيت الزوجية مرفوعة الرأس.
و في ليلة شيطانية تسلل شهاب إلى فراش صبحة ، كانت تلك ليلة الوداع ... و الوعود المعسولة....
*****
بعد حوالي شهر ، بينما كانت صبحة ترعى عنزتين و نعجة لا تملك والدتها سواها ، فتعتاشان كليهما من لبنها ، مرت قرب خيمة للشرطة العسكرية ؛ فتمكن ضابط نقطة التفتيش من جرها إلى الخيمة بدون مقاومة تذكر ، اللهم سوى جملتين كانت ترددهما تعبيرا عن شعورها بالحرج أو ربما الخوف : " ملعون أبو أبويي ، ملعون أبو أمي !.. "
بعد حوالي شهرين ، كانت صبحة تمر مع عنزتي والدتها و نعجتها ، قرب ورشة العمار التي تقوم ببناء مدرسة القرية الجديدة ، فتمكن المقاول المحنك من جرها إلى إحدى غرفتي المبنى ، بدون مقاومة تذكر اللهم سوى جملتين كانت ترددهما تعبيرا عن شعورها بالحرج أو ربما الخوف: " ملعون أبو أبويي ، ملعون أبو أمي !!.. "
بعد حوالي ثلاثة أشهر ، كان يتوالى عليها كل الغرباء من عسكريين و بنائين و( درك* ) و سواهم ممن تواجدوا في القرية أو في محيطها ، و أخذوا يرددون فيما بينهم - و هم يقهقهون - جملتيها : " ملعون أبو أبويي ، ملعون أبو أمي !!.... " .
أغضب هذا الحال خالها لافي ، و هو عاطل عن العمل و مشهور في القرية بسوء سلوكه و نشاطاته المشبوهة في مركز المحافظة ؛ سُمع و هو يصرخ في دار شقيقته ، ظنوا بداية أن النخوة استبدت به و أنه ينوي على الشر ، و لكنه كان يقول بأعلى صوته غاضبا و لائما : << اسم صبحة بات على كل لسان ، و ما يبعث على الجنون أن كل ذلك بالمجّان ؛ أبو صبحة – الله لا يرحمه – ترككما على باب الله و لم يخلف لكم إلا هاتين العنزتين الهزيلتين و تلك النعجة التي جف لبنها ؛ أما الكلب ( ولد الكلب ) شهاب ، فقد دخل على صبحة بالحرام و تركها ( مُحيَّرة *) ثم لاذ بالفرار..لا حس و لا خبر.. >> ثم أضاف هامسا : << إذهبا معي إلى مركز المحافظة و سأجعلكما تلعبان بالذهب الرنان ، و سوف أعوضكما عن الذل الذي تعيشان فيه !....>>
و كان ما أراد ! .
*****
بعد سنتين شوهد شهاب في مركز المحافظة يسأل عن دكان ( أبو سامي ) صاحب دكان (( كل شيء)) للبقالة و الأواني المنزلية ؟!
عندما بلغ الدكان ، سأل عن صبحة ، فقال له أبوسامي ببرود : " خمس ليرات تدفعها سلفا " فثارت ثائرة شهاب ...
ثم أمسك بتلابيبه ...
ثم اقتحم الدكان ....
ثم دفع أبو سامي أرضا ...
ثم اندفع نحو غرفة داخلية أُخفي مدخلها بستارة ، ليجد صبحة جالسة على حافة سرير متهالك ترتعد خوفا ، و هي تردد بفم مرتعش : : " ملعون أبو أبويي ، ملعون أبو أمي !.. " .
*****
عندما توفي مختار القرية ، و توجه رجالها لدفنه ، في قمة تل الفرس ، كما جرت العادة مع وجهاء القوم هناك ، فوجئ المشيعون بمنظر تقشعر له الأبدان ، و بصعوبة بالغة تعرفوا على الجثة المشوهة ...
فقد كانت جثة صبحة مليحة الغدير .
----------------------------
*سياقها : أي مهرها
* أربعون رأس و مائة قرطاس : اربعون رأس من الماشية تقدم لأهل العروس و مائة ليرة لتجهيزها
* الدرك : شرطة الأرياف
* محيرة : إصطلاح محلي بمعنى أن أحدا لا يستطيع أن يطلب يدها بعد أن طلبها ابن عمها و أعلنها خطيبته
----------------------------
[SIZE="3"][RIGHT]* نزار بهاء الدين الزين
سوري مغترب
عضو إتحاد كتاب الأنترنيت العرب
عضو جمعية المترجمين العر ( ArabWata )
الموقع : www.FreeArabi.com

ما يبعث على الجنون أن كل ذلك بالمجّان


هل النخوة اليوم .... تحتضر

في بلاد ... صبحة ... وماحولها

هذا ماأرادت القصة ... وبذكاء ... عرضه على القراء

فهل من متدبر ؟؟؟؟؟

الاستاذ نزار الزين..
سؤال يثيرني دائما....عساني لااحيد عن جادة الصواب وانا اسأله..!
يخال لي بان النزعة الجنسية لدى القرى اقوى من اهل المدينة..ولااعلم لماذا دائما يقولون بان النخوة لدى رجال القرى واهل الريف والتحشم لدى النساء ووووو.
وفي الحقيقة ومن خلال ملاحظتي وزيارتي للكثير من القرى اجد بان الفتيات فيها يبلغن من السذاجة ما يمكن الايقاع بهن بسهولة دون ان يتقيدوا بالاعراف والتقاليد وحتى القيم المعروفة والتي تقال عن اهل القرى.

ومن خلال الوصف الرائع للحالة الاجتماعية التي قد تؤثر سلبا على الناحية الاخلاقية لدى الكثيرين فانها في القرى باتت تأخذ طابعا العادة..ولدي الكثير من الامثلة..واحيانا اقول في نفسي بان الامر عائد لقلة الثقافة الجنسية هناك وكذلك لنوعية الحياة البسيطة ونمط الحياة الاجتماعية التي تفرض على الفتاة الخضوع للاوامر والرغبات التي قد لاتتلائم مع رغباتها وتطلعاتها،وهذا ما يجعلها تخضع للرغبات الداخلية سرا..بحيث تصل بها الى فقدان ما تملكه من عذرية ومن ثم يصبح الامر عندها عاديا لانها تكتسب الجرأة بعد نجاح تحقيق اللذة المطلوبة من تحقيق رغبتها الاولى حتى بطريقة غير شرعية.


النص يحكي لنا واقعا من المفروض الوقوف عنده والبحث عن اسبابه الحقيقة ومحاولة اعطاء وصفة علاجية ذات قيمة عملية وليس معونية لتدارك الامر قبل ان تصبح الارياف مثل مدن الضباب ملجأ للغواية.


تقديري ومحبتي
جوتيار

الأديب القاص / نزر بـ الزين ..

صبحة ...
ضحية من ؟؟
ضحية مجتمع ساذج أم جاهل ، أم مجتمع باع فيه الأقربون النخوة ..
والغريب أن المجرم الذي فرط بشرفه هو من انتقم لشرفه ..
هل أحل لنفسه الخطيئة ، ليقتل الضحية غسلا للعار الذي أغرقها به ؟
آلمتني قصتك ..
نرى الكثير من جرائم الشرف التي لا تمت للشرف بصله ..

تحيتي وتقديري ..

نعم هي المفارقة

القاتل هو نفسه العادي
الظهر هو نفسه القواد
ضمير المجتمع وحيد اللون
القصة لصيقة بالواقع

لك الود والتقدير

الاستاذ نزار الزين..
سؤال يثيرني دائما....عساني لااحيد عن جادة الصواب وانا اسأله..!
يخال لي بان النزعة الجنسية لدى القرى اقوى من اهل المدينة..ولااعلم لماذا دائما يقولون بان النخوة لدى رجال القرى واهل الريف والتحشم لدى النساء ووووو.
وفي الحقيقة ومن خلال ملاحظتي وزيارتي للكثير من القرى اجد بان الفتيات فيها يبلغن من السذاجة ما يمكن الايقاع بهن بسهولة دون ان يتقيدوا بالاعراف والتقاليد وحتى القيم المعروفة والتي تقال عن اهل القرى.
ومن خلال الوصف الرائع للحالة الاجتماعية التي قد تؤثر سلبا على الناحية الاخلاقية لدى الكثيرين فانها في القرى باتت تأخذ طابعا العادة..ولدي الكثير من الامثلة..واحيانا اقول في نفسي بان الامر عائد لقلة الثقافة الجنسية هناك وكذلك لنوعية الحياة البسيطة ونمط الحياة الاجتماعية التي تفرض على الفتاة الخضوع للاوامر والرغبات التي قد لاتتلائم مع رغباتها وتطلعاتها،وهذا ما يجعلها تخضع للرغبات الداخلية سرا..بحيث تصل بها الى فقدان ما تملكه من عذرية ومن ثم يصبح الامر عندها عاديا لانها تكتسب الجرأة بعد نجاح تحقيق اللذة المطلوبة من تحقيق رغبتها الاولى حتى بطريقة غير شرعية.
النص يحكي لنا واقعا من المفروض الوقوف عنده والبحث عن اسبابه الحقيقة ومحاولة اعطاء وصفة علاجية ذات قيمة عملية وليس معونية لتدارك الامر قبل ان تصبح الارياف مثل مدن الضباب ملجأ للغواية.
تقديري ومحبتي
جوتيار

================

أخي الفاضل جوتيار
تساؤلاتك في محلها و لطالما طرحتها على نفسي
لا شك أن الريفية أو البدوية تبهرها شخصية المدني لسببين أساسيين أولهما الجهل الذي لا يزال يلف الأرياف و خاصة جهل النساء ، و الثاني شعورهن بالدونية ؛ فغالبا ما يخضع الأضعف للأقوى ، و هذا ينطبق على المجتمعات صغيرة كانت أم كبيرة .
الموضوع – كما تفضلت – يحتاج إلى وقفة طويلة ، لا مجال لها في هذه العجالة .
شكرا لإهتمامك بالنص و المشاركة في نقاشه
و دمت - كما عرفتك – مبدعا
نزار

الأديب القاص / نزر بـ الزين ..
صبحة ...
ضحية من ؟؟
ضحية مجتمع ساذج أم جاهل ، أم مجتمع باع فيه الأقربون النخوة ..
والغريب أن المجرم الذي فرط بشرفه هو من انتقم لشرفه ..
هل أحل لنفسه الخطيئة ، ليقتل الضحية غسلا للعار الذي أغرقها به ؟
آلمتني قصتك ..
نرى الكثير من جرائم الشرف التي لا تمت للشرف بصله ..
تحيتي وتقديري ..

=================

أختي الفاضلة وفاء
صدقت يا أختي << فالكثير من جرائم الشرف لا تمت للشرف بصلة >>
إنه الجهل و الفقر و كلاهما يضعفان شخصية الإنسان و خاصة الإناث بسبب ضغوط التقاليد التي تمارس عليهن .
و الغلطة تجر الغلطة حتى يُظن أن الغلط صحيح
شكرا لمشاركتك الواعية
و لك مني كل الإحترام
نزار

ما يبعث على الجنون أن كل ذلك بالمجّان
هل النخوة اليوم .... تحتضر
في بلاد ... صبحة ... وماحولها
هذا ماأرادت القصة ... وبذكاء ... عرضه على القراء
فهل من متدبر ؟؟؟؟؟

==================

أخي الأستاذ خليل
النخوة تحتضر في كل مكان من بلادنا العربية
و كما أوحيتَ فإن العرض المنتهك كالأرض عندما تتعرض لاستغلال السفهاء
شكرا لمشاركتك القيِّمة و دمت بخير
نزار

نعم هي المفارقة
القاتل هو نفسه العادي
الظهر هو نفسه القواد
ضمير المجتمع وحيد اللون
القصة لصيقة بالواقع
لك الود والتقدير

===============

صدقت يا أخي مصطفى فالقاتل هو المجرم الأول و الخال المفروض أنه السند و المدافع كان المجرم الثاني ثم يأتي دور الغرباء
شكرا لمشاركتك و لك كل المودة و التقدير
نزار

أخواتي و إخوتي : الأستاذ مصطفى بطحيش ،الأستاذ خليل حلاوجي، الأخت وفاء شوكت ، و الأستاذ جوتيار تمر
إضافة لشكري العميق لإثرائكم القصة بمناقشتكم البناءة لها ، فإني أغتنم هذه الفرصة لأقدم إليكم أرق التهاني و أطيب الأماني بقدوم

عيد الأضحى المبارك

أعاده الله عليكم و على جميع العاملين و الكتاب في هذا الموقع الرائع و في مقدمتهم الدكتور سلطان الحريري ، إلى أمثال أمثاله

و كل عام و أنتم بخير