صكوك الموت

أخي عمر الراجي
أخي وائل القويسني
هل هو جدلٌ بيزنطي ؟ أو أنكما حولتما الموضوع إلى شات
خلاصة الأمر
النص جاء على تفعيلة الكامل في مقطعيه 1 ، 2 ( متفاعلن )
ثم انتقل بعد ذلك إلى تفعيلة الوافر ( مفاعلتن ) تتحول إلى ( مفاعيلن ) وهكذا ، وليس شرطا أخي عمر أن تأتي ( فعولن ) إلا إذا اخترت لها أنت
\
فيما يخص القصيدة تأتي على بحرين أو أكثر
لم أقف على ضوابط لشعر التفعيلة ولكن السائد أن يلتزم الشاعر تفعيلة بحر واحد
\
ما أشار إليه الأخ وائل هنا
تعلق الكلمة الأخيرة من البيت الشعرى أو السطر الشعرى بالبيت الشعرى أو السطر الشعرى الذى يليه وهذا معاب
نعم وقفت على هذا ولكني لا آبه له لأني لم أقتنع ، ثم إنه خاص بالقصيدة ذات الشطرين أما التفعيلة فأين الأبيات فيها ؟
\
عفوا إن تطفلت
لكما غزير مودتي

الأخ الكريم عمر الراجي
استمتعت بالقصيدة.. و قرأت الملاحظات النقدية القيمة التي قدمها الأخ الكريم وائل القويسني...

أخانا الكريم الأستاذ عبد القادر رابحي

أضم صوتي إلى صوتك أيها الغالي وأثني على على هذا الدرس النقدي العروضي الذي تفضل به أخونا الكريم الدكتور وائل القويسني مشكورا فجزاه الله عنا خير ما يجزي عباده المخلصين الكرماء، ولا حرمنا الله من علمه وأدبه .


ودمت بكل الخير والسعادة والفضل


أخوك: مصطفى

عمر الراجى
ما ذكرتُه أيها الكريم هو أن مفاعيلن تأتى فى الهزج وفى الوافر
أما مفاعلتن فتأتى فى الوافر ولا تأتى فى الهزج
أما عن تفعيلات الوافر فهى
مفاعلتن مفاعلتن فعولن***مفاعلتن مفاعلتن فعولن
ولن أطيل فى شرحه فى هذا المقام
فلكل مقام مقال
وقد ناقضتَ كل ما سبق وذكرتَ فى تعليقك هذا
فقد ذكرتَ آنفا أنها على بحر الهزج وذكرتُ أنها على الوافر
ثم عدت الآن قائلا أن الهزج هو مفاعيلن فقط
فكيف تكون (مفاعلتن مفاعيلن) على بحر الهزج؟؟؟؟؟

أما بخصوص من علمنى الشعر
فقد علمنيه من قال
(وما علمناه الشعر وما ينبغى له)
فالشعر أيها الكريم لا يعلم ولا يورث
وإنما هو هبة
يهبها الله من يشاء من عباده وهو عنها مسئول يوم يلقاه
(ولتسألن يومئذ عن النعيم)
أما إن قصدت من علمنى علم العروض فلتقرأ ما قرأتُ من كتب العروض
وأما إن كان ما قصدت من علمنى أصول الشعر والأدب
فلتقرأ ما قرأته من كتب الشعر والنقد والبلاغة والأدب
الشاعر
وائل القويسنى

=
صدقتَ أيها الكريم المفضال شاعرا مبدعا ، وناقدا واعيا الدكتور وائل القويسني
وأسأله سبحانه أن ينفعنا بعلمك وأدبك
وأن يجزيك عنا خير ما يجزي عباده المخلصين
محبك: مصطفى

وما هذه الـ (ولو!!!)؟؟؟؟

===
ليس فيها شيء يا أخي الحبيب
بل هي في الدارجة - كما أعلم - كلمة ترحيب بالأمر الذي يُستأذن له.
وكان على الشاعر المبدع الراجي أن يوضح ذلك.

ولك الشكر والود والتحيات

ياأخي مفاعيلن هي لبحر الهزج وليست لبحر الوافر ثم أن الوافر لايصلح لأن يكون في قصيدة حرة لأنه عبارة عن بحر مركب من مفاعيلن مفعيلن فعول .....
أما الهزج فهو مفاعيلن ***

الشاعر المبدع عمر الراجي
لقد تعجبتُ من إصرارك على بحر الهزج رغم هذا البيان الوافي من أخينا الدكتور وائل بوفرة تفعيلة الوافر.
ويقول العلماء إن تفعيلة (مفاعلتن) (//ه///ه) لو وقعت مرة واحدة في قصيدة لصارت من الوافر
واعلم أن كتب العروض جارية على أن الوافر من البحور الصافية رغم وجود فعول لأن "فعولن" فيه ليست التفعيلة الأصلية بل هي متغيرة عن مفاعلتن حيث دخلها ما يسميه أهل العروض القطف وهو مجموع تغييرين:
1- العصب ، وهو تسكين المتحرك الخامس
2- الحذف ، وهو حذف السبب الخفيف
فصارت(مفاعي) ثم انتقلت إلى ( فعولن )
فكان عليك إذا أردت أن التقدم أن تتعلم من أستاذنا الدكتور وائل بأسلوبٍ يليق بصاحب موهبة مثلك.

بل كان من الواجب عليك أن تشكره على ما صوب لك من الأخطاء الكتابية الكثيرة التي وقعت فيها .

أما قولك إن أن الوافر لايصلح لأن يكون في قصيدة حرة .
فليس صوابا أبدا ،
بل ورد في كثير من قصائد الشعر الحر منها قصيدة محمود درويش :
أهديها غزالا :
وشاح المغرب الورديّ فوق ضفائر الحلوه
و حبة برتقال كانت الشمس.
تحاول كفها البيضاء أن تصطادها عنوة
و تصرخ بي، و كل صراخها همس:
أخي !يا سلمي العالي!
أريد الشمس بالقوة!
..و في الليل رماديّ، رأينا الكوكب الفضي
ينقط ضوءه العسلي فوق نوافذ البيت.
وقالت، و هي حين تقول، تدفعني إلى الصمت:
تعال غدا لنزرعه.. مكان الشوك في الأرض!
أبي من أجلها صلّى و صام..
و جاب أرض الهند و الإغريق
إلها راكعا لغبار رجليها
وجاع لأجلها في البيد.. أجيالا يشدّ النوق
و أقسم تحت عينيها
يمين قناعة الخالق بالمخلوق!
تنام، فتحلم اليقظة في عيني مع السّهر
فدائيّ الربيع أنا، و عبد نعاس عينيها
وصوفي الحصى، و الرمل، و الحجر
سأعبدهم، لتلعب كالملاك، و ظل رجليها
على الدنيا، صلاة الأرض للمطر
حرير شوك أيّامي ،على دربي إلى غدها
حرير شوك أيّامي!
و أشهى من عصير المجد ما ألقى.. لأسعدها
و أنسى في طفولتها عذاب طفولتي الدامي
و أشرب، كالعصافير، الرضا و الحبّ من يدها
سأهديها غزالا ناعما كجناح أغنية
له أنف ككرملنا..
و أقدام كأنفاس الرياح، كخطو حريّة
و عنق طالع كطلوع سنبلنا
من الوادي ..إلى القمم السماويّة!
سلاما يا وشاح الشمس، يا منديل جنتنا
و يا قسم المحبة في أغانينا!
سلاما يا ربيعا راحلا في الجفن! يا عسلا بغصّتنا
و يا سهر التفاؤل في أمانينا
لخضرة أعين الأطفال.. ننسج ضوء رايتنا!
========
والله نسأل أن يهدينا إلى الطيب من القول

أخى العزيز
ليست على بحر الهزج وإنما هى على البحر الوافر
وهذا لا يجوز فى شعر
حديثا كان أو قديما
تقديرى
وائل القويسنى

==
أخي الحبيب الدكتور وائل
أتفق معك تماما في الأولى فهي من الوافر يقينا
ولكن اسمح لي أن أختلف معك في أن الانتقال من بحر إلى بحر لا يجوز في شعر
بل هو وارد في الشعر الحديث :
ومن أمثلة ذلك قصيدة الشاعر الكبير : بدر شاكر السياب:
جيكور والمدينة:
ومنها:
و جيكور خضراء مس الأصيل ذرى النخل فيها
بشمس حزينة
يمدّ الكرى لي طريقا إليها
من القلب يمتدّ عبر الدهاليز عبر الدجى و القلاع الحصينة
و قد نام في بابلَ الراقصون
و نام الحديد الذي يشحذونه
و غشى على أعين الخازنين لهاث النّضار الذي يحرسونه
حصاد المجاعات في جنتيها
رحى من لظى مر دربي عليها
و كرم من عساليجه العاقرات شرايين تموز عبر المدينة
شرايين في كل دار و سجن و مقهى
و سجن و بار و في كل ملهى
و في كل مستشفيات المجانين
في كل مبغى لعشتار
يطلعن أزهارهن الهجينة
مصابيح لم يسرج الزيت فيها و تمسسه نار
و في كل مقهى و سجن و مبغى و دار
دمي ذلك الماء هل تشربونه
و لحمي هو الخبز لو تأكلونه
و تموز تبكيه لاة الحزينة
ترفع بالنواح صوتها مع السّحر
ترفع بالنواح صوتها كما تنهّد الشجر
تقول يا قطار يا قدر
قتلت إذ قتلته الربيع و المطر
و تنشر ( الزمان ) و ( الحوادث ) الخبر
فقد انتقل البحر هنا من المتقارب إلى الرجز ببراعة .
أما التضمين فأتفق فيه مع أستاذنا الفاضل الأستاذ عبد الصمد الحكمي
بل إن من العلماء من عده من المحاسن لما ينتج عنه من ترابط النص الشعري.
ودمتم بكل الخير والسعادة والنور
محبك: مصطفى

الصراحة....
القصيدة بددت الآلام وجددتها...
أما التعليق
والاصرار من قبل الشاعرين ...
فقد أعجبني جداً...
رغم أنني (دخت كتييييييير وأنا أقرأ)...
لكن، منكم نستفيد
والحكم الدكتور مصطفى
له جزيل الشكر والتقدير
كونا صديقين...وتخانقوا سوا سوا
قصدي...تناقشوا سوا سوا
d:
ومودتي لكما....

أنا أضم رأي إلى رأي الأخت الشاعرة ماجدة
وفعلا استفدت كثيرا
وأقول للشاعرين القديرين أن الاختلاف في الرأي لايحدث للود قضية
وأعجبني كثيرا تعامل الدكتور الفاضل مصطفى عراقي مع الموضوع بسعة صدر ومحاولته توضيح الأمور
وتقريب وجهات النظر مع حرصه الشديد على كسب الطرفين ولكن !!
أود أن أوجه رسالة من القلب إلى القلب للدكتور مصطفى عراقي لماذا لم يكن هذا موقفكم عندما حدث ما حدث بيني وبين الشاعر القدير عمر الراجي
حيث قمتم بقفل موضوعي ظلما للوهلة الأولى
آمل تجد طريقها إليك وأن تستقبلها بسعة صدرك التي اتسعت لكل هذا
أخوك الأصغر

أنا أضم رأي إلى رأي الأخت الشاعرة ماجدة
وفعلا استفدت كثيرا
وأقول للشاعرين القديرين أن الاختلاف في الرأي لايحدث للود قضية
وأعجبني كثيرا تعامل الدكتور الفاضل مصطفى عراقي مع الموضوع بسعة صدر ومحاولته توضيح الأمور
وتقريب وجهات النظر مع حرصه الشديد على كسب الطرفين ولكن !!
أود أن أوجه رسالة من القلب إلى القلب للدكتور مصطفى عراقي لماذا لم يكن هذا موقفكم عندما حدث ما حدث بيني وبين الشاعر القدير عمر الراجي
حيث قمتم بقفل موضوعي ظلما للوهلة الأولى
آمل تجد طريقها إليك وأن تستقبلها بسعة صدرك التي اتسعت لكل هذا
أخوك الأصغر

أخي الفاضل الشاعر المبدع الأستاذ حامد أبو طلعة

أرجو أن تتقبل اعتذاري عن غلق موضوع قصيدتك الرائعة

وهو خطأ فني غير مقصود
بل لقد كنت حريصا على حذف الردود غير اللائقة معك أيها الكريم الخلوقُ


لك العتبى حتى ترضى

ودمت بكل الخير والسعادة والودّ

محبك: مصطفى

الأخ الحبيب والشاعر الكبير والأستاذ المعلم القدير الحكيم الأديب الأريب الدكتور مصطفى
أشكرك شكرا لا تحصيه الكلمات
وها أنت ذا أستاذنا ومعلمنا وهو حق أمثالنا على أمثالكم
فلك الشكر موصولا حتى ترضى
ووالله ما كان من تعليقاتى إلا للأمانة الأدبية التى أخشى أن أسأل عنها يوم لا ينفع مال ولا بنون
تقديرى أيها الأخ الكريم
وائل القويسنى