عروبة مترهلة " 1 "

أخي الشاعر الكريم مصطفى الغلبان

لا أرى أن الأستاذ محمد قد فرض رأيه على أحد
وإنما سُأل فأجاب ، حسبما يراه ، وهو حرٌ في أن يدافع عن نصه
وللآخرين حق النقد والتحليل ..

ويبقى لكلٍ واحد رأيه واجتهاده وذوقه ، يُحترم ويُقدّر

وهل من يجيب على التساؤل والاستفسار بذلك الإسهاب والتفصيل ، ضيّق الصدر والتصرف ؟!



تقبل مروري

دعائي وتحاياي

قصيدة جديدة و كفى بذلك انطباعاً أشارك به هنا

و بصراحة ، أنا ما استطعت أربط بين الصدر و العجز هنا :

"الشعرُ في وطني بكاءُ مُرَمَّــــلَة
صعدَ السماءَ فما عَزَفــنْا أولَّه"

الشعر بكاء
بل بكاء مرملة ، بل بكاء صعد السماء (بالمناسبة هل صعد و يطوف فعلان متعديان ؟؟)
إذن بكاء صعد السماء او طلع السماء أو ما شابه ..السؤال هنا :
ما عرفنا أم عزفنا أوله ؟؟
و لماذا نحن بحاجة لعزف بكاء مرملة (صعد) السماء ؟؟
بل عزف أوله على وجه التحديد فماذا عن أوسطه وآخره ؟؟؟
ما العلاقة ؟!!

و حين أنتقل للبيت الثاني أستاذي الحبيب يبدو لي
أن هناك سناد حذو، فهل هذا صحيح ؟؟
"هذا الشتاءُ اليَعْرُبــِـيُّ وســادة
تغفو علَيْها ريحُــــنا المُتِعَـــلّلة "
و البيت الأول :
"الشعرُ في وطني بكاءُ مُرَمَّــــلَة
صعدَ السماءَ فما عَزَفــنْا أولَّه"

و هنا أخي المبدع لي تساؤل :
"نزقُ الولاةِ يطوفُ روضَ دموعِنا "
لماذا جعلت نزق الولاة يطوف ؟؟؟
كنت أتوقع أن أتفاجأ بعد نزق الولاة بفعل صادم عنيف وليس فعلا كالطواف
فأنت أوردت نزق (و أي نزق ؟!) . إنه نزق الولاة ثم قلت يطوف (كفعل متعد) يطوف روض دموعنا
الله ماااا أجمل هذه الصورة هنا (روض دموعنا)!!
ما علاقة النزق بالطواف أستاذي الشاعر ؟؟؟!
ماذا لو كانت مثلاً مثلاً :
روض الدموع تغيظ بِيْدَ ولاتنا ؟؟؟
و معذرةً فأنا أطرح لأسأل و أستفيد
لا لأتجاوز ، معاذ الله !

ثم ماذا بعد ؟؟

تقول :
"نحنُ الطبولُ وقارعاتُ الخــــــوفِ ما
عزفَتْ سوى خيْبـــــــــاتنا المُتَهَلّلة "
هنا أيضاً وجدتك تستخدم( العزف ) لكنه هنا مستساغ و ليس كالــ(عزف) الذي في عجز البيت الأول
من وجهة نظري على الأقل
هذا البيت عليه قبلة بين عينيك أستاذي الجليل

"سيفُ الكُماةِ يُصولُ في زيْفِ النّدى
شـــــــــدْوُ الضياعِ دموعُنا المُتَبَتّلة "
هنا الفعل يصول لازم ، أليس كذلك ؟؟
ما الفرق بينه و "يطوف"؟ !
مجرد استفسار للعلم

نُسْقى رحيقَ مَذلـةِ بِشُموخِنا
إنّا الفِدى لِعروبةٍ مُتَرَهّــــــلة

سبحان الله ! جعلت للمذلة رحيقاً
أرجوك أوضح لي ، كيف ربطت بين الشموخ وهذا الرحيق !!

ثم دعني ، لو تكرمت ، أسألك بشفافية :
ألا تلاحظ أن عجزالبيت الثالث و الخامس و السادس ربما ليس
أكثر من رص و رصف غير متجانسين مع الصدر ؟!

ثم اسمح لي بسؤال أخير و هو
أعتقد أنه فقط يمكنك أن تضع تاء مربوطة في العنوان فقط ولا يصح أن تكون القافية هنا ( ــة ) بل هاء ( ــه ) لأنه لو
استخدمت فعلاً كـ " يتمثله " مثلاً فسيكون آخره هاء و ليس تاء مربوطة
أليس كذلك؟

مبدعنا الجميل ، تدري أنني لا أعرّج على جماليات نص إلا إذا أعجبني و أرجو أن تتقبل من تلميذك هذه التساؤلات و تجيب عليها بروح و قلم الأديب محمد عبد المجيد الصاوي، المعروف بنداه الأدبي و الفكري



وفقك الله و رعاك و حمى حماك و تولاك

أرى أن أخي الحكيمي أصاب في ما قال

نتمنى لو كان كل تعليق في الواحة كهذا لكي نستفيد

شكرا لصاحب القصيدة ولأخي الحكيمي

بوركتما

قرأت النص والحوار فكان فيه من الفائدة الكثير لمن بحث عنها ، ولكي تكتمل الفائدة ويستقيم منهج الحوار أرد بما يلي:

1- منهج الواحة قائم على الحوار الجاد بأرب وأدب إيمانا منا بأن هذا هو السبيل الأفضل لنعميم الفائدة والرقي بالأدب وبالفكر وبأهلهما.
2- للقارئ حق النقد الهادف الواعي بأدب وأرب ، ولصاحب النص ولكل شاء حق الرد بأدب وأرب أيضا.
3- التناول إنما يكون للنصوص لا للشخوص ، والحوار يكون نقاشا لا جدلا ولا انتفاخا ولا تطاولا.
4- اختلاف الرأي والرؤية مقبول ومرغوب ولكن الخلاف والتخالف والمخالفة مرفوضة فلنكن هنا أحبة وإخوانا نحتمل بعضنا ونحسن الظن ببعضنا ونراعي الود والعهد.
5- سيكون هذا هو منهج الواحة الدائم ونرحب دوما بكل حوار هادف مفيد وأي معلومة تخدم المشهد الأدبي والفكري.

أما بخصوص الحوار الذي دار هنا حول هذه القطعة الشعرية فإني رأيت الصواب في جل ما أشار إليه محمد الحكيمي وإن لم أوافق على بعض نقاط قليلة أو بكلمات أخرى رأيتها بمنظور مختلف.
وأما رد محمد الصاوي عليه حين لبس عباءة النقد ليكيل لنفسه ولنصه المديح مستحق حينا ومبالغ فيه أحيانا فهذا مما لا يغير حقيقة أن النص فيه شوائب عدة وأنه شعر عادي جديد لا أكثر.

بخصوص العنوان فقد راق لي جدا بما حمل من مضمون معبر وهادف والأهم شارح للنص.

بخصوص البيت الأول:
صعد السماء فيه خلل متعلق بفقه اللغة وفقه الدين يقال صعد المكان أو السطح حين يرتقيه ... أي يعتليه ... أي يقف عليه بقدميه مستشرفا ، وهذا معنى لا يستقيم هنا فالبكاء لا يصعد السماء بل يصعد في السماء أو للسماء "إليه يصعد الكلم الطيب" أو إلى السماء وفق درجة المراد من المعنى. وتعدية الفعل هنا فيه شبهة مخالفة شرعية ناهيك عدم دقة المعنى باعتبار أن لا شيء يرتقي السماء.
وأما بخصوص المعنى فهو جميل غير أن الربط بين فما عزفنا أوله وبقية البيت بعيد يحتاج إلى ترجمان وهذا مما لا يحبذ في البيان.
وأما بخصوص السناد واختلاف قافية البيت الأول وتصريعه عن مجرى القافية في بقية الأبيات فواضح وجلي خصوصا وأن النص كله عبارة عن قطعة شعرية "ستة أبيات" ، ولكن هذا ليس بالأمر المهم هنا.

بخصوص البيت الثاني:
بيت جميل ومعبر عن رأي في واقع الحال ولم يخل من صور بيانية جميلة وموظفة بشكل جميل. أحسنت بحق!

بخصوص البيت الثالث:
يطوف هنا بالفعل ليست المفردة المنتظرة من السياق بما تحمل من رفق وإرادة ورغبة ، وكذا فإن طواف الشيء إنما يكون للتعميم كأن تقول طاف الأرض أو ما شابه ، ولكن للتخصيص الذي أردته أنت كما قلت فهو الطواف بالشيء أو حول الشيء. بل إن الطواف بعيدا عن كل ما قلت آنفا لا يخدم المعنى تماما كما قد يخدمه الفعل "يحف" مثلا.
وإن توظيف المفردات هو مما يجب أن يوليه الشاعر أهمية قصوى فهو من أهم مفاصل التمايز الشعري والإبداعي. وعليه فالأنسب هنا أن يتم توظيف مفردة أكثر تعبيرا عن السياق كأن تكون "نزق الولاة يروع روض دموعنا" أو "نزق الولاة يؤز روض دموعنا" ....
ثم في العجز الفعل يزين ، وهو فعل لازم لا يجوز لك تعديته كما فعلت ، الفعل زان الأمر يزين زينا وزينة وهو غير الفعل زيَّن الأمر تزيينا فالأول لازم والثاني متعدي ومعناهما مختلف ، والسياق في البيت يفرض معنى التزيين ، ويبقى الأهم هنا هو مراعاة اللغة والتي لا تجيز تعدية اللازم.

بخصوص البيت الرابع ... بيت رائع جدا مبنى ومعنى وسبكا وصورة.

بخصوص البيت الخامس:
وجدت قفزة تشوش السياق بلا تمهيد ولا تقديم ولا تبرير. لعلك أردت أن تسخر من واقع عربي مزر حين بات الكمي من يزعم وكفى حتى وإن أتى غير الحق أو فعل بخلاف ما يقول. لكن هذا المعنى لا يخدمه سياق النص إذ بدا المعنى تقريريا وكأنه انتقال مشوش وتأكيد على أمر أنت تنتقده أصلا. لعلك لو كنت قدمت بانتقال موضوعي أو أن تبرر بأن تقول مثلا:
فكأنما سيف الكماة يصول في
زيف الندى بالنزوة المتبتلة
ولعلك تكرر قولك بأن الشاعر يقول ما يريد ، وهذا حق يكتسب بالتجربة لا مراء فيه ، ولكن على أن يكون نصه في مستوى يشفع ، ولعلك انتبهت إلى أنك في هذا البيت كررت لفظة الدموع بعد بيتين ومثلها لفظة عزف في نص قصير وهذا غير مستحسن ، ولذا راعيت في مقترحي للتعديل هذا الأمر أيضا.

في البيت السادس:
أرى أن رحيق هنا جاءت بصورة معبرة وجميلة وأوافق الصاوي وأختلف مع الحكيمي باعتبار المعنى المراد ، ولكن البيت سيكون أجمل بكثير وأقوى معنى وسبكا حين تقلب همزة إن فتكون مفتوحة "أنا الفدا لعروبة مترهلة". بهذا يصبح المعنى مفسرا ومترابطا.

بخصوص التاء المربوطة فهي تكتب تاء وتكتب الهاء هاء ولكن عند النطق بالتسكين تتشابهان لفظا. هذا هو الصواب في هذا الأمر.

بخصوص ما أشار إليه محمد الحكيمي بشأن الأبيات الثلاثة فأنا أتفق معه وأختلف وبالتالي فإني أتفق مع الصاوي وأختلف. إن الأمر ليس حشوا أو رص غير متجانس وإنما هو مشكلة في السبك والربط بحيث بدا وكأن كل شطر مستقل ولا علاقة له بغيره ، وكان أجدر بالشاعر أن يعمل على السبك والربط كما ضربت في المثال الذي في البيت السادس بفتح همزة إن المكسورة وما شابه.


تقديري

طبعا ..
د. سمير العمري ننتظر مني أن أقوم بالرد ..
انتظر ردي في أحد قصائدك لأثبت لك من هو الناقد الأكاديمي المتخصص محمد عبد المجيد الصاوي

أما عن القصيدة
فهي جزء من مطولة شعرية لذا وضعت : عروبة مترهلة " 1 "
وما نشر منها جزء أول ..
وقد اخترت لها اسما " حلمُ عربيٍّ .. في القرن الواحد والعشرين "
وعند اكتمال نشرها ستجرى فيها دراسة نقدية في المنهج السيميائي في مجلة جامعية محكمة
هي ومجموعة قصائد لي .

هل أفهم يا محمد أنك تكتب الشعر بالتقسيط المريح؟؟ فيم لم تكتب القصيدة كلها مرة واحدة لتقدم معنى متكاملا؟؟

أما نشر قراءة نقدية في شعرك في أي مجلة كانت فهذا مما يسرنا ونحن نتمنى لك الخير والنجاح ولكن هذا بالطبع ليس ردا داحضا لما قدمنا من رأي خصوصا وأن الأمر يتعلق باللغة وتوظيفها وليس بالتراكيب والمعاني التي تخضع للرؤى النقدية المختلفة فالمباني لها ضوابطها وقواعدها خصوصا حين يتعلق الأمر باللغة ومفرداتها وبالنحو وقواعده والشعر وضوابطه.

أما أنني أنتظر منك ردا فلا إذ ليس الأمر هنا "خناقة شخصية" بل ردا أدبيا يتضح مرة بعد مرة أنك لا تريد إلا التطبيل لكل حرف تكتبه وإلا غضبت وأسأت وانسحبت وشكوت ، وتعلم جيدا أنني حدثتك مطولا عن هذا الأمر ونصحتك بالكثير مما شكرتني عليه ولكن يبدو أنك غير شاكر ولا راغب في صقل موهبتك ، وهذا شأنك لا نجبرك على غيره. إن ما فعلته هنا بالرد هو ديدن وطبيعة العمل في الواحة منذ سنوات وسنوات لا أرب لنا إلا النصح الصادق فمن شاء أخذ ومن شاء أبى ، والله ولينا.

أما أن تعود لقصائدي بالنقد فهذا شأنك لا أحجره عليك ، وأرجو بحق أن تثبت لي بعض ما تطلقه على نفسك من ألقاب منها "شاعر الوشوشات والزنبقات" ومنها الآن "الناقد الأكاديمي المتخصص" ، لا أن تثبت لي ما حذرني منه الأهل والجيران فتجاهلته وأحسنت الظن بك وأملت الخير لك.

فقدت كل سيطرتك و اختل توازنك لمجرد نقد بسيط ؟؟؟؟؟
و لم تترك صديقاً ربما إلا و أشغلته ببلواك ؟!

هذا نص شعري أيها الـ أنت
أأنت أكاديمي ؟؟ ألديك من العلم ؟؟
و هل هكذا هم أرباب العلم يا أنت؟؟

منذ أضفت موضوعك هنا و أنت تعرض بي شخصياً
و تشتمني (عند بعض أعضاء الواحة خارج المنتدى و غيرهم أيضاً) و السبب هو نقدي لك هنا

يا لله !


لماذا تفعل هذا يا ابن الكرام !!

و "المشكلة" أن علاقتي الأدبية بك راقية جداً
و ما كنت لأستقصدك كما ظننت و لكن طرحت رأياً
و مضيت ..ليس بيني و إياك إلا كل الود و الاحترام

يا أخي اذهب لشعري و اقتله نقدا و احشد الدنيا لتنتقده ..
أرجوك " صَبِّنْ أبوه صِبَّان براااااحتك "
و هذا طلب إليك لو تكرمت و لك امتناني و شكري من الآن
و هذا وعد أن أقَبِّلَ بين عينيك

أو يا أخي ادعني إلى مساجلة بيني و بينك على الهواء و نقد على الهواء
و إملاء و إنشاء و صياغة لغوية و سبك و خلق و دع الناس يحكمون بيني و بينك ،
رغم أني لست متخرجا عن دراسات عربية و ليست لي درجات عليا في النحو و النقد
و علوم العربية الأخرى، و مع ذلك أقبل ..هذا أفضل من أن تجهِّل قلمي ..
و هأنا مضطراً أؤوكد لك و أقول : أتحداك !!!

أشفق عليك فقد أشغلت الناس بفحش حديثك عنا لأنني قلت لك : هل ترى أنك وصلت الفكرة هنا أم لا؟!
يا لله !!!!!!

لماذا انفرطت هكذا و أظهرت نفسك بنفسك فارغاً و ضحلاً و وووو ؟!

إيا لله !

لله !!

و بَطِّل تعريضاً بالآخرين
و التفت إلى النقد الأدبي
و اهدأ
و صل على النبي

و بس

صلواتي

الاستاذ الحكيمي المحترم

لم أر بردود الاستاذ الصاوي في الموقع ما يؤذيك شخصيا فإن كان قد ازعجك خارج الواحة فأرجو ان تبق مشاكلكما الشخصية هناك وان تكتفي بالنقد الادبي او العزوف عن الرد او أن ترد بنفس الموقع وخاصة ان حضرتك مسؤول إعلامي فما هكذا تعودنا على نقاشات الأعضاء
والمعذرة لتدخلي ولكن هذه الانواع من الردود تؤذي الجميع وأرجو ان تتسع صدوركم لمداخلتي فليس من المقبول أن يطال النقد للأشخاص وخاصة في هذا الموقع الرفيع
والمعذرة مرة أخرى لتدخلي
وامنياتي لكما بدوام الخير والمحبة

بسم الله الرحمن الرحيم

إنّ من أهم ما يرقى بالأدب واللغة هو النقد البنّاء ، فأنا شخصيّا لا تمر على كتاباتي همسة نقد الأ وأفادتني كثيرا وأحسبه كذلك لجميع الأدباء والكتّاب والشعراء.

ما أرجوه من إخوتي وأحبّتي أن يبقى النقد نقداً وأن لا يعدوه إلى تجريح شخصي أو وعود وتهديدات .
منذ انضمامي لهذه الواحة العظيمة وأنا أتعلم من أعضائها الكرام من خلال مدحهم أو نقدهم على حدّ سواء .
فاسمحوا لي كعضو أنتمي لهذه الواحة ، أن أدعو الجميع أن يدعوا أي شيء يسيء للواحة وأعضائها وزوّارها خارج صفحات هذه الواحة.

دمتم أحبّة تجمعهم الكلمة الطيبة والقول الحسن والهم المشترك .

عدنان

الاستاذ الحكيمي المحترم

لم أر بردود الاستاذ الصاوي في الموقع ما يؤذيك شخصيا فإن كان قد ازعجك خارج الواحة فأرجو ان تبق مشاكلكما الشخصية هناك وان تكتفي بالنقد الادبي او العزوف عن الرد او أن ترد بنفس الموقع وخاصة ان حضرتك مسؤول إعلامي فما هكذا تعودنا على نقاشات الأعضاء
والمعذرة لتدخلي ولكن هذه الانواع من الردود تؤذي الجميع وأرجو ان تتسع صدوركم لمداخلتي فليس من المقبول أن يطال النقد للأشخاص وخاصة في هذا الموقع الرفيع
والمعذرة مرة أخرى لتدخلي
وامنياتي لكما بدوام الخير والمحبة

أعتقد لم يدع أحدا من ( أعضاء الواحة ) المضافين لديه إلا و" طلَّع فينا عيوب البغلة "
سواء برسائل خاصة أو محادثات كلاماً قاذعاً لا علاقة له بالنقد الأدبي بل لعصبيته
و انفعاله من أمر كهذا و هو تعليقي على نصه
كم جلدونا النقاد ، يا أخي ، لكننا كنا دوماً مرحبين مسهلين
و للعلم أخي نافع ، ليس بيني خصومات و إياه بل حبايب سمن على عسل
لكن تعليقي هذا " الزقوة " أزعجه جدا
يا سادة خذوا نصاً من نصوصي و "شنتحوها له " عساه طيب يهدأ و يروق
طيب كيف تعمل ؟؟ فالذي في بطنه ريح ، لا يستريح يا صديقي الجميل

شكرا لنصحك و قلمك و حرفك أخي نافع
و على فكرة كلنا" مسئولون " مش أنا وحدي