لَوْ كَانَ عَرْشُكَ فِيْ السَّحَابْ

عندي سؤال للسيدة ليانا و للسيد العمري لأنك ترددين كلامه:
ما معنى ببساطة
هل لغتكم أعلى من لغة عبده فايز؟
ورأي فيكما أنكما ممن يخلي في الشعر.
و حيث إني صدمت في هذا الكلام فأنا لا أحد نفسي لا كمشارك و لا كمشرف أما كعضو فنعم.

وهذا جوابي
1-أنا لا أسيء لأحد ولا احتمل توجيه الإساءة لي وقد فعلت انت
ومن حقي أن أرد على تساؤلاتك واتهاماتك هنا وأسفل الصفحة
2-أما بخصوص أنني أردد كلام الأستاذ سمير العمري فأنا لا أتابع ردوده ولا أحفظها كي أرددها وإن كنت ترى في ردودي ما يشبه ردوده فهذا دليل على أنك انت من يتابع ردوده ويحفظها
3- أما بخصوص تساؤلك عن معنى كلمة ببساطة
هههه ببساطة ببساطة
لا أعرف ما الذي استفزك بهذه الكلمة
البساطة في الشعر ما أحب أن أقرأ وما أحب أن أكتب فأنا يروق لي الشعر الواضح الذي لا أحتاج معه للتركيز سواء بمفراداته أو تراكيبه ووو
طبعا هي وجهة نظري
4-أما بالنسبة لتساؤلك
(هل لغتكم أعلى من لغة عبده فايز الزبيدي؟ )
لم أسمع بلغة أعلى من لغة من قبل
سمعت بكلمة ألطف من كلمة!!
برد أجمل من رد!!
بأسلوب أحلى من أسلوب! !!
بهجوم غير مبرر ووو
وإن كان هناك مصطلح لغة أعلى من لغة
ولغة أدنى من لغة فهذا لا يعنيني
ليانا الرفاعي تحكي مشاعرها بلغتها وعفويتها التي تحلو لها
وتكتب ما يروق لها وأيضا تحب البساطة
وأكرر لست أنا يا سيد عبده من يردد كلام أحد

لَوْ كَانَ عَرْشُكَ فِيْ السَّحَابْ وَ عَدِيْدُ جُنْدِكَ كالذُّبَابْ وَسَكَنْتَ فِي مُدُنِ النُّجومِ تَـخِـذْتَ مِنْ نَـجْمٍ قِـبَابْ و الشَّمسُ تُلبسُك الصَّبَاحَ و قَدْ غَنِيْتَ عَنِ الثِّيَابْ و الزَّهْرُ يهديْكَ الشّذَى و البَدرُ من بينَ الصِّحَابْ و أَطَاعَكَ الجَبَلُ الأَشَمُّ وَ رَاحَ يَمْدَحُكَ العُبَـابْ و الرِّيْحُ تَنْقُلُ عَنْك مَا سَمِعَتْ و تُسمِعُنَا الخِطَابْ وَ فَرغْتَ مِنْ كُلِّ المُنَى و العَيْشُ عَيْشٌ مُسْتَـطَابْ وَظَنَنْتَ أَنَّكَ خَالِدٌ وَ نَسِيْتَ رَبَّكَ و الحِسِابْ فَظَلَمْتَ إِنْسَانَاً بِلا ذَنْبٍ و شَددت العَذابْ فَدعا عَلَيْكَ بِحُرْقَةٍ والله إِنْ دُعِيَ اسْتَجَابْ سُتُكَبّ مِنْ فَوقِ السَّحابِ على جَبِيْنِكَ فِيْ التُّرَابْ

وافقت أحمد والكتاب
فكتبت شعرا مستطاب

فالظلم حُرم بيننا
بين ابن آدم والدواب

والله حرم ظلمه
حتى لصالين العذاب

هي دعوة نووية
ما بينها والله باب

من أنت قلي يا تراب
أغواك يا هذا الشباب

فظلمت نفسك فاحمها
من بطشه يوم الحساب


ابن عمي وصديقي أحس بتقصير كبير معك ولك حقوق رحم وإن بعدت غير ما أكنه لك ولباقي الزملاء من وداد وللأصدقاء من محبة .

ولبديع شعرك سحر أخاذ تجيد التعبير عن ما تريد بانسياب وانطلاق وعفوية وهذا سبب آخر لحبك بل لإحساسي بالتقصير

تقبل مني هذه الأبيات كتبتها على ضفاف نهرك المنساب حبا وإعجابا

مع محبتي لك
هذا تبرير غير مقنع فكل من أقرأ له هنا لن أرجع لقواميس لفهم معانيه.. وهي صاحبة البساطة هات يا أستاذ عادل نصا لها يحوجني للسان العرب
و من نصوصك إذا تكرمت ، وإلا فكما قلت لك تبرير لإساءة غير موفق.

لست في مقام نزار و لا غيره ل، كن الشعر ليس جعجعة ، و أنوه إلى أن النص هذا مثال حي على فن التفريع و من أراد أن يستزيد و يستفيد فهنا:
https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=83506

بل عندي ما أنهي قضية القصيدة في شطر بيت .
وهذه ليست تقنية البسطاء و لا المجعجعة.

و إذا كان نقدي للنص صحيح وهو كذلك إن شاء الله فيا ليتك تتحفني بنص كاملٍ للأخت ليانا و للأخ سمير فهي هذه الحرفية التي هي من مومياء البلاغة اليوم .
و إذا ما وجدت، فكلاماً كتبوه و خلاص يا عم .

وهؤلاء أصحاب القص و اللصق قد قلت راي فيهم فمثلا لا أقول:
غصن كفاح ، و لا ما شابه من يتيه به من يجعجع هنا تحت مسمى الدلالات وهم أبعد الناس فهما للانزياح ( المجاز) ، و لو طالبتهم بقرينة النقل من وضع لوضع عقلية أو نقلية _ كما فعلنا سابقاً _ لحاصوا و باصوا .

نكتب_ بارك الله فيك_ ما يوافق البلاغة ، و الفكرة هي الهدف ، و جمال الفكرة في سلاسة اللغة لي كشاعر لا علي ، أما البساطة فهي لأصحاب القص و اللزقو قد تركتها لكل مخلٍّ و مخلية .

و لو أردت أن أسألهم لفعلت لكني تركت النقاش حول النصوص من مدة لأسباب كثير منك عائش ظروفها.
ولا علاقة للنقاش بالمحبو واود بيننا كمسلمين و أصدقاء قدامى.

1- بالنسبة لقولك (وهي صاحبة البساطة هات يا أستاذ عادل نصا لها يحوجني للسان العرب)
أراك أيها الشاعر ترى في البساطة شتيمة وتردها على من قصدت بها المديح
وما كنت أنا يوما أرغب بأن يحتاج قارئ نصوصي إلى العودة للسان العرب

2-وقولك (هؤلاء أصحاب القص واللصق قد قلت رأي فيهم )
أتقصدني؟!؟!
عن أي قص وأي لصق تتحدث وضح كلامك
وهات دليلك
(قد قلت رأي فيهم )
أي رأي !؟!؟
ومن أعطاك الحق بتلفيق التهم وإصدار الحكم؟!؟!

3-وبالنسبة ل(غصن كفاح) وسخريتك بها
طبعا أنت تقصدني هنا في قصيدتي
(غيم خذول)
عموما هي ليست غصن كفاح بل
(تدين غصوني كفاحي) هي جملة سهلة وبسييييييطة أيها الشاعر لا يحق لي شرحها هنا
لو تأملت فيها داخل القصيدة ستدرك معناها

4- بالنسبة لإتهامك لي بالجعجعة وأبعد الناس فهما ومخلية ووو
ماهذا؟ !؟!
مابك؟ !؟!
لماذا؟!؟
هنا سأقول لك شكرااا ولن أرد

5- وماذا عن قولك (لو طالبتهم بقرينة النقل كما فعلت سابقا لحاصوا وباصوا )
عن ماذا تتحدث؟! وماذا فعلت سابقا ؟!؟! ومتى طالبتي بقرينة النقل أو غيرها؟!؟!
ومتى رأيتني أو جعلتني أحوص وألوص

عموما كل ما حاولت الرد على أساس وجود حوار أدبي لا أجد بين كلماتك إلا إنفعالات غير مبررة وشتائم وتهم لفقت
لي وأنا منها بريئة
فشكراا
وأعود وأكرر حسن النية من عندي حين ذكرت تلك الكلمة (..... )
الله يرحمك يا ستي كانت دايما تحكي ياريتني غابة وكل الناس حطابة

تحياتي

الأستاذة / ليانا الرفاعي
سأختصر كلامي في ثلاث كلمات:
1. ( ببساطة) قلت لا أقبلها لا لنفسي و لا لأي شاعر و شاعرة ، لأن معناها عندي العفوية و السذاجة والشعر علم و وضع معنى ، و هناك معنى لا أحب أن أذكره وهو في المعاجم.
و قلت من يرى ببساطة ، ليتركنا لأننا قررنا تركه، وهذا ما يزعج المنصف.
2. ( القص و اللصق) ، كل من يكثر الإضافات في شعره فهو عندي من هذا الصنف ، و عندي نصوص من هذا القبيل :
نصي ( برزخ الفكر) :

في بَرزخ الفِكر بين اللاءِ و النَّعمِ أديرُ حرفيَ بين السَّعد و النَّدمِ كَأنني في عَمود النَّور أفْقدَني ظلالَ طِينٍ نجا من فورة الحِمَمِ كلُّ الجهات تساوتْ في مُخيلَتِي فمَا سؤالك في أيٍّ خطى قدمي لا شيءَ أعجُبُهُ ، لا شيءَ يعجبني لا شيءَ مما يَرانِي زادَ في هِمَمِي فمُضغَة الطيِّنِ فيها كلُّ شارقةٍ منَ الشُّموسِ و أضدادٍ من الظُّلَمِ شهباءُ حُلمٍ بأنفاسِي يُحاكِمُها شروقُ أمنيةٍ يغتالها شَفَقٌ مكراً يُضِّلُ خطاها حاديَ العَتَمِ أجاملُ النَّاسَ لكن لنْ يجاملَني نبضٌ من الطّيِنِ لم يرضعْ من الدِّيَم خالٍ منَ الهمِّ إلاَّ همَّ آخرتي ملءٌ من السَّعدِ لولا نزعةٌ بدَمِي

https://www.rabitat-alwaha.net/molta...t=77398&page=5
و تأملي كيف ردود من نقدرهم و ردود من يتمحل لك المحال ، فهذا الذي ترينه إن أعجبك فليس منوالي بل أكتبه من باب التنويع على نسق ( اللقص و اللصق) أي كثرة الإضافات *، شوفي كم إضافة في كل بيت ، و من لا يكتب الشعر إلا هكذا هو حُرّْ .

3.( الجعجعة) هي ( القص واللصق). و إذا كانت ( ببساطة) كلمة جميلة ؛ فلماذا لا تقبلين هاتين الكلمتين ؟

أما قرينة النقل فهي قرينة نقل الكلام من الحقيقة ( الوضع الأول ) إلى ( المجاز) ( الوضع الثاني) .
فمثلا: ( (تدين غصوني كفاحي)
الكلام على حقيقته يجوز نحو معنى (الاستخدام) ولكني أحسِب أنك تريدين به معنى مجازياً
و هنا نقول أين الجسر الرابط في هن السامع بين الوضعين ، ما الدلالة المعنوية من الإضافة لعبارة المضاف و المضاف إليه في (غصون) وهي لينة لدنة و ( كفاحي) و الكفاح فيها معنى المقابلة و المقاومة( معنى محدث) ، فكيف نقبل لدانة و ليونة في نعت كفاح أو العكس و نقول العكس لأنهما صارا بالإضافة في مثل الخاصية الأسموزي(ة) ، هذا الذي أعنيه _ يا أختنا الكريمة _ أن من يسير على هذا الدرب هكذا أرى ما يكتب ، وهو و شعره !

هل أوضحت رأي؟

___________________________
* هناك عدة تقنيات في النحو لاكتساب المعاني : ذاتية ، أو مكتسبة من إضافة أو تعريف أو إسناد أو ...... ، فتركيز الشاعر على الإضافة _ عندي _ هو من باب ما ذكرت.

قال رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم
اتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب
ولا يظلم ربك احدا

صدقت ايها الحبيب
طبت وطاب شعرك.

اسمح لي يا صديقي ليس دفاعا عن احد ولا هجوما على احد لانني ساضع نفسي في موقع المتكلم عنه
كل كتاباتي الشعرية على السهل الممتنع
وكم من مرة نعتت قصائدي بالبساطه وكم نعت بعض القصائد بالبسيطة. ووالله لم افهم من هذه الكلمة ما وصلك من فهم بل كنت اجدها معبرة عن حقيقة ان النص يصل الى المتلقي بصورته الجميلة التي اردتها اذ لا تعقيد لفظي ولا معنوي وبهذا لن حتاج المتلقي الى مجهود ليصل اليه المعنى الذي اردته ان يصل وللحقيقة انا كنت استمتع بالوصف
بدليل ان لا احد يستطيع تقليد ما اكتب
لقلبك.الياسمين
اتمنى سعة صدرك

اسمح لي يا صديقي ليس دفاعا عن احد ولا هجوما على احد لانني ساضع نفسي في موقع المتكلم عنه
كل كتاباتي الشعرية على السهل الممتنع
وكم من مرة نعتت قصائدي بالبساطه وكم نعت بعض القصائد بالبسيطة. ووالله لم افهم من هذه الكلمة ما وصلك من فهم بل كنت اجدها معبرة عن حقيقة ان النص يصل الى المتلقي بصورته الجميلة التي اردتها اذ لا تعقيد لفظي ولا معنوي وبهذا لن حتاج المتلقي الى مجهود ليصل اليه المعنى الذي اردته ان يصل وللحقيقة انا كنت استمتع بالوصف
بدليل ان لا احد يستطيع تقليد ما اكتب
لقلبك.الياسمين
اتمنى سعة صدرك

ولا أنا يا أخي الفاضل عبده فايز، لم أفهم من تلك الكلمة ما يسيء أو ينقص .. وهي والله كلمة مدح وتمكين، البساطة مطلبٌ يا سيدي .. كما يُقال السّهل الممتنع.


ولا رأيتُ في مرور الفاضلة ليانا ما يُسيء .. وربّما حَمْلك كلمة "البساطة" على معنى يسوءٌُ وينقص وخلفيتك عن الكلمة. جعل ردّة فعلك تستفزُّ آليات الدفاع وتركيب حالة ما من تكرارٍ .. ويحدثُ ذلك كثيراً .. ولكنّه أحيانا الوهمُ يصنعُ لنا صورة مغلوطة مشوّشة وفق خلفيات خاصة بنا، وفهمٍ ارتأيناه، وحيثيات أخرى .. والله اعلم.

وما أحسبُ أنّ سادتنا والفضلاء قرؤوا ما قرأتَه من الكلمة ... وأنا العبد الفقير إنّي لأتشرّف بكلمة البساطة.

وأرجو أن تصفو الغيوم، وتهدأ الأجواء، ويتضّح لك المقصود فعلاً ...

ثمّ إنّ لشعرك تميّزاً وقوّة ونصاعةً لا تدلُّ إلاّ على الموهبة والشاعرية الفذة والمطبوعة والفصاحة العالية .. هذا ما التمستُه وقرأتُه في قصائدك التي التقيتُها، وإن لم يكن دخولي وحضوري كثير ليلتقي الكثير ممّا نشرتَ وأبدعتَ. ولكن قد انطبع عندي وفي ذهني تمكّنك وعلوّ كعبك. أقولُ ذلك صادقاً ..

وما أجملَ أن يسود الصفو والتسامح وسعة الصّدر، والتجاوز ... وخصوصا ونحنُ في أيّامٍ عظيمةٍ ما أجمل أن نتوّجها بهذه السماحة والمحبّة والتودّد بيننا.

وأعتذرُ غاية الاعتذار على فضولي هنا .. وإنّما قلتُ الذي أعلمُه وأعرفه صادقاً لا متحيّزاً ولا مجاملاً ..

وبارك الله فيكم .. وجمعنا جميعا على الصّفو والنّقاء والمحبّة والسماحة والعفو بيننا ...

لكم التحيات الخالصات أخي والتقدير ..

يا أحبتي
ما في الخاطر شيء ، ببساطة و قص لصق كلام لم يعجب هذا و ذاك و كل طرف شرح ما يراه ، و انتهى .
ولن تكون غيوم ، إن شاء الله ، وكلٌّ يمضي في سبيله موازياً للآخر.

و بارك الله في الجميع.

الأستاذة / ليانا الرفاعي
سأختصر كلامي في ثلاث كلمات:
1. ( ببساطة) قلت لا أقبلها لا لنفسي و لا لأي شاعر و شاعرة ، لأن معناها عندي العفوية و السذاجة والشعر علم و وضع معنى ، و هناك معنى لا أحب أن أذكره وهو في المعاجم.
و قلت من يرى ببساطة ، ليتركنا لأننا قررنا تركه، وهذا ما يزعج المنصف.
2. ( القص و اللصق) ، كل من يكثر الإضافات في شعره فهو عندي من هذا الصنف ، و عندي نصوص من هذا القبيل :
نصي ( برزخ الفكر) :

في بَرزخ الفِكر بين اللاءِ و النَّعمِ أديرُ حرفيَ بين السَّعد و النَّدمِ كَأنني في عَمود النَّور أفْقدَني ظلالَ طِينٍ نجا من فورة الحِمَمِ كلُّ الجهات تساوتْ في مُخيلَتِي فمَا سؤالك في أيٍّ خطى قدمي لا شيءَ أعجُبُهُ ، لا شيءَ يعجبني لا شيءَ مما يَرانِي زادَ في هِمَمِي فمُضغَة الطيِّنِ فيها كلُّ شارقةٍ منَ الشُّموسِ و أضدادٍ من الظُّلَمِ شهباءُ حُلمٍ بأنفاسِي يُحاكِمُها شروقُ أمنيةٍ يغتالها شَفَقٌ مكراً يُضِّلُ خطاها حاديَ العَتَمِ أجاملُ النَّاسَ لكن لنْ يجاملَني نبضٌ من الطّيِنِ لم يرضعْ من الدِّيَم خالٍ منَ الهمِّ إلاَّ همَّ آخرتي ملءٌ من السَّعدِ لولا نزعةٌ بدَمِي

https://www.rabitat-alwaha.net/molta...t=77398&page=5
و تأملي كيف ردود من نقدرهم و ردود من يتمحل لك المحال ، فهذا الذي ترينه إن أعجبك فليس منوالي بل أكتبه من باب التنويع على نسق ( اللقص و اللصق) أي كثرة الإضافات *، شوفي كم إضافة في كل بيت ، و من لا يكتب الشعر إلا هكذا هو حُرّْ .

3.( الجعجعة) هي ( القص واللصق). و إذا كانت ( ببساطة) كلمة جميلة ؛ فلماذا لا تقبلين هاتين الكلمتين ؟

أما قرينة النقل فهي قرينة نقل الكلام من الحقيقة ( الوضع الأول ) إلى ( المجاز) ( الوضع الثاني) .
فمثلا: ( (تدين غصوني كفاحي)
الكلام على حقيقته يجوز نحو معنى (الاستخدام) ولكني أحسِب أنك تريدين به معنى مجازياً
و هنا نقول أين الجسر الرابط في هن السامع بين الوضعين ، ما الدلالة المعنوية من الإضافة لعبارة المضاف و المضاف إليه في (غصون) وهي لينة لدنة و ( كفاحي) و الكفاح فيها معنى المقابلة و المقاومة( معنى محدث) ، فكيف نقبل لدانة و ليونة في نعت كفاح أو العكس و نقول العكس لأنهما صارا بالإضافة في مثل الخاصية الأسموزي(ة) ، هذا الذي أعنيه _ يا أختنا الكريمة _ أن من يسير على هذا الدرب هكذا أرى ما يكتب ، وهو و شعره !

هل أوضحت رأي؟

___________________________
* هناك عدة تقنيات في النحو لاكتساب المعاني : ذاتية ، أو مكتسبة من إضافة أو تعريف أو إسناد أو ...... ، فتركيز الشاعر على الإضافة _ عندي _ هو من باب ما ذكرت.

الأستاذ عبده الزبيدي
من قال إن الإضافات في الشعر قص ولصق القص واللصق تحمل معنى واحدا نفهمه جميعا
فكيف استوى عندك ان يعني هذا ذاك

والجعجعة ليست القص واللصق ولا تطلق وصفا إلا بقصد الطعن وأني لأتساءل كيف يمكن لعارف باللغة ان يطعن هكذا بمن لم يصدر عنه إلا أن وصف نصه مادحا بالبساطة

والبساطة في معجم اللغة العربية المعاصر هي الوضوح وعدم التكلف والتصنع والصدق وهي خلاف التركيب والتعقيد


أما عن تدين غصوني كفاحي فقد كانت تحكي عن دوحة تكفاح ضعف اشجارها أمام الظمأ وترقبها لغيث من غيم خذول
فأدانت غصونها كفاحها ذاك
(تدين الغصون اللينة/ كفاح الدوحة)

أين الإضافات في فاعل ومفعول؟ !؟!

ليتني أعرف كيف قرأتها!!!

أستاذنا الفاضل عبده فايز
قصيدة رائعة جرسًا ومعنى, فلا فُضَّ فوك

لي استفسارٌ هنا فقط:
فَـــظَـــلَـــمْــــتَ إِنْــــسَـــــانَـــــاً بِــــــــــــــلا
ذَنْــــــبٍ و شَــــــددت الـــعَـــذابْ

في الشطر الثاني وجدت كسرًا في الوزن
إلا إذا كنت قصدتها شدّدت بتشديد الدال
ومنكم نتعلم أستاذي.
دمت بخير حال

أستاذنا الفاضل عبده فايز
قصيدة رائعة جرسًا ومعنى, فلا فُضَّ فوك

لي استفسارٌ هنا فقط:
فَـــظَـــلَـــمْــــتَ إِنْــــسَـــــانَـــــاً بِــــــــــــــلا
ذَنْــــــبٍ و شَــــــددت الـــعَـــذابْ

في الشطر الثاني وجدت كسرًا في الوزن
إلا إذا كنت قصدتها شدّدت بتشديد الدال
ومنكم نتعلم أستاذي.
دمت بخير حال

حياك الله
نعم ، بالتشديد.