عُصارةُ أفكارٍ وخواطر ( ربيعية )

كَثِيرٌ هم الشباب والشابات الذين ابتُلوا بالتّكلم في أمرالعامة ، بله في أمر العلماء والدعاة ، عبرَ الشّبكة العنكبوتية فتجدُ الواحدَ منهم من أجْبن الجُبناء في حياته العادية ومع رفقائه وجلسائه ولكن إذا ولَجَ إلى عالم المنتدياتِ ألفيته كما قال الشّاعرُ :
أسدٌ عليَّ وفي الحروبِ نعامةٌ ... ربداء تجفل من صفيرالصّافِرِ
أو كما قال الآخر:
أَكُرَّارٌ على قومي كُماةٌ ...وفي وجه الأعادي كالبناتِ
أو :
شجاعٌ إذا ما أمكنتني فرصةٌ ... فإن لم تكن لي فرصة فجبانُ
والله المستعان

قرأت البارحةَ مقالاً مُتهافتا خبيثاً نجساً يقطر ضياعا وتشرّدا وكفراً وزندقة ، يصرخ بالتّهتك والإباحية والانحلال ، كتبته إحدى المراهقات المسعورات بهوس الجنس ...فتاة نكرة لا تُعرف اسمها (فاطمة خير الدّين !!) ، ليسَ أصلها بالثّابت ولا فرعها في السّماء ، بل هي ثمرة خبيثة من شجرة نتنة اجتُثت من فوق الأرض ما لها من قرار . تطاولت في مقالها على ربّ العالمين ، وعلى دين الفطرة ، وأشادت فيه باستماتة متناهية بإخوان القردة والخنازير وقالت بلسان حالها :
أولئك آبائي فجئني بمثلهم ...إذا جمعتنا يا جريرُ المجامعُ
عنوان مقالها فيه من الوقاحة والسّماجة والبذاءة ما يترفّع عنها إبليسُ اللّعين ، بل هي وإبليس كما قال الأول :
وكان امرُءاً من جند إبليس فارتقى .... به الحالُ حتّى صار إبليسُ من جنده
( عاهرة وأفتخر ) هذا عنوانها أيها الأفاضل أيتها الفضليات ، وليسَ عجبي أن أقرأ مثل هذا العفن ، بل عجبي وضيقي واشمئزازي يكمن في أنّ منتدى أدبي كبير يُشار إليه بالبنان يُنشر فيه مثل هذه الكفريات .
وكتبت تعليقاً على مقالها بعدما أزمعت على هجران ذلك المنتدى إلى الأبد ، وهذا نصّه :
(( أرجو حذف عضويتي من هذا المنتدى الذي تُكتب فيه مثل هذه الكفريات ، وهذه الفتاة المراهقة المسعورة والمصابة بهوس الجنس قد خرجت من بيت ضربت عليه العنكبوت بنسجها ، لأنّه كما هو معروف عند جميع العقلاء : الحشرات لا تخرج من البيوت النّظيفة ...
والحمد لله أنّ صاحبة الموضوع نكرة لا تكاد تعرف عند أحد لكي لا تصيب بعدواها الجاهلات اللواتي لم يستضئن بنور القرآن والسنة المطهرة ...
وأرجو في الأخير من صاحبة الموضوع أن تغيّر اسمها ( فاطمة ) لأنه اسم ابنة عدوها رسولنا وقدوتنا وإمام المرسلين وحبيب رب العالمين ( صلى الله عليه وسلم ) ، كما أرجو أن تحذف اسم ( خير الدين ) وتكتب …( .....)
وأنتم يا أصحاب المنتدى اعلموا بارك الله فيكم أنّ لكم تبعة هذا الإلحاد والزندقة التي تنشر على صفحاتكم .)) اهـ
ولا أريد أن أذكر اسم المنتدى لكي لا أسوّق له ، وحاشا أن أكون كالباحث عن حتفه بظلفه .
وهنا أريد أن أهتبل الفرصةَ لأقول : إذا كانت بضدها تتميّز الأشياء فإنّي أفتخر ويزداد إعجابي بهذا الصّرح المبارك ( ملتقى الواحة الثقافية ) التي وضعت من ضمن شروطها وقوانينها عدم التّعرّض للأديان السموية ولو بكلمة ، ومن يفعل ذلك فسيكون جزاؤه الطّرد ، فكيف بذاك الملتقى ( الدّعي) الذي سمح لتلك الفاجرة بنشر مقال في ثلاث صفحات !! ؟
وحسبنا الله ونعم الوكيل

من الأمور المهمّة في هذه الحياة هو أن يعرف المرءُ قدر نفسه ، وهذا لا يتأتّى طبعا إلا بسبر أغوار المؤلفات والمصنّفات التي خلّفها أسلافنا في شتّى الفنون والعلوم ، فإذا طالع المسلم كتاب صيد الخاطر للعلاّمة ابن الجوزي ( في مجلد واحد ) وقرأ هذه الكلمة لابن الجوزي : (( وَ إِنِّي أُخْبِرُ عن حَالِي : مَا أَشْبعُ منْ مُطالعةِ الكُتُبِ ، وإذَا رأيْتُ كِتاباً لمْ أرَهُ ، فَكَأنِّي وَقَعْتُ عَلَى كَنْزٍ . وَلَقَدْ نَظَرتُ فِي ثَبْتِ الكُتُبِ المَوْقُوفَةِ في المدْرَسةِ النِّظَاميةِ ، فَإذا بهِ يَحْتَوِي عَلَى نحو سِتةِ آلاف مجلَد ، وَفِي ثبت أبي حَنيفة ، وكتبِ الحُمَيْدي ، وكُتبِ شَيْخِنَا عبد الوَهّاب بن ناصر ، وكتبِ أبي محمد بن الخشّاب ، وكانتْ أَحْمَالاً ، وغَير ذلكَ من كل كتَابٍ أقْدِرُ عَلَيْهِ . ولو قُلْتُ : إنِّي طَالَعْتُ عِشْرينَ ألف مجَلد كَانَ أكثَر ، وأنا بعْدُ فِي الطّلبِ .
فاسْتَفَدتُ بالنّظَرِ فِيها ، من مُلاحظَةِ سير القوْمِ ، وقَدْرِ هِمَمِهم ، وحِفْظِهِم ، وعِبَادَتِهِم ، وَغَرائِبِ عُلُومِهم ، ما لاَ يعْرِفهُ من لا يُطَالع ،فَصِرتُ أسْتَزْري مَا النّاسُ فِيه ، وأحْتَقِرُ هِمَمَ الطُّلاّبِ . لله الحمد . اهـ [صيد الخاطِر لابن الجوْزي ص 504] . ))
علم علم يقين أنّه أصغر بكثير ممّا كان يظنّ قبل قراءته لهذه الأسطر التي عبّر فيها ابن الجوزي عن همّته العالية ، وسيعلم أيضا أنّه كان يرزح تحت وطأة الجهل والكسل والخمول والغرور ، وهو لم يقرأ كرّاسة في خمسين صفحة في حياته ....
ورحم الله الإمام الشّافعي الذي كان يقول : ( كلّما ازددتُ علما ازدت علماً بجهلي ) .
لأنّ الجاهل يرى نفسَه أكبر من الجميع ، ولو كلّف نفسه وقرأ شيئا من كتب العلم لعلمَ علم يقين أنّه أصغر من الجميع ...
قال المتنبي :
ومن جهلت نفسه قدره ... رأى غيرُه منه ما لا يرى

خرجتُ من ظلمات المجهول إلى عالم غير مستعدّ لتقبّلي .
أمّي حاولت التّخلّص منّي في الشّهور الأولى من حملها بي .
حاولتْ وكرّرتْ المحاولة . ولكنّها فشلت ....
فدوى طوقان / ( رحلة جبلية / رحلة صعبة ) [ ص 12 ]
قال ربيع بن المدني : لو لم تخرجي لهذه الحياة لكان أفضل لك وللنّاس الذين يسبّحون بكتاباتك بكرة وأصيلا ، لأنّ أفكارك السوداوية وزندقتك السّافرة التي طفحت بها كتبك وأشعارك ستهلك من تبنّاها وأعجب بها واعتقدها ، وستلقي بهم في مهاوي الرّدى حتماً ...
ولكنه أمر الله سبحانه وتعالى لا يُسأل عمّا يفعل وهم يُسألون ...

تأتني بعض اللّحظات لا أستطيع أن أكتبَ فيها سطراً واحداً ، بل لا أجد ما أقوله على الرّغم من كثرة الأحداث والمواقف التي تستحق الكتابة والتّسجيل ، وهذا ربّما شيء عادي في فِطَر الكُتّاب والشعراء ، بدليل أنّ ( همّام بنُ غالب بن صعصعة ) الشّهير بالفرزدق كان يقولُ : (( إنّ خلع ضرس أهون علي من قول بيت من الشعر في بعض الأوقات وأنا أشعر النّاس )) ...
قال ربيع : ولا عبرةَ بما قاله دوجلاس آدامز : ( الكتابة عمل سهل، فليس عليك إلا أن تحدق في ورقة بيضاء إلى أن تنزف جبهتك).

كان النّاسُ فيما مضى يعتزّون بدينهم ويفخرون بعقيدتهم ويقتدون بالأنبياء والرّسل والصّحابة الكرام والعلماء المتّقين والمجاهدين الأبرار ، فسادوا العالمَ وحكموا في النّاس بكتاب ربّنا وسنّة نبينا ( صلّى الله عليه وسلّم ) ... أمّا في هذه الأزمان المتأخرة فقد أصبحنا نسبح بحمد اللاعب الفلاني والممثلة العاهرة والمفكر الزّنديق والمغني الفاسق والراقصة الماجنة وهلمّ شرّا ، فأصبحنا في الحضيض بين الأمم ، غُيّب شرع الله وألقيت السّنة المطهّرة في غيابات الجبّ ، وزبالة أفكار الغرب الكافر أصبحت تحكم رقابنا وتفصل في دمائنا وأعراضنا ، وهذا هو الهوان الحقيقي :
من يهن يسهل الهوان عليه ...ما لجرح بميّت إيلام
صارت أمّتنا وللأسف الشّديد كما قال بعض الشّعراء الأذكياء :

صَارَتْ كَلَفْظَةِ شَاعِرٍ يُؤْتَى بِهَا ... لِضَرُورَةِ اْلأَوْزَانِ فِي كَلِمَاتِهِ

ما أجملَ أن يعيشَ المؤمنُ مع كتاب ربه بصدق وإيمان وإخلاص ، فيتدبّر آياته ويتفيأ ظلالَه الوارفة ، ويتأمل كل آية تمرّ به ما وسعه التأمّل ...مُسترشدا في ذلك بكُتب التفاسير التي خلّفها أسلافُنا الأبرارُ (عليهم رحمة الله) / أو تفاسير غيرهم من المعاصرين ...(( والحياة في ظلال القرآن نعمةٌ . نعمة لا يعرفها إلاّ من ذاقها . نعمة ترفعُ العمرَ وتُباركه )) كما يقول السّيد الأديب سيد قُطب .
في يوم من الأيام الرمضانيةالمباركة كنت أشنّف السّمع وأمتع الرّوح بتلاوة نديّة جاد بها علينا الشيخُ الكريمُ (( ماهر المعيقلي )) جزاه الله خيرا

إذ لفتت انتباهي هذه الآيةُ الكريمةُ من سورة ((الأعراف)) وكأني أسمعها أول مرة : { قال فبما أغويْتني لأقعدنّ لهم صراطك المستقيم (16) ثمّ لأتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولاَ تجدُ أكثَرَهم شاكرين } ...

فوقفت متأملا قولَ إبليس اللعين : ((ولا تجد أكثرَهم شاكرين)) ، فقلت في نفسي وكيف علم اللعينُ بذلك ؟ ...

فعرّجتُ على بعض كتب التفسير التي بين يدي لأشفي غلالتي في معرفة ذلك ...فوجدتُ الآتي :

قال الإمامُ البغوي :

فإن قيل : كيف علم الخبيثُ ذلك ؟ قيل : قاله ظنّا فأصاب . قال الله تعالى : {ولقد صدّق عليهم إبليس ظنّه } . اهـ

قال الحافظُ ابنُ كثير :

قال ابنُ عبّاس : ((ولا تجد أكثرهم شاكرين)) موحّدين . وقول إبليس إنّما هو ظنّ منه وتوهم ، وقد وافق في هذا الواقع ، كما قال تعالى : { ولقد صدّق عليهم إبليس ظنّه فاتّبعوه إلاّ فريقا من المؤمنين . وما كان عليهم من سلطان إلاّ لنعلم من يؤمنُ بالآخرة ممن هو منها في شكّ وربّك على كلّ شيء حفيظ } [ سبأ : 20 . 21 ] . اهـ

قال العلاّمة الزمخشري :

قال تظنينا بدليل قوله : {ولقد صدّق عليهم إبليس ظنّه } وقيل : سمعه من الملائكة بإخبار الله تعالى لهم . اهـ

وقال العلاّمة الشوكاني :

أي وعند أن أفعل ذلك لا تجد أكثرهم شاكرين لتأثير وسوستي فيهم وإغوائي لهم ، وهذا قاله على ظنّ ، ومنه قوله تعالى : {ولقد صدّق عليهم إبليس ظنّه } ، وقيل إنه سمع ذلك من الملائكة فقاله ، وعبر بالشكر عن الطاعة ، أو هو على حقيقته وأنهم لم يشكروا الله بسبب الإغواء . اهـ

وقال الشيخ العلاّمة السّعدي :

وإنّما نبّهنا الله على ما قال وعزم على فعله ، لنأخذ حذرنا ونستعد لعدونا ، ونحترز منه بعلمنا ، وبالطريق التي يأتي منها ، ومداخله التي ينفذ منها ، فله تعالى علينا بذلك ، أكمل نعمة . اهـ

وقال الإمامُ المراغي :

أي ولا تجد أكثرهم مطيعين لك ، شاكرين لنعمك عليهم ، في عقولهم ومشاعرهم ومعايشهم وفي كل ما يهديهم إلى تكميل فطرتهم من تعاليم رسلك لهم ، بل الأقلّون هم الذين يتبعون ذلك ، وقد قال إبليس ذلك عن ظنّ فأصاب لقوله تعالى : {ولقد صدّق عليهم إبليس ظنّه } . اهـ

قال علاّمةُ العصر الشيخُ محمد الأمين الشنقيطي :

هذا الذي ذكر إبليسُ أنّه سيوقع بين آدم فيه قاله ظنّا منه أنهم سيطيعونه فيما يدعوهم إليه حتى يهلكهم ، وقد بيّن تعالى في سورة ( سبأ ) أن طنّه هذا صدق فيهم بقوله : {ولقد صدّق عليهم إبليس ظنّه } .

قال الأديبُ الشيخ عبد الكريم الخطيب :

وهذا موقف يدعو الإنسان أن ينتصرَ فيه لنفسه ، وأن يخزي إبليس ، ويتحدّى سفاهته ، ويقفُ منه موقف العدو لعدوّه ، في ميدان القتال ...

إنّ مما ابتليتْ به الأمّةُ الإسلاميةُ في هذه الأزمنة المتأخرة ظهورُ شباب متدين حماسي يقلدون بعضَ العلماء والمشايخ الذين يشارُ إليهم بالبنان من المعاصرين ...فتجدُ الواحدَ منهم لا يتركُ صغيرة ولا كبيرة من كلام العلماء والدعاة إلا وعمل بها ، وكأن أولئك الأفاضل لا ينطقون عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى…
تقول لأحدهم مثلا : المسألة فيها كيت وكيت وقال فيها النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا فيرد عليك بجهل مركب وبلادة سمجة وهل أنت أعلم من الشيخ الفلاني والعلامة العلاني ؟؟ !! ولسان حاله :
إذا قالت حذام فصدقوها ... فإنّ القولَ ما قالت حذامِ
[حذام : إسم امرأة]
ويتجاهلون ما صرّح به ربنا عز وجل في كتابه العزيز... {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً} [الأحزاب: 21].
قال الحافظ بن كثير –رحمه الله- هذه الآية أصلٌ كبيرٌ في التّأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله ...انتهى[ ج3 ص 477 تفسير القرآن العظيم]
والآيات التي ترغّب المسلمين في التأسي بسيّد ولد آدم (صلى الله عليه وسلم) كثيرة جدّا لا يُستطاع حصرها في هذه العجالة ...ورحم الله الإمامَ مالك إذ كان كثيرا ما يردّد : (( كل يؤخذ من كلامه ويترك إلا صاحبَ هذا القبر ))يعني قبر النبي ( صلى الله عليه وسلّم )
ولسان حال الشّباب كما قال دريدُ بنُ صّمة :
وهل أنا إلاّ من غزيّةَ إن غوتْ ... غوَيتُ وإن ترشد غزيّةُ أرشدِ
[ غزية : اسم قبيلة ]

نفع الله بك ، كتاب كبير مفتوح هي خواطرك ...

نفع الله بك ، كتاب كبير مفتوح هي خواطرك ...

بارك الله في سعيك أختي الشاعرة الموفقة ( نادية ) شهادتك أفتخر بها /
دمتِ بخير