مِن كُنوز سيّد قُطب (متجدّد)

يقولُ رحمه الله في أبياتٍ له :
أخي فامض لا تلتفت للوراء .. طريقك قد خضبته الدماء
ولا تلتفت ههنا أو هناك .. ولا تتطلع لغير السماء
فلسنا بطير مهيض الجناح .. ولن نستذل .. ولن نستباح!
و إني لأسمع صوت الدماء .. قويا ينادي الكفاحَ الكفاح
سأثأرُ لكن لربٍ ودين .. وأمضي على سنتي في يقين
فإما إلى النصر فوق الأنام.. وإما إلى الله في الخالدين

نحن فى حاجة إلى زعماء بلا مجد وبلا شهرة وبلا بريق، فى حاجة إلى جنود مجهولين، فى حاجة إلى فدائيين حقيقيين لا يعنيهم أن تصفق لهم الجماهير، ولا يعنيهم أن تكون أسمائهم على كل لسان وصورهم فى كل مكان، نحتاج إلى قيادة ذات هدف أبعد من استرضاء الجماهير ومن تملق الجماهير، هدف ثابت تتجه إليه فى قوة وفى ثقة وفى يقين حتى ولو انصرفت عنه الجماهير. إن هنالك أمانة فى عنق الزعماء فى هذا الجيل، وعليهم أن يتركوا نزواتهم ورغباتهم وشهواتهم ويهتموا بنصرة الحق ويضحوا فى سبيل مجد الأمة واستعادة العزة، يجب عليهم أن يقتصوا من كل ظالم وأن يستعيدوا حق كل مظلوم، يجب أن عليهم أن يصنعوا من هذا الشعب قوة وعزيمة تجعل الشعب هو الذى يحدد مصيره بنفسه وتصنع من الشعب جيشاً وأسطولاً لحماية كرامة هذه الأمة وتصنع من هذه الأمة أسداً لغابة الدنيا.

حيثما ذُكِر الإيمان في القرآن أو ذُكِر المؤمنون، ذُكِر العمل، الذي هو الترجمة الواقعية للإيمان. فليس الأمر مجرد مشاعر. إنما هو مشاعر تُفَرّغ في حركة، لإنشاء واقع، وفق "التصميم" الإسلامي للحياة، أو وفق التصور الإسلامي للحياة.

وإن يوم الخلاص لقريب. وإن الفجر ليبعث خيوطه. وإن النور سيتشقق به الأفق. ولن ينام هذا العالم الإسلامي بعد صحوته، ولن يموت هذا العالم الإسلامي بعد بعثه. ولو كان مقدرا له الموت لمات. ولن تموت العقيدة الحية التي قادته في كفاحه، لأنها من روح الله، والله حي لا يموت.

إنه ليست المسألة أن يقال كلام! فالكلام كثير. وقد يكتب فلان من الفلاسفة. أو فلان من
الشعراء. أو فلان من المفكرين. أو فلان من السلاطين! قد يكتب كلاما منمقا جميلا يبدو أنه يؤلف منهجا، أو مذهبا، أو فلسفة .. الخ ..
ولكن ضمائر الناس تتلقاه، بلا سلطان. لأنه " ما أنزل الله به من سلطان " ! فمصدر الكلمة هو الذي يمنحها السلطان .. وذلك فوق ما في طبيعة المنهج البشري ذاته من ضعف ومن هوى ومن جهل ومن قصور!
فمتى يدرك هذه الحقيقة البسيطة من يحاولون أن يضعوا لحياة الناس مناهج، غير منهج العليم الخبير؟ وأن يشرعوا للناس قواعد غير التي شرعها الحكيم البصير؟ وأن يقيموا للناس معالم لم يقمها الخلاق القدير؟
متى؟ متى ينتهون عن هذا الغرور؟ ؟ ؟

تابع اخي الكريم
درر وكنوز وفرائد في غاية الاهمية
فشكرا لك

تابع اخي الكريم
درر وكنوز وفرائد في غاية الاهمية
فشكرا لك

بارك الله فيك أخي عبد الرحيم / ومرحبا بك دوماً في صفحاتي
دمت بخير وعافية

إن الشرك في الاعتقاد كما أنه الشرك في الحاكمية. ونحن نحتاج إلى هذا التذكير المستمر، لأن جهود الشياطين في زحزحة هذا الدين عن مقوماته الأساسية، قد أتت ثمارها – مع الأسف – فجعلت مسألة الحاكمية تتزحزح عن مكان العقيدة، وتنفصل في الحس عن أصلها الاعتقادي! ومن ثم نجد حتى الغيورين على الإسلام يتحدثون لتصحيح شعيرة تعبدية، أو لاستنكار انحلال أخلاقي؛ أو لمخالفة من المخالفات القانونية، ولكنهم لا يتحدثون عن أصل الحاكمية وموقعها من العقيدة الإسلامية! يستنكرون المنكرات الجانبية الفرعية، ولا يستنكرون المنكر الأكبر، وهو قيام الحياة على غير التوحيد؛ أي على غير إفراد الله – سبحانه – بالحاكمية.

هذا القرآن يعطيك بمقدار ما تعطيه؛ و يتفتح عليك في كل مرة بإشعاعات و إشراقات و إيحاءات و إيقاعات بقدر ما تفتح له نفسَك؛ و يبدو لك كل مرة جديداُ كأنك تتلقاه اللحظة، و لم تقرأه أو تسمعه أو تعالجه من قبل!

(هو الله الذي لا إله إلا هو). . فتتقرر في الضمير وحدانية الاعتقاد , ووحدانية العبادة , ووحدانية الاتجاه , ووحدانية الفاعلية من مبدأ الخلق إلى منتهاه . ويقوم على هذه الوحدانية منهج كامل في التفكير والشعور والسلوك , وارتباطات الناس بالكون وبسائر الأحياء . وارتباطات الناس بعضهم ببعض على أساس وحدانية الإله .