بين يدي ابن حزم

	وقال - رحمه الله : " حدُّ العقل استعمال الطاعات والفضائل ، وهذا الحد ينطوي فيه اجتناب المعاصي والرذائل . وقد نص الله تعالى في غير موضع من كتابه على أن من عصاه لا يعقل . قال تعالى حاكيا عن قوم : (( وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير )) ثم قال مصدقا لهم : (( فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير )). " جعلنا الله من أصحاب النعيم .

أستاذي الفاضل ..أحمد..
قمة العقل ..بلوغ اليقين بوجود الله وقيوميته..
والوقوف على مطلق كمال أسمائه الحسنى..
أما السفيه فهو أضل من الأنعام ..لأن الله ـ سبحانه وتعالى ـ وهبه صفة العقل لتمييز الحق من الباطل..
فعطل عقله ..ووظف غرائزه..
// أرأيت من اتخذ الهه هواه. أفأنت تكون عليه وكيلا ؟.أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون .إن هم إلا كالأنعام. بل هم أضل سبيلا/الفرقان 42ـ 43
لاحظ أستاذي الكريم وقع الآية على النفسية الشفيفة ..
وإنك ـ والله ـ ذكرتني الآن بحبيبي سيد قطب ـ رحمه الله ـ وهويسبح في هذا الفضاء..
زدنا ..يزدك الرحمن..أخي الحبيب.

يقول أبو محمد - رحمه الله :

" لا تنصح على شرط القبول ، ولا تشفع على شرط الإجابة ، ولا تهب على شرط الإثابة ، لكن على سبيل استعمال الفضل وتأدية ما عليك من النصيحة والشفاعة وبذل المعروف " .

" النصيحة مرتان ، فالأولى فرض وديانة ، والثانية تنبيه وتذكير ، وأما الثالثة ، فتوبيخ وتقريع ، وليس وراء ذلك إلا الركل واللطام ، وربما أشد من ذلك من البغي والأذى ، اللهم إلا في معاني الديانة ، فواجب على المرء ترداد النصخ ، رضي المنصوح أو سخط ، تأذى الناصح بذلك أو لم يتأذ ".

" إذا نصحت ، فانصح سرا لا جهرا ، أو بتعريض لا بتصريح إلا لمن لا يفهم ، فلا بد من التصريح له ".

ويقول - سقى الله تربته :

" لا تكلف صديقك إلا مثل ما تبذل له من نفسك ، فإن طلبت أكثر من ذلك فأنت ظالم ".

ويقول ابن حزم - رحمه الله :

" لا تكسب إلا على شرط الفقد ، ولا تتولَّ إلا على شرط العزلة ، وإلا فأنت مضر بنفسك خبيث السيرة ".

ويقول - جعله الله في عليين :

" لا تنقل إلى صديقك ما يؤلم نفسه ولا ينتفع بمعرفته ، فهذا فعل الأراذل ، ولا تكتمه ما يستضر بجهله ، فهذا فعل أهل الشر ".

ويقول - أبو محمد :

" من أراد الانصاف ، فليتوهم نفسه مكان خصمه ، فإنه يلوح له وجه تعسّفِه ".

ويقول - رحمه الله :

" اقنع بمنْ عندك يقنعْ بك من عندك " .

أستاذي الفاضل ..أحمد..
قمة العقل ..بلوغ اليقين بوجود الله وقيوميته..
والوقوف على مطلق كمال أسمائه الحسنى..
أما السفيه فهو أضل من الأنعام ..لأن الله ـ سبحانه وتعالى ـ وهبه صفة العقل لتمييز الحق من الباطل..
فعطل عقله ..ووظف غرائزه..
// أرأيت من اتخذ الهه هواه. أفأنت تكون عليه وكيلا ؟.أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون .إن هم إلا كالأنعام. بل هم أضل سبيلا/الفرقان 42ـ 43
لاحظ أستاذي الكريم وقع الآية على النفسية الشفيفة ..
وإنك ـ والله ـ ذكرتني الآن بحبيبي سيد قطب ـ رحمه الله ـ وهويسبح في هذا الفضاء..
زدنا ..يزدك الرحمن..أخي الحبيب.

أستاذي الكريم معروف محمد حفظه الله

لكم أسعدني مرورك الكريم ، طلائعه حكمة وذروته أحسن الحديث وحسن فهم ، وختامه دعاء طيب مرجو الإجابة

لا عدمنا إشراق حرفك - أخي الحبيب - وليحفظك الله

أرجو تقبلي متابعة هنا

شكرًا لهذا الثراء للإمام الراحل رحمه الله

يرعاكَ ربي

إذا تعقبت الأمور كلها فسدت عليك ، وانتهيت في آخر فكرتك باضمحلال جميع أحوال الدنيا ، إلى أن الحقيقة إنما هي العمل للآخرة فقط ، لأن كل أمل ظفرت به فعقباه حزن ،

إما بذهابه عنك ،

وإما بذهابك عنه ،

ولا بد من أحد هذين الشيئين ،

إلا العمل لله عز وجل ؛ فعقباه على كل حال سرور في عاجل وآجل،

أما العاجل فقلة الهم بما يهتم به الناس ، وإنك به معظم من الصديق والعدو ،

وأما في الآجل فالجنة.