دروس نافعة ... نفع الله بكم أساتذتي ..
/
مقترح :
حبذا لو كانت التمارين على كلامنا الدارج أو الشعر الحديث ... لا الشعر القديم فحسب
عطر كل فم [كاملة]» بقلم أحمد صفوت الديب » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» ((..عاديـــتُ قلبـــي..))» بقلم هبة الفقي » آخر مشاركة: أسيل أحمد »»»»» قراءة في مقال الحيوانات تنطق وتتكلم حقيقة أم خيال؟» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» الطمع يقل ما جمع.» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: محمد إسماعيل سلامه »»»»» ((..جمرُ الدمعِ..))» بقلم هبة الفقي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» يد طفلة» بقلم محمد إسماعيل سلامه » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» ابتهالات.» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» نسجل دخولنا بذكر الله والصلاة على رسول الله» بقلم عوض بديوي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» نظرات في مقال البحث عن الكنوز المفقودة .. ما بين العلم والسحر» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» شقوة» بقلم غلام الله بن صالح » آخر مشاركة: عبدالحكم مندور »»»»»
دروس نافعة ... نفع الله بكم أساتذتي ..
/
مقترح :
حبذا لو كانت التمارين على كلامنا الدارج أو الشعر الحديث ... لا الشعر القديم فحسب
الإنسان : موقف
أهلاً أخي العزيز ، الأستاذ خليل
أما كلامنا الدارج فهو من موضوعنا خارج ههه ، لأن اللغة الدارجة أو العاميّة هي خارج علوم العربيّة .
وأمّا الإتيان بشواهد أو تدريبات من الشعر الحديث فلا أرى له ضرورة ، كما أنّه ليس بشاهد يُحتجّ به .. ربما يُستأنس به ليس إلاّ .
دمتَ بخير
اللهمّ لا تُحكّمْ بنا مَنْ لا يخافُكَ ولا يرحمُنا
في البلاغة - إعداد وتنسيقاللف والنشر هو: أن يُؤتى في الكلام أولاً بمتعدّد ( وهذا هو اللفّ ) ثمّ يُؤتى بعده بألفاظ على عدد ما تقدّم ؛ كل لفظ يعود على لفظ سابق ( وهذا هو النشرُ )
-9-
اللفُّ والنشُر
مثال 1 : ( طلعت الشمس وبزغ القمر، نهاراً وليلاً ) . فقولنا:( طلعت الشمس وبزغ القمر) لفّ ، وقولنا : نهاراً ( تعود للشمس) ، و ليلاً ( تعود للقمر ) نشر
مثال2 : ( عَمَّ السَّحَابُ والسَّيْلُ ، السّماءَ والواديَ ) . قولنا : ( السحابُ والسيلُ ) لفّ ، وقولنـا ( السماءَ والوادي ) نشر .
تدريب : وضّح اللفّ والنشرَ فيما يلي :
* قوله تعالى : ( وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ الْلَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) .
* قول الشاعر : فِعْلُ الْمُدَامِ ولَوْنُهَا وَمَذَاقُهَا * فِي مُقْلَتَيْهِ وَوَجْنَتَيْهِ وَرِيقِهِ
الْمُدام ( بضمّ الميم ) : الخمر .
يتبع إن شاء الله
سلمت أستاذي وبارك الله بك
هنا أتت جميع المصطلحات في الجملة متناسقة ومتناغمة وتشدّد على عظمة الله ومدى سعة ملكه واستغنائه عن البشر جميعا فهو يملك الكون بأكمله بما تحتويه سماؤه وأرضه من مخلوقات وموادّ غي حيّة، كما أنّه ليس بحاجة للبشر والبشر جميعًا يمجّدونه ويحمدونه.
وبذلك نراها جميعًا تخدم ذات الفكرة وتحاول أن تكمل المفهوم وترسّخه في أذهاننا.
في البلاغة - إعداد وتنسيقالجمعُ: وهو أن يجمع المتكلّم بين أمرين أو أكثر في حكم واحد .
- 10-
الجَمْعُ
مثال 1- قوله تعالى : (المال والبنون زينة الحياة الدنيا) فقد جمع المالَ والبنينَ في حكم واحد ( زينة الحياة الدنيا ) .
مثال2- قوله تعالى :( إنَّما الخمرُ والميسرُ ولأنصاب والأزلام رجسٌ من عمل الشيطان فاجتنبوه) ، فقد جمع الخمرَ والميسرَ والأنصابَ والأزلامَ في حكم واحد ( رجسٌ من عمل الشيطان ) .
تدريب : وضّح الجمعَ في بيت أبي العتاهية :
إنّ الشبابَ والفراغ والجدهْ * مفسدة للـمرء أيَّ مــفسدهْ
الجمع مع التفريق : هو أن يجمع بين شيئين في حكم واحد، ثمّ يفرّق بينهما في ذلك الحكم .
مثال 1- قوله تعالى : ( وجعلنا الليل والنهار آيتين ، فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة ) ، فقد جمع بين الليل والنهار في حكم أنهما آيتان ، ثم فرّق بينهما في أنّه سبحانه محا آية الليل ، وجعل آية النهار مُبصرة .
مثال2- قول البحتري :
ولمّا التقينا والنقا موعدٌ لنا * تعجّب رائي الدّرّ حسنا ولاقطهْ
فمن لؤلؤ تجلوه عند ابتسامها* ومن لؤلؤ عند الحديث تساقطهْ
النقا : اسم مكان . جمع الشاعرُ بينَ الدّرّ الذي يُرى والدرّ الذي يُلتَقَط في أنّه يدعو إلى التعجّب ثمّ فرّقَ بينهما في أنهما دُرّ يظهر من أسنانها ، ودرّ يُسمع من حديثها .
تدريب : وضّح الجمع مع التفريق في قوله تعالى : (خلقتني من نار وخلقته من طين) .
- الجمع مع التقسيم : أن يجمع بين شيئين أو أكثر تحت حكم واحد، ثمّ يقسم ما جمع
مثال – قول المتنبي :
حَتَّى أَقَامَ عَلَى أَرْبَاضِ خَرْشَنَةٍ * تَشْقٰى بِهِ الرُّوْمُ وَالصَّلْبَانُ وَالْبَيْعُ
لِلرِّقِ مَا نَسَلُوْا وَالْقَتْلِ مَا الَدُوْا*وَالنَّهْبِ مَا جَمَعُوْا وَالنَّارِ مَا زَرَعُوْا
تدريب – وضّح الجمع مع التقسيم في قوله تعالى : ( اَللهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِيْنَ مَوْتِهَا والتي لَمْ تَمُتْ في مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ التي قَضَىٰ عَلَيْهَا المَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرٰى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًى )
يتبع إن شاء الله
في البلاغة - إعداد وتنسيقالمبالغة عند علماء البلاغة : هي فرع من فروع التحسين المعنويّ في علم البديع ، وهي الزيادة في الوصف على الحد الطبيعي المألوف . وعرّفها قُدامة بن جعفر فقال : ( هي أن يذكر المتكلم حالا من الأحوال ، لو وقف عندها لأجزأت ( أي لكفاه ذلك ) ، فلا يقف حتى يزيدَ في معنى ما ذكره ليكون أبلغ من معنى قصده ) . وعرّفها ابنُ رشيق بقوله : (المبالغة بلوغ الشاعر أقصى ما يمكن في وصف الشيء ) .
- 11-
المُبالغة
مثال 1 – قول الشاعر :
ونُكْرِمُ جارنا مادام فينا * ونتبعه الكرامةَ حيثُ مالا
فالشاعر لم يكتف بمعنى أنهم يُكرمون الجار ما دام فيهم ، بل زاد فيه أنّ إكرامهم له يتبعه إلى حيث يذهب !
مثال 2 - قول الشاعر :
أقسمت أنساها وأترك ذكراها* حتى تغيب فى التراب عظامي.
فالشاعر هنا يبالغ في مدة نسيانة لمحبوبته .
مثال 3- قول الشاعر :
كفى بجسمى نحولاً أنني رجلٌ *لولا مُخاطبتي إيّاك لم ترني .
المبالغة هنا في وصف نحول جسمه .
تدريب : وضّح المبالغة في قول المتنبي :
كأنّي هلال الشك لولا تأوّهي* خُفيت فلم تُهد العيونُ لرؤيتي
يتبع إن شاء الله
في البلاغة - إعداد وتنسيق
- 12-
المذهبُ الكلاميّ
المذهب الكلاميّ : وهو أن يأتي المتكلم لمن يُخاطبه بدليل منطقيّ على طريقة أهل الكلام ؛ يُسلّم به هذا المُخاطَب . كقوله تعالى لمُنكر البعث : ( أوليس الذي خلق السماواتِ والأرضَ بقادر على أن يخلق مثلهم ؟ ) فمُنكر البعث يُسلّم أنّ إعادة الموتى أهون من خلق السماوات و الأرض، ولذا جعله تعالى دليلاً على البعث .
مثال آخر - قوله تعالى ( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا ) فمن يُنكر الوحدانيّة يُسلّم بأن السماوات والأرض لم تفسدا ( والفساد يكون من تعدّد الآلهة )، إذن ليس في الكون إلاّ إلهٌ واحدٌ .
تدريب : وضّح المذهبَ الكلاميّ في قوله تعالى : ( ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجملُ في سُمّ الخياط ) .
يتبع إن شاء الله
في البلاغة - إعداد وتنسيق
- 13-
حُسْنُ التعليل
حُسنُ التَّعْلِيل هو: ( أنْ يُنْكِرَ الأَديبُ صَرَاحَةً أوْ ضِمْناً عِلَّةَ الشَّيْءِ الْمَعْرُوفَةَ، وَيَأْتي بعلَّةٍ أَدَبيَّةٍ طَريفَةٍ تُنَاسِبُ الغَرَضَ الَّذِي يَقْصِدُ إِلَيْهِ ) .
مثال 1- قول المعري في الرثاء :
وَمَا كُلْفَةُ الْبَدْر الْمُنِيرِ قَدِيمَةً * وَلَكِنَّهَا فِي وَجْههِ أَثَرُ اللَّطم
يقول أبو العلاء : إَنّ كلفةَ البدر - وهي ما يظهر على وجهه من كدْرة - ليست ناشئة عن سبب طبيعي، وإِنما هي حادثة من اللطم على فراق المرثي .
مثال2- قول ابن الروميِّ :
أَما ذُكاءُ فَلمْ تَصْفَرَّ إذْ جَنَحَتْ … …إلا لِفُرْقَةِ ذَاكَ الْمَنْظَر الْحَسَن
يرى ابن الرومي أن ذُكاء ( الشمس ) لم تَصفَرَّ عند الجنوح إلى المغيب للسبب الكوني المعروف عند العلماء، ولكنها اصفرت مخافة أن تفارق وجه الممدوح .
تدريب : وضحْ حُسْنَ التعليل في الأَبيات الآتية :
- ما زُلزلَتْ مِصْرُ مِن كَيْدٍ يُرادُ بِها * وإنما رقَصتْ منْ عِدْلِهِ طَربا
- َأرَى بَدْرَ السَّماءِ يلوحُ حيناً* ويبدُو ثمَّ يلتحِفُ السَّحَابَا
وذاكَ لأنَّه لمَّا تبدَّى * وأَبصرَ وجهكَ اسْتَحْيا وغابَا
- لاَ يطْلُع البدْرُ إِلاَّ مِنْ تَشَوُّقِهِ *إليك حتَى يوافي وجْهَكَ النضرا
يتبع إن شاء اللهُ
إطلالة لإلقاء السلام على معلمنا الحبيب مصطفى حمزة ثم أراجع مافاتني من دروس
فــمــا مــاســةُ الـعـقــدِ الــتــي فـــــوق صــدرهـــا=ســوى رأس ظـبــيٍ قـــد تـدلّــتْ إلـــى الـنـهـرِ
البيت أعلاه من شعري المتواضعفهل يدخل ضمن موضوعنا (حسن التعليل) ؟
لك خالص الود وطاقات ورد![]()
بديعٌ ما فعلته بعلم البديع
تنسيق وترتيب وتقريب إلى الأذهان
نفع الله بك يا أخي الأستاذ