لماذا مصطلح "الأدب الإسلامي"؟

يعترض الكثيرون على مصطلح "الأدب الإسلامي"، وقد ألمحت في مقالي "النقد الأدبي الإسلامي" إلى تهافت ذلك؛ لاعتماد هؤلاء المعترضين على تصنيف الآداب وفق سمات الموضوع أو البناء الفني.
وهنا أركز في مسوغات وجود هذا المصطلح.
كيف؟
الإسلام لا ينفذ في حياة عموم الناس.
لماذا؟
لأن الناس تربوا ونشأوا على علمانية الحياة.
كيف؟
يصلي المسلم ويخرج من المسجد، بل وهو على باب المسجد نجد سلوكه بعيدا عن الدين في شأن التجارة والتربية وتربية التصورات والْفِكَر و... إلخ.
وهذا ما يجعل مبدأ "تطبيق الشريعة" مطلبا حقيقيا ينادي به الكثيرون، وهذا ما يجعل مصطلح "الأدب الإسلامي" وغيره من المصطلحات التي تحاول إلغاء العلمانية عن جوانب سلوك البشر بصبغها بصبغة الإسلام مثل الاقتصاد والاجتماع والنفس و... و...- شيئا حقيقيا له مسوغات وجود واقعية وفكرية وحياتية، ولن تسقط إلا إذا عاد الإسلام إلى الحياة وشئونها، ولحظتها سيكون كل شيء إسلاميا، فيصير وصف شيء ما بأنه إسلامي وصفا مرفوضا؛ لشيوع الإسلام وصيرورته الأصل في التصور والفكر والواقع والحياة.
وإلى أن يحدث ذلك سيظل مصطلح "الأدب الإسلامي" ضرورة دينية وأدبية وحياتية.

لكن هذا متعلق وفقا لما فهمت بأهداف الأدب ومضامين المواضيع، فهل نضيف هذا للسمات والبناء الفني في التصنيف، لننطلق من ذلك لتصنيف الأدب تبعا لذلك لأدب إسلامي حين يهدف للإرتقاء بالفكر ومن ثم السلوك البشري بعيدا عن العلمانية ؟

شكرا للموضوع القيم ايها الكيرم

اهلا بك في واحتك

تحاياي

السّلام عليكم أستاذ فريد
شكرا لك لغيرتك على إسلامنا في نواح عديدة ومنها الأدب
وددت الاستفسار حول شروط ومعايير تحدّد مسبقا ليطلق على الأدب أدبا إسلاميّا
هل المقصود المضامين فقط؟ أم اللغة والأساليب ..وما إلى ذلك؟
بوركت
تقديري وتحيّتي

يقول الدكتور وليد القصاب في مقالته ( الأدب الإسلامي في إطار البدهيات الشرعية والواقعية ) عن انتماء الأدب :

( وأمَّا من الناحيةِ الواقعية: فإنَّ الواقعَ يشهدُ - في القديمِ وفي الحديث - أنَّ الأدبَ كان دائمًا في دائرةِ التصنيف بأشكالٍ مختلفة وتسميات متعدِّدة؛ قُسِّم الأدبُ بحسب لغتِه، وبحسب بيئتِه، وبحسب عصرِه، وبحسب مذهبِه الفني، وقُسِّم - وهو كثير جدًّا - بحسب الدِّين السَّماوي الذي صدر عنه، أو الإيديولوجيا البشرية التي أفرزته؛ فعرف تاريخُ الأدبِ - في القديمِ والحديث - الأدبَ اليهودي، والأدبَ العبري، والأدبَ المسيحي، وعرف الأدبَ الصهيوني، والأدبَ الماركسي، والأدبَ الوجودي، وأدبَ الواقعيةِ الاشتراكية، وعرف غير هذا وذاك من التصنيفاتِ العقدية والفكرية، وفي كلٍّ من ذلك عشراتُ البحوثِ والدراسات.
بل إنَّ الأدبَ - بعيدًا عن هذه التقسيماتِ الدينية والإيديولوجية التي ذكرنا بعضًا منها - كان دائمًا - مَهْمَا حملَ من تسمياتٍ فنية أو شكلية - نتاجًا من نتاجاتِ الدِّين والإيديولوجيا، وإفرازًا من إفرازاتِهما، كما بيَّنا ذلك في مقالٍ سابق.
لا يُعرف أدبٌ لا يصدر عن نظرةٍ دينية، أو فلسفية، أو عقدية للكونِ والإنسان والحياة، لا يُعرف أدبٌ حيادي، الأدب كان دائمًا وسيبقى منحازًا إلى الفكرِ الذي أنتجه، وهو - حتى في اتجاهاتِه المغرقة في الشكليةِ الشائعة الآن في أدبِ الحداثة وما بعدها - منغمسٌ في الإيديولوجيا حتى قمة رأسِه، لم يتحرَّرْ أبدًا من قبضتِها، أو يخرج يومًا من إسارِها ) .

فما المانع إذن من استخدام مصطلح ( الأدب الإسلامي ) ، ونحن نرى ونقرأ أدباً علمانياً وليبرالياً وحداثياً وإلحادياً ؟
أم هو حلال عليك وحرام عليّ ؟

نعم الاشكالية بدأت حين ابتعد المسلمون عن دينهم ، وصاروا غرباء عن عقيدتهم وثقافتهم الإسلامية ، وساروا وراء كل آت من الغرب ، ظانين أنه الحق المطلق ..
ويبقى الأدب الإسلامي ضرورة دينية وأدبية وحياتية .

أستاذنا العزيز فريد البيدق
شكراً لك
وهذه التوضيحات القيمة


تحياتي ..

السّلام عليكم أستاذ فريد
شكرا لك لغيرتك على إسلامنا في نواح عديدة ومنها الأدب
وددت الاستفسار حول شروط ومعايير تحدّد مسبقا ليطلق على الأدب أدبا إسلاميّا
هل المقصود المضامين فقط؟ أم اللغة والأساليب ..وما إلى ذلك؟
بوركت
تقديري وتحيّتي

ما هو الأدب الإسلامي ؟

الأدب الإسلامي هو الأدب الملتزم بعقيدة الإسلام وأخلاقياته ومبادئه وقيمه ، وهو التزام عفوي نابع عن التزام الأديب بدينه .
وهذا الأدب يقدم التصور الإسلامي للإنسان والحياة والكون ، وغايته بناء الإنسان والمجتمع الصالح ، والدفع بالبشر إلى الإصلاح في الأرض ، ونشر الخير والفضيلة ومحاربة الشر والرذيلة .

وهو يلتزم جمالية النص وروعة العبارة والأسلوب الأدبي ، لأنه ليس وعظاً أو خطبة جمعة أو درس في الفقه أو الحديث ... إلخ .


طبعاً السؤال ليس موجهاً لي
لذا أعتذر ..



تحياتي ودعائي ..

ما هو الأدب الإسلامي ؟

الأدب الإسلامي هو الأدب الملتزم بعقيدة الإسلام وأخلاقياته ومبادئه وقيمه ، وهو التزام عفوي نابع عن التزام الأديب بدينه .
وهذا الأدب يقدم التصور الإسلامي للإنسان والحياة والكون ، وغايته بناء الإنسان والمجتمع الصالح ، والدفع بالبشر إلى الإصلاح في الأرض ، ونشر الخير والفضيلة ومحاربة الشر والرذيلة .

وهو يلتزم جمالية النص وروعة العبارة والأسلوب الأدبي ، لأنه ليس وعظاً أو خطبة جمعة أو درس في الفقه أو الحديث ... إلخ .


طبعاً السؤال ليس موجهاً لي
لذا أعتذر ..



تحياتي ودعائي ..

شكرا لك أستاذ بهجت على إجابتك
هذه المعايير يمكن أن يكتب حسبها كاتب مسيحي أو يهوديّ ... فكلّ الدّيانات تنادي بالقيم وتطبيقها . فهل يسمّى الأدب إسلاميّا ؟
تحيّاتي

شكرا لك أستاذ بهجت على إجابتك
هذه المعايير يمكن أن يكتب حسبها كاتب مسيحي أو يهوديّ ... فكلّ الدّيانات تنادي بالقيم وتطبيقها . فهل يسمّى الأدب إسلاميّا ؟
تحيّاتي

يعني هل يكتب اليهودي والمسيحي أدباً نابعاً عن عقيدة الاسلام وقيمه أم عن عقيدته هو وعن قيمه ؟
وهل يقدم تصوراته وفق المنهج الالهي الحق أم وفق منهجه هو ؟

يعني هل يكتب اليهودي والمسيحي أدباً نابعاً عن عقيدة الاسلام وقيمه أم عن عقيدته هو وعن قيمه ؟
وهل يقدم تصوراته وفق المنهج الالهي الحق أم وفق منهجه هو

؟
يكتب عن قيم لا تخالف عقيدتنا في شيء
مثلا تحريم الزّنا أو السّرقة ... فهل هذا يعتبر نصّا إسلاميّا مع أنّ الكاتب ذميّ أم يشترط إسلام الكاتب ؟
تحيّاتي أستاذي

في إجابته على السؤال :
هل الأدب الذي يكتبه أديب غير مسلم لكنه ملتزم أويحمل قيمة إنسانية... هل يعد أدبا إسلاميا ؟
قال الأستاذ قريد البيدق :
نعم ـ أي يمكن تسميته بالاسلامي ـ ، أخي الحبيب إذا لم يخالف في الأصول والفروع.
فلو افترضنا رواية غربية تقوم على سفينة وسط البحر بين ربانها وعمالها، وأن زمن الرواية الزمن الحاضر، وأن العودة إلى الزمن الماضي في استجلاب الذكريات لا يأتي بما يعده الإسلام معاصي، وأن الربان لديه أخلاقيات تضطره إلى معاملة الضعيف من عماله الذي عجز لسبب ما بما ينبغي لكرامة الإنسان، وليس بالإعدام لعدم النفع كما تقضي بعض الفلسفات، و... إلخ.
لو افترضنا ذلك فما المانع من اعتبار ذلك أدبا إسلاميا؟
ألم يقل الإمام محمد عبده فيما يروى عند زيارته الغرب: وجدت إسلاما بلا مسلمين!
( نقلا عن : حول الأدب الإسلامي .. حوار بين فريد البيدق والحبيب حسن الشجرة ) .
https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=42440

أما رأيي الذي توصلت إليه هو :
نعم يمكن ذلك ..
لأن الأدب الاسلامي شامل يأخذ شموليته من شمولية الاسلام نفسه ، فهو ليس أدباً خاصاً وحكراً على فئة دون أخرى ، ويعيش حالة التقوقع والانعزال ، بل هو شامل لكل معاني الخير والصلاح والبناء ..
فمثلما هناك أديب مسلم لا ينتج أدباً إسلامياً ، فلم لا يكون هناك إدب إسلامي ينتجه غير المسلم ؟

فالاسلام يشجع على الخير والحق والعدل ، ويمقت الظلم والباطل والعدوان ، أياً كان مصدره ..
فعن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( شهدت مع عمومتي حلف المطيبين ، فما أحب أن أنكثه ، وأن لي حُمر النعم ) .
رواه البخاري في الأدب المفرد . الألباني : صحيح .
وفي سنن البيهقي الكبرى : ( عبد الله بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفاً ما أحب أن لي به حمر النعم ولو ادعى به في الإسلام لاجبت ) .
مع أن المجتمعين كانوا كفاراً ، لكن سبب هذا الاجتماع والحلف كان لرد الظالم وانصاف المظلوم ، وهو مما يريده الاسلام ويحض عليه ، ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم أنه لو دعي الى هذا الحلف في الاسلام لأجاب ..

والله تعالى أعلم وأحكم ..

أستاذتنا العزيزة كاملة بدارنه
شكراً لك على هذه الإضاءات الجميلة

وتقبلي دعائي وتحياتي ..