نظرة في صحاح أهل السنة

أخي الفاضل حسن العطية
لم أدخل النقاش المذهبي إلا أن رأيت زميلنا محمد الزغبي يصول ويجول في هجماته على الشيعة فمرة يصفهم بالشيطان ومرة يرميهم بالكذب ومرة يكفرهم ومرة ومرة والقائمة تطول ولم أجد من بين الأعضاء من تصدى له غيرك وطلب منه أن يترك هذا النهج الذي يشتتنا ويفرقنا كأمة
فماذا عساني أن أفعل غير أن أطرح مواضيع وردود أدافع بها عن معتقدي

شكرا لك على النصيحة
دمت أخا طيبا

أخي الفاضل صادق الشيخاني

لأهل العلم وطلبته آداب في ذكر العلماء والنقل عنهم

أقلها اعتبارا الترحم عليهم احتراما لهم

وتقديرا لجهودهم في العناية بحديث النبي صلى الله عليه وسلم

الذي قيضهم الله تعالى لنقله تقييضا وورثهم روايته توريثا

وأظهر عز وجل من دلائل أهليتهم لذلك ما رفع به قدرهم عمن أتى بعدهم

حتى أقر العقلاء الراشدون من شتى الملل والمذاهب

أنه لو عول على خلفهم في نقل حديث النبي صلى الله عليه وسلم لضيعوه

ولضاعت قواعد الدين والعلم جملة .....

فهل يصح بعد هذا أن يخاطبوا بمثل خطابك الجافي

ويعاملوا معاملتك الفجة ؟؟؟؟

فاتق الله في ناقلي ملة الأمة المستأمنين على أصول شريعتها

واعلم أن ما ذكرتُ هنا من العسف في مسلكك

أقل ما تستحق عليه اللوم من أنواع إساءتك

هدانا الله وإياك

أخي الفاضل عبد الصمد
كم أتمنى أن نتحدث بعقلائية ومنطقية ونبتعد من المجاملات والعواطف
هذه المرويات تسيء لأمهات المؤمنين
فهل يعقل أول المهاجرات في الإسلام أم المؤمنين أم حبيبة لاتعرف أحكام دينها ولاتعرف ماهي الضوابط الشرعية في زواج المسلمين
كيف وهن يتلى في بيوتهن كتاب الله أناء في كل حين
هل يعقل أن تكون أم المؤمنين زوجة النبي أم حبيبة لاتعرف حرمة الجمع بين الأختين
أعتقد هذه التخريجات لايتقبلها الإنسان الواعي المؤمن خصوصا وهي تجعل من أم المؤمنين أم حبيبة جاهلة لاتعرف أحكام دينها أو غير مكترثة لماهو محرم وتتبع عواطفها وتجعلها فوق دينها
حقيقة هذا إجحاف كبير لأم المؤمنين أم حبيبة
ألم تكن قد قرأت قوله تعالى .......
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا} (23) سورة النساء

الأخ الطيب عبد الرزاق مرزوك
كثر كلامكم عن أساءة بدرت مني فهل يستطيع أحدا منكم أن يدلني على تلك الإساءة
ثم علمائكم هل هم أفضل من علمائنا لما تكيلون بمكيالين ولما تعملون بازدواجية
أتمنى أن أجد منكم ردودا علمية وموضوعية بدل التشبث بالنصح والإرشاد في حين إني لم أخطيء وحتى لو أخطأت
فلم يبدر مني ماهو غير مؤدب فلايوجد في كلامي أية سباب أو شتائم أو وصوفات تنتقص منهم
فقط قلت " يامحترم "
وقلت " الصحيح جدا جدا جدا "

الأخ عبد الصمد حبذا لو أتيتنا بمصدر يدل على أن عزة بنت أبي سفيان تكنى أيضا بأم حبيبة؟؟؟
مع العلم لم يرد ذكر عزة إلى في رواية واحدة عن طريق يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب


الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 4 - ص 1886
4033 عزة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس أخت أم حبيبة رضي الله عنهن ذكرها يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب في حديث أم حبيبة في الرضاع خرج حديثها مسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

الإخوة الأفاضل :
يجدر بي قبل الرد على كل هذه الشبهات العرجاء وبيان أين تكمن الفضائح الحقيقية فى كتب قوم المحاور صاحب الموضوع ..
أن أنبه إدارة المنتدى والقراء لعدة ملحوظات :
أن علم الحديث والإسناد علم شريف جليل خص الله به أمة المسلمين السنة دونا عن بقية الأمم فتمكنوا من وضع قواعد فائقة لهذا العلم مكنتهم من حفظ تراثهم الدينى
ولم يتوقفوا عند هذا الحد ..
بل قاموا بتنقية هذا التراث الهائل ففصلوا الصحيح فى كتب خاصة وفصلوا الضعيف والموضوع فى كتب خاصة به أيضا
بينما الشيعة لا علم حديث عندهم أصلا :
وإذا كان علم الحديث هو علم النقل فكيف ومن أين يأخذ هؤلاء القوم دينهم بالضبط ؟!
وعندما افتضح أمرهم واشتهر أنهم يأخذون مرويات كتبهم ويعجزون أن يفعلوا ما فعله السنة من تصحيح وتضعيف نهائي ..
يلجأ بعضهم إلى حيلة معروفة جدا فى الفضائيات الشيعية أو فى المنتديات وهى أن يتناولوا كتبنا نحن بالنقد
والكارثة أنهم يأخذون بطعون العلمانيين والملحدين والمستشرقين كى يشفوا أنفسهم من هذا الحقد الرهيب تجاه أهل السنة ..
وكتبنا بفضل الله تعالى تم الرد على جميع ما أحاط بها من شبهات دون استثناء ..
والمشكلة فينا نحن الأجيال الجديدة التى لا تطالع تراثها كما ينبغي فهناك كتب متخصصة بالآلاف وردت للرد وتفنيد كل شبهة تم توجيهها لأى كتاب
فى نفس الوقت الذى يعجز فيه الشيعة عن رد أى شبهة أو إجابة أى سؤال نطرحه عليهم !!
فهذا الأمر يجب أن تدركوه جيدا ولو كانوا أهل حق فعلا ما تهربوا كالأرانب عندما نسألهم عن الفضائح الموجودة فى قلب كتبهم المعتمدة
ولهذا السبب أنبه الإدارة هنا أن حرية الطرح مكفولة للجميع ونحن نرحب والله بأى شبهة يريد أى شيعي أن يثيرها لكن بشرط واحد أن يلتزم بالحوار العلمى وأن يجيب بالمقابل عن الأسئلة
وإلا كان معنى هذا أننا نفتح منتدياتنا نحن أهل السنة للشيعة كى يطعنوا فينا كما شاءوا لمجرد الطعن لا للحوار ويتهربون من كل سؤال فى نفس الوقت الذى تمنع فيه إدارات المنتديات الشيعية أى عضو سنى من أن يفعل المثل !!
لهذا أرجو وضع قاعدة للحوار بالمنبر الإسلامى تحفظ حدود الحوار العلمى فيه لأنه أخطر المنتديات وأكثرها قيمة .. فالذى يريد الحوار بقواعده مرحبا به
أما الذى ينقل ولا يجيد إلا الطعن بالنقل فحسب ويعجز عن الإجابة !!
فهذا لا أعتقد أن منعه ضد حرية الرأى والتعبير
فالشيعة تفعل بأهل السنة فى إيران الأفاعيل ولا يوجد مسجد سنى واحد فى طهران رغم أنها تحتوى على كنائس ومعابد لليهود والنصاري !
وفى نفس الوقت الذى نفتح فيه منتدياتنا لهم يغلقونهم منتدياتهم إذا حشرهم محاور سنى
وقد أثبت لكم عمليا أننا مهما تميزنا بالصبر ورددنا بالرد العلمى الموثق على كل نقطة يثيرها أى محاور .. إلا أنهم ما قبلوا أن يفعلوا المثل ولا عشر معشاره بإجابة سؤال واحد وظلت ولا زالت الأسئلة فى تلك الموضوعات معلقة هرب منها صاحب هذا الموضوع الذى يدعى البحث العلمى
وسيهرب هنا أيضا من ردنا عليه كما ترون
وأتحداه أن يجرؤ على إجابة الأسئلة التى نطرحها !
لهذا فيلزم الرقابة على الحوارات بما يكفل الفائدة العلمية وفى نفس الوقت نمنحهم الفرصة كاملة لطرح ما لديهم بشرط أن يجيبوا وأن يلتزموا الصدق
أكرر يلتزم الصدق .. فلست أعتقد أن الكذب المتعمد للطعن على سنتنا وصحابة نبينا أمر يمكن أن نقبله
هكذا
يتبع ....

نأتى للشبهات التى أتى بها العضو المكرم وسنرد كل شبهة إن شاء الله وإلى جوار كل رد سننقل له من أمهات كتبهم المعتمدة ما يجعل شبهاته علينا أهون من القطرة على البحر !
لنرى كيف سيرد حينها
مع بيان ملحوظة هامة أننا نلتزم فقط بالرواية التى أجمع العلماء على صحتها أو قام بتصحيحها الجمهور .. أما الروايات المطعون فيها فتلك يكفي لرد شبهتها أن نبين درجتها فقط
يقول :

كتب أسموها صحاح واعتبروا كل مافيها من الأحاديث والمرويات صحيحة وفق مباني علم الحديث عندهم
لكن حينما تجهد نفسك وتطلع على تلك الكتب تجد أغرب الغرائب وأعجب العجائب فيها ينقله رواتهم ومحدثيهم خلفا بعد سلف ويعبره أصحاب الصحاح هذه من الأحاديث والمرويات الصحيحة

وهذا أول الكذب :
فالصحاح عند أهل السنة لها مدلولان ..
كتب سماها أصحابها بالصحاح واعتمدها العلماء من بعدهم فأقروا بصحة كل ما فيها .. ومن هذا البخارى ومسلم وحدهما
وكتب أسماها أصحابها بالصحاح غير أن العلماء حققوا ما فيها وفحصوه فجاء فيها الصحيح وجاء الضعيف والموضوع كذلك .. ومن هذا صحيح بن حبان ـ الذى يحتج به ـ وصحيح بن خزيمة ـ ومستدرك الحاكم
ثم يقول :

صحيح ابن حبان - ابن حبان - ج 16 - ص 189
ذكر أبي سفيان بن حرب رضي الله عنه
أخبرنا أحمد بن محمد الشرقي حدثنا أحمد بن يوسف السلمي حدثنا النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا أبو زميل سماك الحنفي عن بن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يجالسونه فقال يا رسول الله ثلاث خصال أسألك أن تعطينيهن قال وما هي قال عندي أجمل العرب وأحسنها أم حبيبة أزوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال أفأضربه حتى أقاتل المشركين كما كنت أقاتل المسلمين قال نعم

وهو هنا يستنكر طلب أبي سفيان تزويج ابنته من النبي عليه السلام !!
فيقول مستنكرا :

هل يعقل هذا يا إبن حبان يامحترم

طيب يا محترم دعنا نرى بعضا من فتاوى علمائك المعمول بها ..
فإذا كنت تستنكر أن يخطب الرجل ابنته للنبي عليه الصلاة والسلام فسنرى ماذا تقول فى ينقله الكلينى صاحب الكافي ـ الذى هو بمنزلة البخارى عندكم ـ وينسبه إلى جعفر الصادق رضي الله عنه
ليس هذا فقط بل تصححونه وتعملون به أيضا
فقد نقل الكلينى في الكافي 5/462 .
( عن أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبد الله إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء و لا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر . قال : ليس عليك هذا !! إنما عليك أن تصدِّقها في نفسها !!! )
أى أن رجلا جاء يسأل جعفر الصادق رضي الله عنه ـ وهو عندهم إمام معصوم ـ عن المرأة إذا رآها فى الشارع ويسألها أن يتمتع بها كما هى المتعة عندهم مجرد إيجاب وقبول بلا شهود ولا عقد ولا أى مشكلات .. فقط تقول المرأة متعتك نفسي وينقدها الأجر ثم يتمتع لمدة معينة يحددونها سويا حتى لو كانت ساعة واحدة
المهم :
فيسأله الرجل هل يلزم أن يسأل المرأة المراد التمتع بها أن يتحرى عنها فيري إذا كانت متزوجة فعلا أم لا !!
فقال له الإمام المعصوم فيما يزعمون .. لا بل عليك أن تصدقها !!
وأرجو أن تلاحظوا أننا نتحدث عن الشيعة كعلماء وأتباع يؤيدونهم وليس مطلق الشيعة فمن بينهم عقلاء كثيرون إما يجهلون ما هو موجود فى كتبهم وإما أنهم لا يطبقونه بالذات فى شيعة العرب من أهل العراق
وحتى لا يتهم الرواية بالضعف سأكحل عينه بمرجعه الأعلى السيستانى وهو يقر بفتوى علنية هذا الأمر ويدعو له وهو مطبق بالفعل فى إيران اليوم
حيث ورد في كتابه ( منهاج الصالحين ج3 مسالة 260 ) الفتوى التالية
(يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة.)
أى أن السؤال والفحص بعد زواج المتعة ليس ضروريا فى صحته !!!
فيا ترى يا هل ترى ؟
ماذا يقول صاحب الموضوع عن هذا الإحترام الذى يمارسه أكبر مرجع شيعي نقلا عن أكبر عالم شيعي عندهم ؟!!!
أرأيتم مثل هذا .....
وكثير من أهل السنة يغتر بمسمى المتعة عند الشيعة فيظنها كزواج المتعة الذى كان حلالا ثم نسخ بالتحريم والنهى ..
فالمتعة عند الشيعة لا علاقة لها بهذا المسمى من قريب أو بعيد لأن ما يمارسونه زنا مطلق لا شك فى ذلك :
ولعل القراء الكرام يعلمون الآن لماذا يلتحق بعض الفسقة من أهل السنة بالمذهب الشيعي !!
فكل شيئ حلال فى هذا المذهب الفريد لذى يتعبد بالشهوات ويتخذها دينا

ويكفينا مثالا عنهم التونسي التيجانى السماوى الصوفي المحترق سابقا والمتشيع حاليا والذى كتب عدة كتب في ترويج المذهب الشيعي حافلة بالفضائح والكفريات الشنيعة , وننتقي منها فقط تجربة خاصة بالمتعة مناسبة للموضوع حيث اقترح في كتابه (كل الحلول عند آل الرسول ) أن تفتح الحكومات بيوت الدعارة بشكل رسمى ويخضعوها للإشراف الطبي تحت باب سد الذرائع !!
والطامة الأكبر كانت في كتابه ( ثم اهتديت ) وغيره من تلك السلسلة التى شرح فيها بلا حياء تجربته في المتعة مع نسوة الشيعة في أوربا وكيف أنه وجد في المتعة راحة نفسية أوحت له أن دين الشيعة أقرب للحق من السنة ,
وواصل قائلا أنه ذهب لصديق له في أوربا يعمل مدرسا فقال له هذا المدرس أن جميع طالباته ليس فيهن واحدة عذراء !
فلما سأله التيجانى لماذا ؟
أجابه المعلم المحترم بأنه عاشرهن جميعا !
ودعا التيجانى أن يزوره في أحد الدروس لينتقي لنفسه واحدة من الطالبات تشبع ملذاته , وبالفعل ذهب التيجانى التقي وقام صديقه بإخراج الطالبات واحدة تلو الأخرى إلى لوحة الكتابة بحجة الدراسة حتى يتأملهن التيجانى عن كثب وينتقي
واختار التيجانى بعد ذلك واحدة منهن ترك لها عنوانه وضرب لها الموعد في المساء وعاش معها يلاعبها وتلاعبه على حد قوله
وننتظر رد المحاور !!
ويقول :

ففي مواضيعه الكثير من الألفاظ الوقحة بحق الشيعة وكذلك الإسنهزاء بمعتقدهم فضلا عن علمائهم وكونك إنسان واعي ومثقف لابد أن تعرف إن الإستهزاء والسخرية من معتقدات الآخرين أشد وقاحة من الإستهزاء والسخرية من علمائهم

فهل عرف القراء الآن الفارق بيننا وبينهم
المحاور يسكت عما يمارسونه مع مراجعهم ولا يريدنا أن نصف تلك الأفعال بمسمياتها الأصلية
فبالله عليكم ؟!
كيف يمكن أن نصف الفتوى السابقة ؟! وبأى لفظ تستحق الوصف ؟!
يتبع ...

ويكرر نفس الشبهة حول حديث أم حبيبة رضي الله ويتساءل :

الأخ عبد الصمد حبذا لو أتيتنا بمصدر يدل على أن عزة بنت أبي سفيان تكنى أيضا بأم حبيبة؟؟؟

مع العلم لم يرد ذكر عزة إلى في رواية واحدة عن طريق يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب
الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 4 - ص 1886
4033 عزة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس أخت أم حبيبة رضي الله عنهن ذكرها يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب في حديث أم حبيبة في الرضاع خرج حديثها مسلم

ورغم أن أحد الإخوة تكفل بالرد العلمى بالحديث الآخر من صحيح مسلم وانتهى الإشكال
إلا أنه أحب أن يثير نقطة أخرى ويصور الأمر كما لو كان طعنا بالجهل على أم حبيبة والعياذ بالله !!
والرد على ذلك من عدة وجوه :
أولا :
أن عدم العلم بالحكم ليس معناه الجهل والتقصير وإلا ما كان هناك مبرر لسؤال النبي عليه الصلاة والسلام فى الأحكام أصلا بل ولا كان هناك مبرر فى أن يسأل المسلمون الحكم عند العلماء والصحابة لو أن عدم العلم بالأحكام فريضة قطعية تعنى الجهل لو شذ حكم واحد عن المعرفة
وهذا حتى فى العلماء فكانوا يفتون بما تحت أيديهم من الأحاديث وأقوال الصحابة فإذا بلغ أحدهم قولا لم يبلغه سابقا وكان يخالف الفتوى تراجع عنه
ويؤثر عن الشافعى وأبي حنيفة ومالك وأحمد وغيرهم رضي الله عنهم قولهم : إذا صح الحديث فهو مذهبي وقولهم " إذا بلغكم حديث يخالف قولى فاضربوا به عرض الحائط وارجعوا له "
وحتى فى الصحابة كانوا يتفاوتون فى المعرفة بحسب كثرة الجلوس إلى النبي عليه الصلاة والسلام فيسمع كل منهم ما فاته من صاحبه وكذلك أمهات المؤمنين لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان يمر عليهن جميعا رضي الله عنهن
والوحى لم ينزل إليه عليه الصلاة والسلام فى لحاف امرأة من زوجاته إلا السيد عائشة رضي الله عنها كما ثبت فى الصحيح
وعلى بن أبي طالب رضي الله عنه على جلالة قدره وعلمه ما كان يعرف حكم المذى وكان يغتسل منه مما سبب له عنتا شديدا فلما بلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام نهاه وأمره بالضوء من المذي بعد غسل موضعه فقط
كذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما كان يعلم بحكم الاستئذان ثلاثا ثم ينصرف الطارق إذا لم يجد إجابة .. حتى أبلغوه به
ثانيا :
ما يهدم بنيان تلك الشبهة من قواعدها .. هو أن نعرف متى نزلت آية تحريم الجمع بين الأختين ؟
فالآية الكريمة
[وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا] {النساء:23}
نزلت لاحقة على تلك الواقعة من أم سلمة والتى طلبت فيها ما كان مباحا وقتها للمسلمين ولم تنزل فيه آية التحريم بعد
وهو أن يتزوج النبي عليه الصلاة والسلام من أختها ..
ونكاح الأختين كان منتشرا فى الجاهلية ولم ينزل التحريم فيه فى عهد الإسلام إلا المدينة بعد الفتح وبعد واقعة الحديث وعندما نزلت الآية الكريمة وكان هناك من المسلمين من هو جامع بين الأختين تم التفريق بينهما
وفى فتوى للدكتور ناصر الماجد ينقل قول الشافعى عن هذا التفريق فيقول
(وقال الإمام الشافعي رحمه الله: كان أكبر ولد الرجل يخلف على امرأة أبيه، وكان الرجل يجمع بين الأختين،فنهى الله تعالى عن أن يكون أحد منهم يجمع في عمره بين أختين )
والفتوى هنا :
http://islamtoday.net/fatawa/quesshow-60-18324.htm
ثالثا :
وقد يحتج محتج بأنه يلزم دليل يثبت أن الآية نزلت بعد واقعة الحديث .. ونحيل السائل إلى نص حديث مسلم نفسه فى واقعة طلب أم حبيبة
وقبل الإحالة فسورة النساء كلها مدنية وليست مكية .. وآية التحريم بالذات نزلت بعد طلب أم سلمة بدليل متن الحديث نفسه
( وحدثنا محمد بن رمح بن المهاجر. أخبرنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب ؛ أن محمد بن شهاب كتب يذكر ؛ أن عروة حدثه ؛ أن زينب بنت أبي سلمة حدثته ؛ أن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثتها ؛ أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
يا رسول الله ! انكح أختي عزة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أتحبين ذلك!"
فقالت: نعم. يا رسول الله ! لست لك بمخلية. وأحب من شركني في خير، أختي.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فإن ذلك لا يحل لي" )
فانظروا إلى رد النبي عليه الصلاة والسلام عندما قال لها إن ذلك لا يحل لى ...
لم يقل إن ذلك حرام على كل مسلم وذكر الآية بل قصر التحريم عليه الصلاة والسلام وخصائص الأحكام الخاصة به أمر مسلم سواء فى عدد الأزواج أو فى الحالات التى قررها القرآن الكريم
فلو كانت الآية نزلت قبل هذا الوقت لصرح النبي عليه الصلاة والسلام بالتحريم المطلق واستدل بالآية الكريمة
وبالتالى لا مجال هنا للطعن على أم سلمة بالجهل والعياذ بالله فى حكم لم يكن قد نزل أصلا
ويقول :

لم أدخل النقاش المذهبي إلا أن رأيت زميلنا محمد الزغبي يصول ويجول في هجماته على الشيعة فمرة يصفهم بالشيطان ومرة يرميهم بالكذب ومرة يكفرهم ومرة ومرة والقائمة تطول ولم أجد من بين الأعضاء من تصدى له غيرك وطلب منه أن يترك هذا النهج الذي يشتتنا ويفرقنا كأمة

هذا افتراء !!
فوالله أنا ما كفرت الشيعة قاطبة ..
وقد أوضحت سابقا وأكثر من مرة أننى أتحدث بمسمى الشيعة والرافضة عن علماء الشيعة وهؤلاء الذين يرضون بما يعتقده هؤلاء العلماء
أما من لا يقر بهذا الذى ننقله ولا يتخذه دينا ولا يدافع عنه فليس معنيا بحديثنا
بالإضافة إلى أنك تناقض نفسك كعادة أهل الهوى
فكما تتغافل عن تلك المعتقدات المشينة التى تخالف الفطرة السليمة فضلا على الدين ..
تتغافل عن أن تكفير أهل السنة بدء من الصحابة جميعا وحتى آخر جيل سنى هو معتقد جماعى عليه مدار المذهب عندكم
وهذا نقله المفيد شيخ الطائف عندكم فى كتابه أوائل المقالات :
فبينما ندافع نحن بفضل الله عن الدين ومعتقدات الإسلام
تدافع أنت عن أشخاص ..
فهل تبين لنا موقفك من هذه الفتاوى ورأيك فى هؤلاء الذين أفتوا بها
الأمر الآخر الهام :
أننا وبفضل الله نتحداك ونتحدى غيرك ـ وهنا لا أقصد الأخ حسن العطية وفقه الله ـ أن تأتى لنا بمطعن واحد صحيح يمكن أن تأخذه على كتبنا ..
لأنكم لا تأتون إلا بالأكاذيب وما ليس عيبا فتعتبرونه عيبا أو كما يفعل بعضكم يأتى بالفتاوى الشاذة التى لا وجود لها على أرض الواقع فيحاول الدفاع بها عن مذهب الزنادقة الذى ينتحله ..
فى نفس الوقت الذى نحتج فيه نحن بفضل الله تعالى .. نحتج فقط بالصحيح عندكم الذى وجد طريقه لتطبيق الفعلى
ووالله لو أنك صرفت عمرك كله فى السعى خلف كتبنا ما أفاد هذا مذهبك شيئا أو أكسبه شيئا من الشرعية والإحترام
ولهذا فكلما تأتى أنت بشبهة نأتيك بكارثة من كوارثكم وهى أكبر من أن تحصي
لنرى ردودك ساعتها !
ويقول :

فماذا عساني أن أفعل غير أن أطرح مواضيع وردود أدافع بها عن معتقدي

وهل الدفاع أيها العالم النحرير يكون عن طريق الطعن فى المذهب الآخر أم يكون بالرد العلمى على الطعون فى مذهبك ؟!
لماذا أعلنت عجزك وإفلاسك فى موضوع الفتنة الكبري فهربت من كل الأسئلة يا ترى ؟!
وهل إذا كان أهل السنة ـ وحاشاهم ـ كفار .. هل يمنحكم هذا الشرعية لما تروجونه من معتقدات ؟!
والأهم من ذلك ؟
أين أدلتكم من القرآن والسنة على تلك الزندقة وتلك الخرافات التى تنشرونها بين الناس ؟!
أين دليلك على أن المتعة تجوز للمتزوجة يا من تدافع عن معتقدك ؟!
أين سند القرآن الكريم من طرق المعصومين عندكم ؟!
هل تستطيع أيها المدافع أن تأتى بفتوى واحدة فقط لعالم واحد لا غير يقول فيها أن القائل بتحريف القرآن كافر ؟!
هل تستطيع أن تأتى بإجابة على هذه الأسئلة
والله أتحداك وجميع من خلفك من الروافض الذين يتبنون هذه الآراء أن تجيبوا على هذه الأسئلة ؟!
من هنا إلى قيام الساعة أو من هنا إلى خروج المهدى المزعوم عندكم !!
ويقول :

ثم علمائكم هل هم أفضل من علمائنا لما تكيلون بمكيالين ولما تعملون بازدواجية

أين الثري من الثريا يا رجل ؟!!!
وماذا تملك أنت وغيرك لكى تطعنوا به على هؤلاء الجهابذة ؟!
انظر إلى نماذج علمائك الكبار ـ وأكرر سأنتقي لك الكبار فقط ـ وأخبرنا هل هؤلاء علماء تحترمهم وتمشي خلفهم ؟!!
تقول الرواية وهى في منهج الصادقين للكاشانى أيضا
( من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي.)
هل هؤلاء هم أتباع أهل البيت
وهل هانت درجة أهل البيت الذين تزعمون اتباعهم يا نواصب حتى تجعلوا مقدار النبي عليه الصلاة والسلام والحسن والحسين رض الله عنهما بمقام من يمارس الزنا المقنع مرة أو مرتين أو ثلاث ؟!!
ولا تسأل عن مدى الكوارث التى تسببت فيها هذه الفتاوى من اختلاط الأنساب وزنا المحارم على نحو جعل من مدينة قم وهى المدينة المقدسة عندهم عبارة عن حلقة جنس بوهيمى كبري دفعت حتى الأوربيين ـ المنحلين جنسيا أصلا ـ للاستغراب من كمية الفساد التى تحفل به هذه المدينة !
وهو ما صرح به عدد من المستشرقين ونقله عنهم بعض باحثي الشيعة مثل الدكتورة شهلا حائري حفيدة المرجع الأعلى السابق في قم الحائري والتى صنفت كتابا فضيحة باسم المتعة ونشرته مترجما للعربية عن أصله الإنجليزى وضمنته من الكوارث ما الله به عليم !
أما عن آثار المتعة فيكفينا التصريح الشهير للرئيس الإيرانى السابق هاشمى رفسنجانى بأن زواج المتعة والهوس به تسبب في مائتين وخمسين ألف طفل لقيط في الشوارع وعشرات من الحالات الإنسانية المأساوية وتناقلت الصحف عنه هذا التصريح ليصبح اعترافا علنيا بطبيعة المجتمع الإيرانى
وكانت مجلة الشراع إحدى المجلات التى نقلت هذه التصريحات على لسان رافسنجانى في عددها رقم 684 قوله
( يوجد بإيران عدد مائتين وخمسين ألف طفل لقيط بإيران بسبب زواج المتعة )
وبتاريخ 16 أغسطس 2009 م , أصدرت المنظمة العراقية للمتابعة والرصد ـ وهى إحدى منظمات المجتمع المدنى بالعراق ـ تقريرا موسعا وحافلا جاء فيه
( يوجد بالعراق 87 % ممن أصيبوا بالإيدز اعترفوا أنهم من محترفي ممارسة زواج المتعة )
ثم جاء الشيخ الشيعي صادق الجميل ليفجر مفاجأة مدوية عندما كشف لباب الأسرة بجريدة الأيام البحرينية بعددها الصادر في 22 ديسمبر 2008 فنقل عشرات من القصص المأساوية لفتيات قاصرات في عمر الزهور من طالبات المرحلة الإعدادية وقعوا في حبائل الشباب الذين استعانوا بكتيبات الفتاوى العملية لكبار مراجعهم ليمارسوا معهم هذا الزنا المقنع لتكون النتيجة كارثية على الفتيات وأهليهم من الناحية الإجتماعية والصحية والنفسية
أكرر ..
استعانوا بكتيبات الفتاوى العملية لكبار المراجع الذين ينشرون هذه الرسائل على أنها دين أهل البيت ..
ومن يطالع مواقع الفتاوى الرسمية لصادق الروحانى والسيستانى وغيرهم يجد من هذه الأهوال ما لا يؤذن بحصر
وها أنذا أقول انظروا فى المواقع الرسمية والكتب المعتمدة الصادرة عنهم مباشرة لتثبوا الحق باليقين
ثم يأتى العضو المحاور فيدافع عن هؤلاء الزنادقة ؟!!
ويغضب أننا نتناولهم بما يستحقون
سبحانك ربي !!

ونختم أننا بعد قليل بإذن الله سنطرح بحثا موثقا عن السنة عند الروافض وكيف نقلوا دينهم ن أئمة آل البيت وهذا بالمقارنة مع علم الحديث عندنا ..
ليدرك المحاور كيف تكون الردود التى تستحق الوقوف عندها ..

زميلي محمد الزغبي تتكلم عن أسس الحوار العلمي ومقرراته وأنت أول من يخالفها
أنت هنا تتكلم فقط بسردية وتحليل وهذا لايلزمنا بشيء إطلاقا فهو ليس من الحوار العلمي بشء
1 - كتب الصحاح عند أهل السنة ستة كتب أطلق عليها لفظ الصحيح
2 - ماتدعيه أنه هنالك كتب صحح وضعف فيها علماء هذا لابأس به لكن لايقع فقط على ماذكرته أنت فهو يشمل جميع كتب الصحيح بما فيها البخاري ومسلم وسأتيك بتضعيف وتصحيح على البخاري من قبل علماء متأخرين كالالباني مثلا

أما حديثك عن طلب أبي سفيان وتشتيت الحوار بروايات خارجية المطلب والهدف كالتي أحضرتها عن المتعة فهذا مما يضجك الثكلى
يازميلي العلة في الوضع والكذب هي أوضح من الشمس في رابعة النهار
الرسول تزوج أم حبيبة في المدينة في زمن الهجرة الشريفة
أما حديث إبن عباس المروي عن طلب أبي سفيان بتزويج إبنته أم حبيبة فهو بعد عام الفتح وفي مكة
وهذه مفارقة عجيبة وغريبة
حاول أن تدقق النظر في الحديث ودع عنك العواطف والتشبث والإنقياد الأعمى بما في البخاري ومسلم فهما كتابان من وضع البشر وليسا تنزيلا من العزيز الكريم
كما أرجوا من جنابك عدم المحاولة بحرف مسار الموضوع بطرح إشكالات خارجية عن هدفه وجوهره
فإن كان بجعبتك شيئا ما إفرد له موضوعا وستجد مني الرد عليه إن شاء الله