بين الحلم والهزل

بين الحلم والهزل


القصيدة للأستاذ الرماحي

بشرى فلسطين

دعنا نحلّق في جد وفي عمل ** ونطرح الهزل والإغراق في الجدلِ

ألا ترى قومنا شدوا مآزرهم ** واستوشحوا كل مصقول مع الأسـلِ

ويمموا الشام نحو القدس وجهتهم ** إلى فلسطين أرض العز في الأزلِ

إني أشم رياح النصر تغمرنا أرواحـــ ** ــهـا ، وأرى الأنوار في السُبُلِ

واسمع الهزج في الأرجاء يصحبه ** قرع السلاح وتكبير لمبتهـلِ

هذي الجموع يد الرحمن تكلأها ** فليس فيهم شقي غاص بالوحلِ

بشرى فلسطين جاء الوعـد مبتهجاً ** فزيني الجيد يا حسناء واحتفلي

طلائع الفتح لاحت والربى ابتسمت ** وراية الحق تسمو فوق منتحلِ

مضمّرات على أكوارها نُجُــب ** من كل فج حثيثي الخطو لا كلِلِ

النصر بغيتهم والمجـد غايتهم ** أو الشهادة إن جاءت على عَجَــلِ

أكناف بيتك كم جادت بفلذتها ** وما يليك بأرض الشام من بطـلِ

من مصر من تونس الخضراء مقدمهم ** لبوا نداك بيا أهلا ويا سهلِ

من العراق من الأفغان من يمنٍ ** يأجوجُ مأجوجُ خيرٍ حـلَّ بالطـلـلِ

من الخليج من السودان قد حضروا ** من كل أرض أتوا من سائر الدولِ

صهيون يفْرُق إن تقبلْ جحافـلهم ** زحفاً يولي على الأدبار في وجــلِ

حقق الله بشراك أخي الكريم

وأرجو أن تحتمل هذه الأبيات:

ما أشبه الجدّ في التحليق بالهزلِ ...... وأجدرَ القوم لو أنصفت بالخجلِ

فجلّهم قاطعوا القرآن وابتدروا ......منهاج مجلس أمن الغرب بالقُبَل

وحرّفوا الآي عن قصد ليجعلها ...... عنوانَ جنحٍ لسلمٍ، يا لذا الدجلِ

تغير الوجهُ والأدوار ما اختلفت.... والآي تُتلى ولكن دونما عمَلِ

إلا الذي كان تزويرا يراد به ...... صوغ المناكر تحليلا لمنتحل

فلا تصدٌق يمينا من مسيلمةٍ ...... فليس ثمّ أبو بكرٍ وليس علي

أنظر إلى الكرمل المغصوب متشحا .... بحلة العار، ما للمجد من حلل

بالقدس نادوا نفاقا، حيث قد قصدوا ..... باقي البلاد لهم من دونما وجَلِ

والقدسُ يا ويحها عنوان خيبتهم ..... في كل يومٍ لها وعدٌ مع الحيَلِ

ألا ترى الخصم مثل الجرذ يقضمها .... والاجتماعات نصفَ القرنِ لم تَزَلِ

شجب هنا وهنا ثوريّة خلعت .... ثيابها وإذا بالموبقات تلي

يا سائلي عن فلسطين أفق لترى .... أن الحدود جناياتٌ من الخبَلِ

فالدار واحدة والغرب قسّمها ..... ثم امتطاها فلم ترفسْ ولم تحُلِ

أنّى نغيّر والأفكار برمجها ..... بالمكر سادتنا، والله خير ولي

"الله أكبر" هِيْ عنوان عزّتنا ...... ما إن أرى غيرَها بوّابة الأملِ

أعجبني هذا الرابط:

http://www.azaheer.com/vb/showthread.php?t=12461

الأستاذ المفضال خشان
السلام عليكم
أعبر، أولاً، عن الامتنان لنقلكم قصيدة متفائلة في زمن مرّ
ولي تساؤلان إن أذنت لي:
دعنا ..،أليست شرطية هنا؟ بمعنى أن الفعل الذي يليها يجب أن يكون مجزومًا؟

البيت التالي لماذا كتبه الشاعر هكذا؟:
إني أشم رياح النصر تغمرنا أرواحـــ ** ــهـا ، وأرى الأنوار في السُبُلِ

أليس الأصح ان يكتبه هكذا:
إني أشم رياح النصر تغمرنا ..، ** أرواحـــهـا ، وأرى الأنوار في السُبُلِ

أحييك وأحيّي الشاعر

.

شكرا لك أخي وأستاذي الكريم

1- شكرا لملاحظتك حول دع، فقد أفادتني إذ وجدت لدى البحث عنها :


ما كان عليَّ أن أكون جازما إلى هذا الحد عندما ذكرتُ أنه لا يقال "دعهم يذهبوا". فهناك الكثير من الشواهد التي تجيز الطريقتان (!) وقد حصرتُ بحثي على فعل الأمر "دع".

أمثلة على جزم المضارع بعد "دع":
* دع العوراء تخطأْك [مع تسكين الهمزة] (مجمع الامثال)
* دع القطا ينَمْ (مجمع الامثال)
* دع شرا يعبُرْ (مجمع الامثال)
* ومنه قولهم: رويدَ الشعر يُغِبَّ ولا يكون يُغِبُّ؛ معناه: دعه يمكثْ يوما أو يومين (لسان العرب تحت غبب)
* دَعْني أذبْ في ذكرهنَّ صَبابَةً فمدامعي بلَظَى الجوى لم تَجْمُدِ (ابن رزيق؛ الموسوعة الشعرية)
* دَعني أَمُت بِالهَوى لا يَلحَني لاحِ لَيسَ المَشوقُ إِلى الأَحبابِ كَالصاحي (بشار بن برد؛ الموسوعة الشعرية)

أمثلة على رفع المضارع بعد "دع":
* وقال أبو بكر في قولهم: دَعْ فلانا يَخِيسُ، معناه دعه يلزم موضعه الذي يلازمه، والسجن يسمى مُخَيَّسا لأنه يُخَيَّس فيه الناس ويلزمون نزوله. (لسان العرب تحت خيس)
* وقولهم:‏ دعه يترمَّعُ في طمته أي يتسكع في ضلاله يجيء ويذهب، قال أبو زيد، أو معناه:‏ دعه يتلطخُ في خرئه، فكأنه يتحرك فيه فيتلطخ. (تاج العروس تحت رمع)
* وفيه يقول أَبو وَجْزَةَ:
دَعِ الأَعْفَثَ المِهْذارَ يَهْذِي بشَتْمِنا، فنحنُ، بأَنْواعِ الشَّتِيمةِ، أَعْلَمُ (لسان العرب تحت عفث)
* يقال "كِلْني الى كذا" اي دعني أقوم به. (المنجد تحت وكل)
* دَعني أَفيقُ مِنَ الخُمارِ إِلى غَدٍ وَاِفعَل بِعَبدِكَ ما تَشا مَولائي (ابن المعتز؛ الموسوعة الشعرية)
* دعني أعللُ قلبي بينَ العذيبِ وبارقْ (ابن الوردي؛ الموسوعة الشعرية)
* دَعني أَجِدُّ إِلى العَلياءِ في الطَلبِ وَأَبلُغُ الغايَةَ القُصوى مِنَ الرُتَبِ (عنترة؛ الموسوعة الشعرية)
* دعوني ألومُ النفسَ إذ أمَّلتكمُ وأندبُ مدحي فيكمُ بعويلِ (ابن الرومي؛ الموسوعة الشعرية)


يمكنني أن أورد عشرات الأمثلة في الجزم وفي الرفع أيضا.

لذا، يبدو أن المعنى في قلب الشاعر. أم يجوز الوجهان؟

هذا والله أعلم.

2- الشطران كما تفضلت.

يرعاك الله.

قصيدتين جميلتين تنبضان بعشق الأرض
وكان رمزها القدس او الكرمل او الشام ...
وفي كل الحالات تحيلنا الى الوطن وما تعانية وما يجب على اهل الأرض
لكما الف تحية

أليس هو الوطن دون غيره من يمسك بأوردتنا ويتحكم بدفق الدم في عروقنا
وهو ما يستنزف الحروف وينطق المعاني

وهو ما قرأنا وعشقنا في قصيدتك الجميلة شاعرنا
فلا فض فوك

تحيتي

أستاذي الشاعر المتمكن خشان خشان

رائعة قصيدتك و قد زانها صدق المشاعر و صفاء الرؤية الواعية .

شكرا لك على ما أتحفتنا به من بحر شعرك .

دمتَ بكل خير .

هذي الجموع يد الرحمن تكلأها ** فليس فيهم شقي غاص بالوحلِ

قصيدة ورديفتها ، من أجمل ماقرأت في الآونة الأخيرة ، بوركت أستاذنا .
ولي استفسار حول البيت أعلاه ، ما مبرر نصب تكلأها ؟

دمت وسلمت ،

من جميل الشعر صادقه فنعم القائلين وإن كنت مع حب الوطن وإدراك ما يحيط بنا وما ترسب حتى الآن أميل إلى التفاؤل
مودتي وتقديري شاعرنا القدير كما يليق

هذي الجموع يد الرحمن تكلأها ** فليس فيهم شقي غاص بالوحلِ

بشرى فلسطين جاء الوعـد مبتهجاً ** فزيني الجيد يا حسناء واحتفلي

طلائع الفتح لاحت والربى ابتسمت ** وراية الحق تسمو فوق منتحلِ


أستاذنا المبدع الجليل خشان محمد خشان
ايها الفاضل
سلام عليك ابدا
أينما توجه تأتينا بالخيرات والبركات
كل مكان إبداعك متواصل اخي الكريم
غرست شجرة الآمل فينا
وبإذن الله سيحقق الله لك ارهاصاتك واستشرافك لقابل امة محمد صلى الله عليه وسلم
فهذه بشراه صلوات ربي وسلامه عليه قبلنا
لك التحية والتجلة والامتنان

قصيدتين جميلتين تنبضان بعشق الأرض
وكان رمزها القدس او الكرمل او الشام ...
وفي كل الحالات تحيلنا الى الوطن وما تعانية وما يجب على اهل الأرض
لكما الف تحية

شكرا لك استاذي الكريم

أسال الله تعالى أن يفرجها

الوطن - الأرض - بلا فكر عناوانان لما تعرف واعرف