أحدث المشاركات
صفحة 3 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 52

الموضوع: حوار أدبي جاد حول "ق.ق.ج"

  1. #21
    الصورة الرمزية د. سمير العمري المؤسس
    مدير عام الملتقى
    رئيس رابطة الواحة الثقافية

    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    الدولة : هنا بينكم
    العمر : 59
    المشاركات : 41,182
    المواضيع : 1126
    الردود : 41182
    المعدل اليومي : 5.26

    افتراضي


    السلام عليكم

    أشكر لكم بداية هذا التفاعل الكريم مع الموضوع وأنتم أهل لكل مكرمة ، وما أزال أطمع بالمزيد من الحوار والتفاعل الكبير من الجميع.

    ثم إني بعد الاطلاع على ما دار هنا ولأنني لا أملك الوقت ولا الصحة حاليا للرد المفصل على الكثير مما ورد هنا أستأذنكم في أن أرد على ما أجده يحتاج توضيحا أو تفسيرا غير آجل لضرورة استقامة الحوار في سياقه الذي يوصل للنتيجة المثمرة.

    1- الحوار المطلوب هنا لا يتعلق مطلقا بطبيعة القصة والرأي حولها إلا بما يخدم الفكرة المطروحة ، أما البحث حول مفهوم أوضح للقصة القصيرة ومعوقات هذا وأسباب ومسببات المعوقات التي شابت فن القصة فهذا محور حوار آخر قد نطلقه مستقبلا. وعليه فمن أجل أن لا يتعشب الحوار وأن لا نفقد الاتجاه والهدف أرجو من الجميع التزام المحور الأساسي للحوار بما هو موضح في أساس الطرح.

    2- نحن هنا لا نرفض فن الومضة الأدبية فهو جميل ومقبول جدا متى أتقنه كاتبه ، وإنما ندعو للترحيب به كفن أدبي مستقل بمصطلح دال دقيق وغير مربك أو مختلف عليه ، وكل المداخلات التي تحدثت عن هذا الشكل الأدبي الجديد تحدثت للأسف بلسان المدافع عن كيانها وهو ما لم نمسه لا من قريب ولا من بعيد ، وعليه فأرجو أن يعود المحاورون إلى أصل الطرح بدقة ليكون رأيهم أكثر تحديدا.

    3- أنا حين تحدثت عن الصفحة والصفحتين لم أكن أكثر من محاول التبسيط لكل الأفهام من جهة ومحاولا سد الباب على من يتعمد الدخول من الثقوب والفرج. وأحمد العزيز جاء بسيف القصة يدافع عنها بما كنا نتوقع وبما كنا نبتسم له حين كتبنا الأمر ، ولا أحسب أن أحمد أو أحدا من الأحبة يظن بأن معيار القصة عندي يكون بعدد الصفحات أو بدون اكتمال الفكرة والحالة السردية.

    4- نحن هنا أصحاب رأي ومبادرة ولسنا فقط أصحاب تبعية وتلقين نكرر ما يلقي في أفواهنا، فثقافة المصطلح وتزيينه بكلمات كبيرة جوفاء قد أفسد الكثير من مشاهدنا الثقافية والفكرية والأدبية والإعلامية وعلينا أن نتعلم كيفية المبادرة ورفض التلقين وكذا تصحيح المفاهيم وتحديد المصطلحات. هذا ما أرجو على الأقل!

    5- فن القصة والأقصوصة والمسرحية فن مستقل وثابت وله مقوماته ، ولعل أهم ما يميز فن القصة عن الفنون الأدبية الأخرى هو الحكي والحالة السردية وبدونها تتلاشى معالم القص الأساسية فالحديث عن الحدث وحده أو عن العبرة أو عن أي شيء سواه هو حديث غير دقيق ذلك أن الشعر والنثر بكل أنواعه لا ينقصه الحدث ولا الحالة ولا الزمكانية ولا الحكمة والعبرة في أغلب الأحوال على أقل تقدير. والحالة السردية هذه لا تكون حالة سردية إلا بالحوار وبالأخذ والرد بتكثيف طبعا في وسياق ما يخدم الفكرة ، وليس المقصود من السردية الثرثرة ولا نقيضها من الإشارة بغمزة عين. يجب تسمية الأشياء بمسمياتها وعدم الاستهانة بتأثير التداخل في تأثير المصطلح ولو على المدى المتوسط والطويل.

    6- ليس بالضرورة أن يجيد من يكتب الومضة القصة الأقصوصة كما لا يشترط أن يجيد رسام الكريكاتير الرسم ، بل إن الواقع يؤكد أن أكثر من يجيدون فن الكريكاتير لا يجيدون الرسم ومن يكتبون الومضة لا يجيدون فن القص ، وإنني لا أجد الومضة أكثر من جملة مهمة في نص أدبي سواء أكان قصة أو نثر أو حتى شعر ، وليس لها ثمة علاقة بالقص إلا بقدر علاقتها بالفنون الأدبية الأخرى تزيد أو تقل وفق مضمونها. ورغم هذا فلها أثرها الجميل أيضا مستقلة وفي سياق جميل وأسلوب راق.

    7- عنصر الإمتاع والتسلية والعظة لا يتحقق بشكل تام إلا عبر فن القص القائم على السردية المباشرة أو غير المباشرة. والحقيقة أنني مصر على أن جل ما نكتب هنا هو من فن الأقصوصة مما ينطبق عليه وصف القصة القصيرة جدا فأغلب ما نكتب من نصوص لا يكاد يكمل نصف صفحة في كتاب ، ولذا فإني أرى أن هذا الوصف هو من نصيب النصوص الأخرى وليس من نصيب الومضة التي تتكون من سطر أو سطرين.

    8- لست ممن يحب أو يحبذ الانحناء لموجة العصف الواقعي المفروض من خلال إعلام غير صحي وغير صحيح ومضلل في أغلب أوقاته. والحقيقة أن الواقع يقول بأن أكثر الإصدارات الأدبية المطبوعة نجاحا هي الرواية ، وهذا أيضا موجود في الغرب ، وقراء الرواية التي هي قصة طويلة كثر جدا ، ولكن هذا طبعا لا ينفي أهمية الأقصوصة في مجالها وتأثيرها ، ولذا أرجو أن لا يتم الحكم على الأمور من منطلقات غير واصفة أو تقرير الرأي من فهم خاص لجزء ما من الصورة.

    9- أخالف تلخيص أحمد في أمر واحد ولكنه مهم وأساسي وهو أن الأمر يتعلق بالمصطلح الذي نطرحه هنا لتحديد المسميات ووصف دقيق شارح للفن المقصود ، والومضة الأدبية التي أقترحها هي بتقديري مصطلح شارح وواصف لهذا الفن الجديد وشخصيا اصر على أنها لا تتعلق بفن القصة إلا بقدر تعلقها بالفنون الأدبية الأخرى من شعر ونثر رغم جمالها مستقلة أيضا ، ولذا كان الحوار كي لا يختلط الحابل بالنابل في ثقافة المصطلح.

    10- أعود على بدء للقول بأن الحوار هنا لا يسعى لرفض أو وأد هذا الفن الأدبي الجديد بل تسميته بما نراه أنسب وأدق وأقوم، وكذا لفكرة فصله عن قسم القصة باعتباره فنا مستقلا لا علاقة له بالقص ، وفي هذا إكرام لهذا الفن وإكرام لفن القص في آن معا.


    تحياتي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #22
    الصورة الرمزية كاملة بدارنه أديبة
    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    المشاركات : 9,824
    المواضيع : 195
    الردود : 9824
    المعدل اليومي : 1.85

    افتراضي

    وللحق فإني شخصيا أعتبر أن القصص القصيرة جدا "ق.ق.ج" هي تلك القصص التي يكتبها عدد كبير من الأدباء بما لا يقل عن صفحة أو صفحتين وتتناول حدثا معينا وترصد فكرة محددة
    السّلام عليكم أخي الدّكتور سمير وأشكر لك اهتمامك بموضوع القصّة القصيرة جدّا كونها لونا أدبيّا كثر طارقو أبوابها، ولكن لا يفلح جميعهم في فتح الباب!
    أعجبني ما ورد في تعريفك هذا، كونه يبقي على اللّون الأدبيّ الذي تكتب عنه اسم قصّة. ولكن هناك من حدّد للقصّة القصيرة جدّا عدم تجاوز الصّفحة الواحدة.
    وهناك من لم يلتزم بالتّعريف وظلّت تنسب لهذا اللّون.
    لي اقتراح ولا أدري إن كان سيقبل - نظرا لرغبتي الشّديدة في كتابة القصص القصيرة جدّا - وهو إطالة السّرد،حسبما أشير إليه في التّعريف أعلاه، وعدم الاكتفاء بالاختزال لعدّة كلمات شرط أن تكتمل في النّصّ كلّ العناصر المطلوبة لكتابة هذا اللّون .
    أؤيّد الفصل عن القصّة القصيرة ، وتسميتها(قصّة الومضة) وأبارك هذه الخطوة مع الإبقاء على الاسم ( قصّة) وإطالة السّرد عن بضعة سطور؛ كي يكتمل التّعريف كقصّة تعتمد على السّرد غير المطوّل. أمّا إن ظلّت الكتابات سطرا أو سطرين كما تفيض بها الصّفحات فإنّي أؤيّد تسميتها بالومضة الأدبيّة .
    شكرا لك أستاذنا على الطّرح القابل للمناقشة وتعدديّة الآراء
    بوركت
    تقديري وتحيّتي
    التعديل الأخير تم بواسطة كاملة بدارنه ; 04-10-2012 الساعة 11:58 PM

  3. #23
    الصورة الرمزية ياسر ميمو أديب
    تاريخ التسجيل : Jul 2011
    المشاركات : 1,269
    المواضيع : 90
    الردود : 1269
    المعدل اليومي : 0.27

    افتراضي



    السلام عليكم

    تحية عربية عطرة للأخ الفاضل الأستاذ سمير

    أشكرك على هذا الطرح المميز والغني بأطروحاته المتعددة

    واسمح لي أن أدلي بمداخلة بسيطة مع تقديري و احترامي لاآراء الجميع


    كنت قد قلت :





    ما ما نراه من كتابة سطر واحد أو كتابة ستة كلمات لتكون قصة فهذا مما لا يستقيم معنى ولا ينطبق أصلا على مقومات القصة



    إليك هذه ال ق.ق.ج




    ( نكران )



    وفاءً لعطائه تذكروه عند .... المقبرة




    قصة قصيرة جداً وهي مع العنوان ست كلمات

    وهي تحكي حياة أديب أو فنان أو لاعب كرة أو عالم أو تاجر أو أو له إنجازات وبصمات واضحة

    في حياة الناس أو المحيطين به و لأنه لم يعد يثمر ويعطي بدأت تخمد شعلته في أذهن الناس حتى

    تلاشى صيته إلى درجة ( النكران ) وعندما توفاه الأجلأصبحوا كالنائم إذا استيقظ فقد تنبهوا

    إلى أن هذا الرجل المميز بحاجة إلى من يتذكر أعماله الخالدة في الذاكرة

    فهو أعطى كذا وكذا وكذا وبالتالي لا بد من تكريمه لكن هذا المكرم قد مات فما سينفعه التكريم

    وقد مات قهراً وحزناً وكمداً على تجاهل الناس له في الحياة وخذلانهم له فالتكريم الحقيقي

    والوفاء الحقيقي لأي شخص يجب أن يكون في حياته قبل مماته فالحقيقة

    هو خذلان حقيقي و تكريم وهمي


    هذه القصة فيها حدث وأسلوب لغوي وفكرة وكان العنوان فيها جزء من النص

    وفيها عنصر الزمان لأنه عنصر مطلوب هنا لأيصال المعنى

    و لا أهمية لعنصر المكان هنا فهو لن يقدم ولن يؤخر

    وبالتالي التكثيف كما أرى هو القدرة على حذف أي عنصر من عناصر القصة لا يخدم الفكرة

    المراد إيصالها باستثناء ثلاث عناصر وهي الحدث و الأسلوب اللغوي و الفكرة سواء تمثلت في ( معنى أو شعور )




    أتمنى قبول مداخلتي برحابة صدر ومنكم نستفيد أيها لأفاضل



    مودتي وتحياتي للجميع

  4. #24
    الصورة الرمزية خليل حلاوجي مفكر أديب
    تاريخ التسجيل : Jul 2005
    الدولة : نبض الكون
    العمر : 57
    المشاركات : 12,545
    المواضيع : 378
    الردود : 12545
    المعدل اليومي : 1.83

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مازن لبابيدي مشاهدة المشاركة
    أرى أن القصة حتى تكون قصة تحتاج إلى جانب مكوناتها الأساسية - من حدث وحبكة ومقدمة وخاتمة وشخصيات ... - إلى عنصرين شديدي الأهمية بنظري ، وهما المغزى والإمتاع ، فلا معنى عندي لقصة بلا مغزى أو عبرة أو فائدة ، وكذلك تفقد أي قصة جل قيمتها - من الناحية الفنية طبعا - إذا لم تمتع القارئ أي تؤثر فيه عاطفيا ، ولا يكفي برأي التأثير اللغوي مهما بلغ من الإتقان والبلاغة ، فكم من قصة لاقت رواجا وقبولا مع ركاكة الأسلوب وكم من قصة لم يحفل بها رغم لغتها القوية .

    وأتابع معكم وبالله التوفيق
    وفي ( ق. ق. ج. ) نضيف فن التكثيف الذي يستنفر الحدث فيجعله ... شديد الاختصار في طريقة العرض ، وعند هذه الزاوية الحادة يبدع أدباء ويخفق آخرون .

    أضف إلى ذلك : تعشيق الحبكة مع [ التكثيف ] يفرض شرطاً آخر للابداع ... من حيث أن مدار الامتاع يرتكز على روعة الحبكة واتقانها ..


    /

    بوركتم جميعاً .
    الإنسان : موقف

  5. #25
    الصورة الرمزية ياسر ميمو أديب
    تاريخ التسجيل : Jul 2011
    المشاركات : 1,269
    المواضيع : 90
    الردود : 1269
    المعدل اليومي : 0.27

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد عارف الرشيد مشاهدة المشاركة



    كما أنه لا يبرع في القصة القصيرة جدًا من ليس يتقن السرديات الطويلة بكل شروطها وإلا كيف سيكثف أصلًا ما ليس له به علم؟ ..

    وليست الطريق السهلة للكتابة كما يعتقد البعض .


    حقيقة أجد نفسي معجباً أيما إعجاب لهذه القراءة العميقة لمصطلح ال ق .ق.ج

    مودتي وكثير من الورود .......... للجميع

  6. #26
    الصورة الرمزية عصام ميره شاعر عامية
    تاريخ التسجيل : Jan 2012
    المشاركات : 987
    المواضيع : 41
    الردود : 987
    المعدل اليومي : 0.22

    افتراضي


    أرجو أن يكون مسوحا لي المشاركة في هذا الحوار الهاديء والهادف حول القصة القصيرة ..
    في البداية . يجب أن أتوجه بالشكر للدكتور سمير لفتح باب الحوار ..
    أرى أن العبرة ليست بالمسميات
    ( قصة - قصة قصيرة - ق. ق. ج - ق . س . ك ) ..
    أذكر أن أحد المخرجين السينمائيين المشهورين سأله أحد الصحفيين عن سبب تسمية فيلم له ..
    فأجاب بأن الاسم هو مجرد اسم .. شاهد الفيلم واحكم عليه ..
    أركان القصة معروفة لمن يكتب .. ولنا أن نحكم بعد أن نقرأ ..
    فإذا تحققت الأركان فهي قصة .. وإلا فهي ليست بقصة ..
    ولانتعب أنفسنا في البحث لها عن اسم يتناسب مع ماابتدعه كاتبها ..

    وعن قول البعض أن قسم القصة نادرا مانرى به سوى ( ق . ق . ج ) ..
    فأعتقد أن الخلل هنا يأتي من جانب كُتاب القصة .. وليس من القسم ..
    فليكن هناك فرع للقصة وآخر للقصة القصيرة وثالث للمسرحية ورابع للقصة . ق . ج ..
    ولكن ذلك - في رأيي - لن يحل المشكلة ..
    سيظل كُتاب ( ق.ق.ج) لهم الغلبة طالما توارى كتاب القصة والقصة القصيرة .. أو حاولوا السير مع التيار وكتابة ق .ق . ج ..
    وطالما لانجد - إلا فيما ندر -النقد الهادف الذي يبرز ويؤيد ويشجع السمين منها .. ويلفظ الغث ..
    ( عفوا للتشبيه )
    فلماذاتُكال عبارات المديح والثناء على أعمال أصحابها لايفرقون بين كتابة القصة والأقوال المأثورة والحكم ..
    وقد تكون ( القصة ) مليئة بالأخطاء النحوية والإملائية ..
    قد يرى البعض أنه لابد من تشجيع الأعضاء على الكتابة متناسين أن ذلك قد يؤدي إلى نتائج معكوسة ..
    فمن يُمدح على أخطائه .. لن يتعلم أبدا .. وستزداد الأمور سوءا ..

    وأرى
    أن يكون هناك قسم للمحاولات الأدبية بكل فروعها يضع فيه العضو ماكتب ..
    يكون للمشرف فقط حق التعليق والرد واقتراح التعديل إن رأى ذلك ..
    ثم يُنقل المنتج النهائي إلى القسم المناسب ..
    وهنا لاأقصد طبعا الكتاب المعروفين للجميع ..
    أقصد الهواة الجدد ..

    وفي النهاية تبقي القصة قصة بماتحتويه من فكرة ولغة وحبكة وشخوص وصور وزمان ومكان ..

    أرجو ألا تكون مشاركتي قد جاءت طويلة جدا ( م . ط . ج ) أو سطحية جدا ( م . س . ج ) ..
    وتحيتي وتقديري للجميع ..

  7. #27
    شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jan 2010
    الدولة : على أرض العروبة
    المشاركات : 34,923
    المواضيع : 293
    الردود : 34923
    المعدل اليومي : 6.70

    افتراضي


    كنت أحجمت عن التعليق على هذا الموضوع، لما رأيت فيه من إشعال فتيل متصل ببرميل بارود، أمام ما نرى في عموم المشهد الأدبي وليس واحتنا أو الانترنت فقط من زخم الإقبال على ما يسمى تجاوزا – وأصر على تجاوزا هنا – بالـقصة القصيرة جدا "ق. ق. ج" برغم افتقاره لمكونات القصة الأساسية من حدث وشخوص وحبكة وسرد ، ونسبته قسرا للفن القصصي لمجرد تحقق الحكمة والعمق فيه، والتقوي على غياب مقومات القصة بدلالة الضمير بدلا من الشخوص، وما هو مضمر في فكر الكاتب أو ما ينفتح أمام القاريء من أبواب للتأويل يسقط بها النص على ما شاء من شأن يعنيه على المستوى العام أو الخاص بدلا من الحدث، بحجة إعمال العقل والتفكّر واستنباط الظرف، فنقع في فخ الاختزال المضيع لمراحل الصراع والحبكة والسرد بما تتلاشى معه جماليات القص وراء الخبر أو الومضة الأدبية وما لا ننفي عنه جماله ما لم يسمّ قصا.

    وقد فاجأني هنا القفز عن كل ذلك للقبض على ملاحظة أوردها الدكتور سمير العمري في الموضوع الأصلي تقول "فإني شخصيا أعتبر أن القصص القصيرة جدا "ق.ق.ج" هي تلك القصص التي يكتبها عدد كبير من الأدباء بما لا يقل عن صفحة أو صفحتين" مسقطين تماما رأسها الجليّ " فإني شخصيا أعتبر" ومتجاوزين بقيتها الفائقة الأهمية "وتتناول حدثا معينا وترصد فكرة محددة" بما ليس مضمرا في فكر الكاتب ولا متروكا لخيال القاريء يفصّل على قياسه ما يشاء، وأزعم أني برغم عدم تأييدي لحيثية صفحة أو صفحتين هذه والتي أرى واضحا أنها لم تكن أكثر من تعبير تقريبي، فأنا أؤيد بقوة بقية الوصف، وانتهزها فرصة لتسجيل اعتراضي على ما نراه من ومضات منسوبة لفن القصّة تكون أحيانا قوية، حكيمة، لاذعة وربما عميقة وفاعلة لكنها ليست قصة ولا يصح بزعمي تسميتها بالقصة تحت أي وصف.

    وإذا كان آرنست همنجواي كتب ذات ظرف هو أعلم به "للبيع حذاء أطفال غير مستعمل" وإذا كانت الحركة النقدية في الغرب رضيت باعتبارها قصة نزولا عند تماشيها مع نظرية نقدية ما هناك مما لسنا في معرض الحديث عنه، أو إكبارا للرجل باعتباره قامة شامخة في المشهد الأدبي عندهم أو لغير ذلك، فإننا أمة ذات فكر ولنا أدب ليس بدعا ما زلنا في طور تشكيله ، ولا هو بمستورد ولا قابل لاستيراد ما لا يتفق ومكوناته ودعائمه في تاريخ وحضارة الأمة منذ حكّائي الجاهلية ورواة أساطير الأولين، مما يفرض علينا التعامل اليقظ مع هذه الموجة التي لا يستغرب أن يسارع بركوبها الهواة والمبتدئون ليغرقوا بنتاجهم منها رفوف المكتبات ، وأن يضطر لمجاراتهم فيها بعض أدباء حقيقين لهم باع في كتابة القصة وقدرة على الاختزال كبيرة يجنّدونها في محاولة تطوير وتنقية لون أدبي يجدون مدّه مهددا بإغراق غيره.

    وأعود هنا للقول أن من الجور في حق القصّة تسمية نص يفتقر للسرد نمطا وللشخصية المركزية والصراع عمادا بقصة تحت أي وصف كان، وأرى في تسميتها بالومضة الأدبية إنصافا للّونين معا فكلاهما في جوهره فنّ نصّي أدبيّ...
    وأؤيد بذلك اقتراح الأمير بـ "أن يطلق على الفن القديم الجديد "فن الومضة الأدبية" ليمثل بمقوماته حالة مستقلة بين النثر والقصة والحكمة يتميز بعمق فكرته وتكثيف لغته وحصافة حكمته ، وأقترح أن يتم تحديد قسم مخصص لهذا الفن في الواحة "

    دمتم سندا منيعا في وجه التغريب وتضييع معالم الأدب الأصيل

    تحاياي
    تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها

  8. #28
    الصورة الرمزية ياسر ميمو أديب
    تاريخ التسجيل : Jul 2011
    المشاركات : 1,269
    المواضيع : 90
    الردود : 1269
    المعدل اليومي : 0.27

    افتراضي



    السلام عليكم

    أشكر الأستاذة ربيحة على مداخلتها الهامة

    وحقيقة لفت انتباهي قولها


    وانتهزها فرصة لتسجيل اعتراضي على ما نراه من ومضات منسوب لفن القصّة تكون أحيانا قوية، حكيمة، لاذعة وربما عميقة وفاعلة لكنها ليست قصة
    ولا يصح بزعمي تسميتها بالقصة تحت أي وصف
    .



    ليس دفاعاً عن ال ق.ق.ج الذي أثبت نفسه وبجدارة كجنس أدبي متميز حديث الولادة

    ولكني أشعر أن ال ق.ق.ج تشبه قصيدة التفعيلة , هوجمت كثيراً ثم ما لبس أن أعترف

    المشهد الأدبي بوجودها وكيانها المستقل دون أن ينزع عنها ثياب ..... الشعر

    و إن كان لي أن أعيب على هذا الجنس الأدبي فلا أجد عيباً أكبر من القصص التي تشبه الألغاز المستعصي

    على العقل فك طلاسمها بحيث يتوجب عليك أن تشق على صدر كاتبها حتى يتبين لك المعنى المقصود بذريعة الرمزية





    ثم من باب الحقيقة اللغوية فإن كل ما يكتب في النت وغيره من قصص خيالية و وهمية

    لا يصلح أن يطلق عليه وصف قصة أي مصطلح قصة لأن لفظ قصة أصله في اللغة هو ( قص الأثر )

    أي تتبعه فلا يمكن قص الأثر لأحدٍ لم يمش فعلاً وبالتالي ما يصلح لغة أن يوصف بالقصة هو الحدث التاريخي

    الذي ثبت الصدق في روايته أي وقع فعلاً وليس خيالاً أو وهماً

    و إلا فليكن الوصف أو المصطلح لأي نص خيالي وهمي غير حقيقي ما شئتم ( رواية ... أقصوصة أو .. إلخ

    ما عدا مصطلح قصة لأنها لفظ يثبته الواقع لا........الخيال




    وللحديث بقية إن شاء الله


  9. #29
    الصورة الرمزية الفرحان بوعزة أديب
    تاريخ التسجيل : Aug 2012
    المشاركات : 2,368
    المواضيع : 200
    الردود : 2368
    المعدل اليومي : 0.55

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيحة الرفاعي مشاهدة المشاركة
    رمز متعدد الدلالة جميل الفكرة هادف وماتع
    بسرد مشوق ولغة رائقة وأداء قصي جميل أقدمه حجة للرد على من يرون بضرورة اختصار النص إلى حد يجرد القصة من خيط السرد فلا تعود قصة أصلا بحجة ضرورة اعمال عقل القاريء في فهم النص
    بديع ما قرأت هنا أديبنا
    أهلا بك في واحتك
    تحاياي
    *********************************
    شكراً لك أختي المبدعة المتألقة ربيحة الرفاعي على قراءتك القيمة للنص ، اهتمام أعتز به ..
    فعلا أختي الفاضلة ، لقد نبشت هاجساً ينز في فكري .. فوجدت الجواب في هذا التعليق الهادف والمقتضب ..
    كثيراً من النقاد يعتبرون القصة القصيرة جداً ليست جنساً حديثاً ، وإنما لبست ثوباً جديداً واختبأت في ما يسمى في أدبنا العربي ب/ الأقصوصة / وهو شكل فني أصغر من القصة القصيرة وله أصوله وقواعده المعروفة .. في مقابل ذلك ينادي بعض النقاد بالاختصار والاختزال والتكثيف والحذف .... حتى انعدم السرد نهائياً من القصة .. فأصبحنا نقرأ سطراً مكوناً من جملة أو جملتين متنافرتين .. فنحمل القارئ متاعب فكرية وتأويلية .. وإذا لم يصل إلى الهدف ، نقول له : يجب أن ترقى بفكرك ولغتك وثقافتك إلى مستوى القصة القصير جداً .. أخاف أن يتحول هذا النوع من القصص إلى لغز أو طلسم ..
    شكراً على كلمتك الطيبة .
    مودتي الخالصة ..
    الفرحان بوعزة ..


    الفرحان بوعزة ..

  10. #30
    أديبة
    تاريخ التسجيل : Jan 2006
    المشاركات : 6,061
    المواضيع : 182
    الردود : 6061
    المعدل اليومي : 0.91

    افتراضي

    نحن هنا لا نرفض فن الومضة الأدبية فهو جميل ومقبول جدا متى أتقنه كاتبه ، وإنما ندعو للترحيب به كفن أدبي مستقل بمصطلح دال دقيق وغير مربك أو مختلف عليه ، وكل المداخلات التي تحدثت عن هذا الشكل الأدبي الجديد تحدثت للأسف بلسان المدافع عن كيانها وهو ما لم نمسه لا من قريب ولا من بعيد ، وعليه فأرجو أن يعود المحاورون إلى أصل الطرح بدقة ليكون رأيهم أكثر تحديدا.
    د / سمير العمري


    السلام عليكم
    نعم نعود
    يظهر أن الجميع قد وافقوا على إفراد صفحة مستقلة ل// ق ق ج ,وأنا معهم
    بالنسبة لتغيير الإسم ,ارى أنه لا داعي لذلك فال // ق ق ج قد عرفت منذ ولادتها بهذا الإسم, وصار عنوانها ,,, وهذا لا يضير بشيء .
    من أجل أن يهتدي عليها القارىء بسهولة ويسر ,,أرى أن تبقى باسمها


    دمتم سندا منيعا في وجه التغريب وتضييع معالم الأدب الأصيل
    السيدة ربيحة الرفاعي


    ليس كل شيء في الغرب سيء يا عزيزتي ربيحة
    الكثير جدا جدا في الغرب أعمالا راقية وعملاقة ,ليس في موضوع الآداب فقط ,,ليتنا نستطيع استقلابها لمنفعة امتنا ,ليتنا نقدر على امتصاصها وهضمها وإطلاقها في بلادنا
    والكثير جدا جدا في الغرب أعمالا سيئة ورديئة وحقيرة ,,ليتنا نستطيع منعها بشدة عن مجتمعاتنا ,
    ولكني للأسف لا أرى سوى العكس ,او تقريبا
    شكرا
    ماسة

صفحة 3 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. حوار الدكتور عبد الفتاح أفكوح "أبي شامة المغربي" مع فريد البيدق حول الأدب الإسلامي
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى النَّقْدُ الأَدَبِي وَالدِّرَاسَاتُ النَّقْدِيَّةُ
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 20-06-2010, 11:37 AM
  2. مجرد""""كلمة"""""ترفع فيك أو تحطمك........!
    بواسطة أحمد محمد الفوال في المنتدى الاسْترَاحَةُ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 28-05-2009, 11:27 AM
  3. حوار حول كتاب الطفل
    بواسطة د. حسين علي محمد في المنتدى أَدَبُ الطِّفْلِ (لأطفالنا نحكي)
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 22-05-2006, 09:56 PM
  4. استفتاء حول التفاوض حول حق العودة
    بواسطة د. سمير العمري في المنتدى نُصْرَةُ فِلِسْطِين وَالقُدْسِ
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 05-04-2003, 01:33 PM