عُصارةُ أفكارٍ وخواطر ( ربيعية )

فتيات في عمر الزّهور وشابات نيّفن على الثلاثين ونساء على أبواب الخمسين والستين ، غصّت بهن الصيدليات هذه الأيّام لاقتناء حبوب وأقراص زيادة الوزن ! وكلّ واحدة منهنّ لها وجهتها الخاصّة ولكلّ امرأة منهن لها نيّتها في ذلك ، فهذه تريد لفت نظر زوجها إليها بامتلائها ، وهذه ترغب في إبراز مفاتنها الضّخمة لفتنة الرّجال الفسّاق الذين يترقبون بحرقة مرورَ أمثالها في الشّوارع العامّة ، وهذه لم تجد وسيلةً للزواج إلا هذه الطريقة بدعوى أنّ الرجال يحبّون الاكتناز ! وهذه همّها أن تنافسَ العاهرات من أمثالها في تكثير الزّبائن الذين ينفقون بسخاء من أجل اللواتي تَفَقَأْنَ شحماً وطِبْنَ لحماً ، وتلك تودّ أن تلبسَ ملابس افرنجية شفّافة وضيّقة فتتلاءَم مع بِنْيَتِهَا وجسدها المنتفخ بالحبون والأقراص ... وهذه وهذه وهذه ...
فكان ما كان مما لستُ أذكره ...فظنّ شرّا ولا تسأل عن الخبرِ

رائع أنت أستاذي ورائعة خواطرك وأفكارك الربيعية
متابعة بصمت الدهشة حتى لاأعكر صفو حرفك
تسجيل حضور فقط
ومازلت متابعة
جل تقديري

رائع أنت أستاذي ورائعة خواطرك وأفكارك الربيعية
متابعة بصمت الدهشة حتى لاأعكر صفو حرفك
تسجيل حضور فقط
ومازلت متابعة
جل تقديري

بارك الله في سعيك أختي الموفقة ( رنيم ) لحضورك طعم جميل يسعدني ويشرّفني جزاك الله خيرا ...

قلّةُ الإنصاف آفة من الآفات التي ضربَت بأطنابها بين النّاس في جميع المجتمعات بدون استثناء ، فالكافرُ لا إنصاف عنده ولا عدلَ لديه لأنّه لا يرجو ما عند الله ولا يخاف عاقبة ذلك ولا يؤمن بالآخرة ، فهذا لا كلام لنا معه لأنّه لا يُسألُ عن ذنوبهم المجرمون لكثرتها ، ولكن المصيبةَ والطّامةَ الكبرى هي أن ترى أصحابَ المنهج الرّباني والدّين القويم ، الذين حباهم الله بأكبر نعمة على الإطلاق ألا وهو الإسلام والإيمان ، هم أكثر النّاس مجانبة للإنصاف والعدل وقول الحق فهذا ما يؤرّقنا ويُذهب النّوم عن أعيننا ، ولو تدبّرنا آية واحدة وجعلنها منهج حياة لاسترحنا ألا وهي :
{ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (8) سورة المائدة .. يقول الحافظُ ابن كثير : أي لا يحملنّكم بغضُ قوم على ترك العدل فيهم ، بل استعملوا العدل في كلّ أحد صديقا كان أو عدوّا . اهـ
قلتُ وصدق الشّاعر :
لوْ أنصفَ النّاسُ استراحَ القاضي ... وباتَ كُلٌّ عن أخيه راضِ

من الحمق أن يكثر الرّجل من الأصدقاء ، لاسيما في هذا الزّمان الذي قلّ فيه الوفاء ، زمان أكثر ناسه أصحاب مصالح فقط ، وإذا أردتَ أن تعرف حقيقة ما أقول فجرّبهم عند نزول الكروبات ، واشتداد الأزمات ، ستعلم وبدون شكّ إذا انجلى الغبار أفرس تحتك أم حمارُ / وإيّاك أيها الكريم أن تفشي أسرارك لمخلوق ، فقد ينقلب ذلك الصديق الذي تثق بمودّته إلى عدو يفشي أسرارك فتهلك :
عدوك من صديقك مستفادُ ...فلا تستكثرنّ من الصّحاب
ولله درّ العلاّمة ابن الجوزي الذي حذّر من ذلك وأطنب في كتابه الماتع (صيد الخاطر) في أكثر من فصل ، فراجعه لعلك تفيد وتستفيد ...

كم أكرهُ الإنسانَ الذي يتمتّع بأوجه مُتعدّدة ، فيلقى هذا بوجه ، وهذا بوجه ، وهذا بوجه ، وهكذا ، فتارة يكون مؤمنا كاملَ الإيمان إذا التقى بالمؤمنين ، وتارة منافقا إذا جالسَ المنافقين ، وأخرى فاسقا كافرا إذا رافق الفسّاق والفجّار والزّنادقة...من كان هذا حاله فلا رفعَ الله له رايةً ولا حقّقَ له غايةً ، وعجّل له بالنّهاية ...

يقولُ الأصوليّون ( الحكمُ عن الشّيءِ فرعٌ عن تصوّره ) ، بمعنى ألاّ تحكمَ عن شيءٍ حتّى تكونَ عالماً بمَكَامِنه ، سابراً أغوارَه ، فاهماً حيثياته وهلمّ جرّا ..ولكن مع بالغ الأسف أصبحنا نرى ونسمع من يحكم عن الشّيء وهو جاهلٌ به جهلاً مُركّبا ، وهذا هو الظّلمُ على الحقيقة الذي تتمتّع به طوائفُ كثيرةٌ من بني الإنسان . ولنضرب لذلك مِثالا ، فبالمثال يتّضحُ المقال : سمعتُ شابّا مُتحمّساً يُبّدع ويُضلّلُ الشّهيدَ والمفكّر الكبير سيّدَ قطب ( رحمه الله ) فقلتُ له : هل لكَ أن تدلّني على بدعيات وضلالات سيّد قُطب من خلال كتبه التي استخْلَصْتَ منها هذه الأحكام لكي نقتنعَ بكلامك ونستفيدَ من مطالعاتك ! ... فلم يحر جواباً . وأنا أعلم جيّداً أنّ هذا الشّابَ لم يقرأ كتاباً علمياًّ طوالَ حياته ، وإنّما هو مجرّد عامّي مُقلّد ، والمقلدُ كما يقول بكرُ أبو زيد (( أعمى فهو بِيَدِ من يقوده دائماً ..)) .
إذا كان الغرابُ دليلَ قومٍ ...يَدلّهم على جِيَفِ الكلابِ
ورحمَ الله ابنَ تيميةَ الذي قال : (( والكلامُ في النّاس يجبُ أن يكون بعلمٍ وعدلٍ لا بجهل وظلم كحال أهل البدع )).
فإيّاك أيّها القارئُ الكريمُ أن تحكمَ عن الأشياء بمجرّد هواك ومستواك ، ولاسيما في أعراض المسلمين والمسلمات ، (( فأعراض المسلمين حُفرة من حُفَرِ جهنّم وقف على شفيرها طائفتان من النّاس العلماءُ والحكّامُ )) . أو كما قال ابنُ دقيق العيد .
فدونك - يا من لم تذهب ببصر بصِيرته أقوالُ الرّجال ولا تدنّست فطرةُ عِرْفَاِنه بالقيل والقال- هذه الكلمة الطّيّبة للشّهيد سيّد قطب في تفسيره النّفيس ( في ظلال القرآن ) :
( ومن الميثاق الذي واثقَ الله به الأمّةَ المسلمةَ ، القوامةُ على البشرية بالعدل .. العدل المطلق الذي لا يميلُ ميزانُه مع المودّة والشّنآن ، ولا يتأثر بالقرابة أو المصلحة أو الهوى في حالٍ من الأحوال ...) .
قال ربيع : والله المستعان وعليه التّكلان

منَ المسائل التي لاحظتُ في صُفوف الذين ينتسبون للاستقامة والتّدين، والتي أصبحَت ضَاربةً بأطنابها بينهم : التّشدّد والتّزمّت والغلو عند الجاهلين والمبتدئين والأغرار منهم ، فتجدُ الشّابَّ ذا اللّحية المهملة والقميص القصير والقلنسوة الضّيقة لا يفتر لسانُه عن كلمة ((حرام)) و (( لا يجوز)) طوالَ يومه ، وإذا طالبتَه بدليله وحجّته التي بنى عليها أحكامَه التي لا تنتهي التزمَ الصّمت أو استدلّ بعمومات لا تمتّ لأحكامِه بصلة ولا بسبب ...
وَاللهِ إنّي أعرفُ الكثيرَ منهم أفضَلُهم لا يحسنُ تركيبَ جملةٍ مفيدة ، ولا يستَطيعُ أن يُفرّقَ بينَ فعل وفاعل .. ويتكلّم ويردّ بلسانه السّليط على علماء أجلاّء وكتّاب كبار ودُعَاة مُجَاهدين ولا يبالي ، ولو جلسَ هذا الغِرُّ الجاهلُ مع أحد هؤلاء الأفاضل لخجلَ من نفسه الأمّارة بالسّوء ، ولعرفَ قدرَ نفسه ، وصدقَ المتنبي حينَ قال :
ومنْ جهِلَتْ نفسُهُ قدْرَهُ ...رأى غيرُهُ منه ما لا يرَى
والمصيبةُ الكبرى أنّي رأيت بعض المشايخ يتجنّب الكلام في بعض المسائل المباحة في حضرة بعض المذكورين آنِفاً مخافةَ الاصطدامِ مع أحدِهم لأنّ النّقاشَ معهم لا يجدي نفعاً وكما هو معلوم ( فاقدُ الشّيء لا يُعطيه ) .. ورحم الله الإمامَ محمّدَ بنَ إدريس الشّافعي القائل : ( ما جادلت عالما إلاّ غلبته ، وما جادلتُ جاهلا إلاّ غلبني ) .
وصدقَ والله لأنّ الجاهل يغلبك بالصّراخ واللّجب وسوء الأدب ، والتّقليد الأعمى للمشايخ الغلاة الجَهَلَة ...
ومن لطيف ما يُستحضرُ هَا هُنا ما ذكره بعضُ أهلِ السّير : جاء رجُلٌ إلى الحسن البصري فقالَ : إنَّ لي جاراً لا يأكُلُ الفالوذج فقال : ولِمَ ؟ قالَ : يقولُ : لا أُؤَدي شُكْرهُ ، فقالَ : إنَّ جاركَ جاهِلٌ ، وهل شَكرَ الماء البارد ؟!! ...

كَثيرٌ منّا إذا أرادَ إيجار منزل أو شراءَه لا يسأل عن جيرانه وأخلاقهم ومعاملاتهم ، يكتفي بِالدّخول إلى ذيّالك المنزل ليرى ترميمه ومساحته هل هي واسعة أم لا ، وعن نظافته و عدد بيوته ، وهكذا ...
ومن النّاس من يهجر منزله ويبيعه من أجل الشّر الذي يصدر عن جيرانه وهذا مشاهد عياناً وبكثرة ، وخطؤهم يكمنُ في عدم سؤالهم عن أولئك الجيران اليومَ الأولَ قبل شراء المنزل أو إيجاره ...
وفي القديم كان النّاسُ يبيعون منازلَهم بأبخس الأثمان من أجل الخلاص من التنغيص الذي يلحقهم من جيرانهم ، بل كان الرّخص والغلاء مرتبطاً بالجار قال شاعرهم :
يَلُومُونني إنْ بِعتُ بالرُّخصِ منزلِي ...ولم يعلموا جاراً هُناكَ يُنغّصُ
فقلتُ لهم كُفّوا الملامَ فإنّمـــا...بجيرانها تَغْلُو الدّيارُ وترخصُ
قال الإمامُ الذّهبي في (سير أعلام النبلاء ج 5 ص 446) : روى ابراهيمُ الحربيُّ ، عن محمد بنِ علي بن الحسن بنِ شقيق ، قال : أرادَ جارٌ لأبي حمزةَ السُّكَري أن يبيعَ دارَهُ ، فَقِيلَ لَهُ ِبكَمْ ؟ قال : بألفين ثمنُ الدّار ، وبألفين جِوار أبي حمزة . فبلغَ ذلك أبا حمزةَ ، فوجّهَ إليه بأربعةِ آلافٍ ، وقال : لا تبعْ دارَكَ .
قال ربيع : وأبو حمزة السُّكّري كان مشهوراً بالعلم والتّقوى والورع والأخلاق الفاضلة ، وقيل له السّكري لحلاوة كلامه ( رحمه الله ) .

عندما تموتُ الغيرةُ في قلبِ ( الرّجل ) وتموتُ نخوةُ المسلم العربي الحرّ في قلبه يصبح يرى الباطلَ حقّا والحقَّ باطلاً ، لا يحرّكُ ساكناً إزّاءَ تبرّج وتفسّخ امرأته ولا يُسكّن مُتحرّكاً حيّالَ أخواتِه وبناتِ قومه وهنّ يَرْفُلْنَ في أثواب العَهَارة والفسقِ ويَرْتَعْنَ في ملابس الدّعارة والفجور ...
نصحتُ إحدى قريباتي عندما رأيتها تصولُ وتجولُ في بِنْطَالٍ يبرز مفاتنَها ويشفّ عن عورتها المغلّظة وهي زوجةٌ وأمٌّ لولد ، فقالت لا دخل لك في حياتي ما دام زوجي هو الذي أمرني بذلك ، فقد قال لي : اطرحي عنكِ هذا الجلبابَ لأنّه يُظهرك في سنٍ أكبرَ من سنّك .
وعندها امتلأ جوفي غيظاً وتميّزتُ حنقاً ، وما زدتُ على أن ولّيتها ظهري وقاطعتها وزوجَها إلى أن يتوبا ويرجعا لدين الحياء والفطرة والعفّة ، وهذا أقلّ ما يمكن فعله مع هؤلاء المجاهرين بالكبائر / نسأل الله العافية .
في الجاهلية قبل الإسلام كان الرّجل يئِدُ بُنياته الصّغيرات ( لجهله وبداوته وسذاجة تفكيره ) مخافةَ العار الذي قد يلحقه منهنّ إذا كبرن وصرنَ في عمر الزّهور ...
فما قيمة الحياة التي يحياها أشباهُ الرّجال ( ولا رجال ) ، إذا أصبحنا نفضّل عليهم أهلَ الجاهلية الأُولى ونضرب بهم الأمثال ، بل ونفخر بهم وبشهامتهم ورجولتهم لما نراه من تميّع وتخنث ودياثة في هذا الزمان ؟؟؟!!
وصدقَ القائل :
((ما أكثرَ الذّكورَ وما أقلّ الرّجال))