حكم التمثيل واحترافه

"موسوعة أحسن الكلام في الفتاوى والأحكام"، الشيخ عطية صقر، الجزء السابع، ص 666-667، مكتبة وهبة.
***
التمثيل هو تقليد أو حكاية لشخصيات ذات أحداث وقعت، أو أحداث متخيلة في الماضي أو الحاضر أو المستقبل. وهو أسلوب للتثقيف والترفيه، وليس هو الوسيلة الوحيدة لذلك حتى يتجاوز عما فيه من بعض السلبيات؛ فهناك القراءة والرحلات وغيرها.
وقد يكون التمثيل لشخصيات تاريخية يصور حياتها بالقول والفعل، أي بالكلمة والحركة؛ فإن كان صادقا شكلا وموضوعا، ويستهدف غرضا شريفا- أعطي حكم الخبر الصادق، وهو الجواز. وإن كان غير صادق في شكله كيفا أو كمًّا، أو في موضوعه قولا أو فعلا- أعطي حكم الخبر الكاذب وهو المنع. ولا يستباح هذا الكذب حتى لو كان الغرض صحيحا؛ فهو ليس من الضرورات التي تباح من أجلها المحظورات.
وإن كانت الشخصيات اختراعيه، كما هو الشأن في القصص الذي لا يعني شخصا معينا، وقد يكون على لسان بعض الحيوانات كما في كتاب "كليلة ودمنة"؛ فإن كان الهدف صحيحا، والمادة لا تحوي أمرا محظورا، والأداء نفسه يكون ملتزما بالآداب الإسلامية، ولم يؤد تعلمه أو احترافه إلى تقصير في واجب أو ضرر بدني أو عقلي أو مالي أو خلقي أو غير ذلك من الأضرار- كان التمثيل حلالا، يستعان به على إبراز المعاني بصورة محسوسة كأنها حقيقية.
هذه قيود دقيقة لضبط التمثيل المقبول من غيره، والخروج على أي واحد منها يجعله ممنوعا بقدر ما يكون عليه الخروج من حرمة أو كراهة.
فلو كان الهدف منه استهزاء بشخصية محترمة، أو دعوة إلى مبدأ مخالف للدين والخلق، أو كانت المادة محرمة ككذب أو اختلاق حديث نبوي مثلا، أو كان الأداء غير ملتزم بالآداب كالتخنث وكشف المفاتن، وتشبه المرأة بالرجل أو الرجل بالمرأة، وكالقبلات بين الجنسين وما شاكل ذلك، أو أدى الاشتغال بالتمثيل إلى تقصير في واجب ديني أو وطني مثلا، أو أدى إلى فتنة أو ضرر لا يحتمل- كان ممنوعا.
ولا يقال: إن القبلات أو شرب المحرمات أو الرقص هو لتصوير حال بعض الناس، وليس المراد من ذلك حقيقة ما يعمل، بل هو تمثيل. لا يقال ذلك؛ لأن الغاية لا تبرر الوسيلة، والغاية يمكن التوصل إليها بطرق مشروعة كحكاية الخبر بالأسلوب المقروء أو المسموع، كما في الكتب المشحونة بالقصص وحكاية حكم التمثيل واحترافه
أحوال السابقين بكل ما فيها.
كما لا يقال: إن هذه الأمور هي من وسائل الإيضاح؛ فوسائل الإيضاح المباحة موجودة، وليس ذلك ضرورة كما قلنا؛ فحياة المسلمين بالذات قامت في أزهى عصورها على الثقافة الأصيلة والترفيه الحلال، ولم تعرف تمثيلا رخيصا أو هابطا كما يشاهد في هذه الأيام.

موضوع قيم بارك الله بك وجزاك عنا كل خير وفي الحقيقة لامسني هذا الموضوع كثيرًا لممارستي هذا الفن فيما مضى على المسرح وأحمد الله لأنك شفيت ظمئي لتبيان الحكم الشرعي الواضح المسهب لهذا الموضوع ... كما أنني أحمده على أنني لم أخرج يومًا خارج دائرة الحلال الذي توضحت صورته تمامًا
أشكرك وأرسل لك مودتي وكثير تقديري أستاذنا الكريم

موضوع في غاية الاهمية والخطورة ..

فقضية التمثيل حولها كلام كثير ، ولكن أرى الكثيرين لا يتناولونها ..

وهنا يأتي فتوى الشيخ عطية صقر

متوازنة ، وموفقة حسب ما أظن ..

سؤال : هل التمثيل اليوم ليس من الضروريات ؟

بالطبع لا اقصد الضروريات التي تبيح المحظور ..

ولكن أليس التمثيل اليوم وما يقدمه من افلام ومسلسلات هو الذي يشكل جزءً كبيراً من ذاكرتنا ووعينا ..

وبنظر عابر على لباس الشباب والبنات وتصرفاتهم مثلاً ، تراه تقليداً لما يشاهدونه هنا وهناك في الفضائيات ..

مما يدل على تأثرهم بالتمثيل ..




الاستاذ الكبير فريد البيدق

بارك الله فيك وجزيت الجنة




مع خالص تقديري وتحياتي ..

ما أروع أن نقرأ في الأحكام متوازنا تتقبله العقول حين تعتبر الواقع ومعطياته وتعي متطلباته
بات الفن بأشكاله وعلى رأسها التمثيل وسيلة التوجيه الفكري والاجتماعي الأقوى والأكثر تأثيرا، فإن لم نقدم عبرها شيئا تقطعت السبل بنا فانفصلنا عن فكر النسء وأسلمنا وعي الأمة للآخر يشكله بما يشاء

موضوع قيّم وبالغ الأهمية أديبنا الكبير
نشكر لك اجتهادك بنقله

تحيتي

كلام جميل يستمد قوته من قوة حجة صاحبة وسعة علمه وغزارة معارفه وتجرده .
فقد كان الشيخ رحمه الله موسوعة علمية متحركة في زمن يضج بحملة (الدكتوراه ) الذي لم يحملها يوما وتلك مزية له.

الكلام في التمثيل يحتاج الى مزيد إطاله ولكن الشيخ في هذه الفتوى الرائعة ألمّ بما ينفع عامة الناس ولا يثلم لب المسالة
لو وضعنا المسلسلات والافلام ( المحترمة فقط ) على هذا الميزان فلن ينجو احد منا من إثم

دمتم ودام حرفكم الفارق الدافع!