أحدث المشاركات
صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 43

الموضوع: عروبة مترهلة " 1 "

  1. #11
    شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2013
    المشاركات : 354
    المواضيع : 63
    الردود : 354
    المعدل اليومي : 0.09

    افتراضي

    حبيبي محمد
    إذا كان النصّ ملكك فإنّ التذوّق ملكٌ للقارئ
    وإن كنت قريبًا منك صحبةً فإنّ الأدب لا مجاملة فيه ولا محاباة

    صديقي ؛ أكره من يغضب لمجرد استفسارات محتملة يطرحها القرّاء والإجابة عنها تدخل في باب الحواريات الأدبية التي ترتقي بنا السماء لا تنزلق إلى القاع، وأحذّرك هنا من الإسفاف بالقول، فما قاله الأخ الحكيمي فإنّه على أغلبه منطقيٌ ومحل تساؤل فعلًا ، أضِف إلى ذلك أنّ لي رأيًا بالنّص وتساؤلات أخرى غير التي سألها الأخ الحكيمي وأخشى ما أخشاه أن تضطر لحذفي من قاموس المعارف لو أخبرتُكَ بها ، محمّد لأنّك كالشجرة الطالعة وعودها لم يصلب بعد ، ينبغي عليك أن تبحث عمّن ينقدون النص ويتساءلون ويقترحون ويطرحون ، فقد مللنا التصفيق والتطبيل إلّا إن كنت ترغب بــ ( مطبّلاتية ) فأنا أقول لك لا أظنهم موجودين هنا ,, لك الحب والتحية.

  2. #12
    الصورة الرمزية محمد عبد المجيد الصاوي شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2013
    الدولة : فلسطين ـ غزة
    المشاركات : 1,302
    المواضيع : 184
    الردود : 1302
    المعدل اليومي : 0.32

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى الغلبان مشاهدة المشاركة
    حبيبي محمد
    إذا كان النصّ ملكك فإنّ التذوّق ملكٌ للقارئ
    وإن كنت قريبًا منك صحبةً فإنّ الأدب لا مجاملة فيه ولا محاباة

    صديقي ؛ أكره من يغضب لمجرد استفسارات محتملة يطرحها القرّاء والإجابة عنها تدخل في باب الحواريات الأدبية التي ترتقي بنا السماء لا تنزلق إلى القاع، وأحذّرك هنا من الإسفاف بالقول، فما قاله الأخ الحكيمي فإنّه على أغلبه منطقيٌ ومحل تساؤل فعلًا ، أضِف إلى ذلك أنّ لي رأيًا بالنّص وتساؤلات أخرى غير التي سألها الأخ الحكيمي وأخشى ما أخشاه أن تضطر لحذفي من قاموس المعارف لو أخبرتُكَ بها ، محمّد لأنّك كالشجرة الطالعة وعودها لم يصلب بعد ، ينبغي عليك أن تبحث عمّن ينقدون النص ويتساءلون ويقترحون ويطرحون ، فقد مللنا التصفيق والتطبيل إلّا إن كنت ترغب بــ ( مطبّلاتية ) فأنا أقول لك لا أظنهم موجودين هنا ,, لك الحب والتحية.
    صديقي أ. مصطفى الغلبان
    وأنا قلت : الشاعر لا يفسر نصه
    وإن كنت قد قمت ذات مرة بالرد على نقود د. سمير العمري لقصيدتي : ضج الصحاب
    فقد كان الامر هناك مختلفا فالدكتور سمير هناك كان يقدم نقدا واضحا محددا موطن النقد
    ولم يقدم استفسارات أرى أن المتلقى ذاته هو من عليه الوقوف أمامها والاجابة عليها
    ونقد الدكتور سمير كان فيه ما استجبت له ووافقته عليه واعتمدت فيه التعديل
    كانتقاده لسناد التأسيس ولضرورة اشتقاقية
    وكان فيه ما خالفته فيه وبينت أن لي في تلك المواقع قصدية واختيارية ..
    وأنني كنت أدرك أثناء تسجيل النص للمعنى أو المفردة التي عرضها ..
    وكان ذلك النص باكورة أعمالي في الواحة
    فلو كنت من الباحثين عن التصفيق والتطبيل
    لوليت وجهي عن قبلة الواحة لقبلة أرتضي فيها أن تدغدغ كوامن نرجسية " حاشا لله " أن تتسرب لي
    وأعمل ما حييت على وئدها
    وإن كنت عبر تعليقي الاول عليك رفضت الاحتكام للمنهج التفكيكي في النقد
    والذي يحيل النص إلى ذرات ، ويجعل الملتقي هو من يعيد تشكيل النص وبنائه
    فإنني كنت أتناول موقفا وقفه النقد العربي ومن قبل النقد الغربي وبكل حزم من ذلك المنهج
    ولست أحجر على من يتبعون هذا المنهج .. ولكنني أرفض التعاطي معه فيما أتناوله ـ في دراستي النقدية على أعمال الآخرين ـ
    فأنا كناقد متخصص أجري رسالة الماجستير في النقد الأدبي " بعد عدولي عن اختيار النحو مجالا لرسالتي "
    قد التزمت المنهج الجمالي السيميائي
    والذي ستراه قريبا في دراسات على أعمال أنتقيها بعناية .
    ولا تخش يا صديقي سأقوم بالاجابة الشافية الوافية على كل تساؤلات أخي أ. محمد الحكيمي
    وأدعوك لتقديم ما تعتقد أنني لو اطلعت عليه من استفسار ونقود سألغيك من قاموسي المعرفي
    ولتكن أنت وكل من في الواحة والساحة الغزية والفلسطينية والعربية الفكرية والأدبية على يقين
    أنني صاحب رسالة أسخر قلمي في سبيلها فكرا وأدبا وأرقا وكدا
    أما عن استواء العود وصلابته .. فلك أن تنظر لي غضا طريا ..
    ولكنني يا صديقي أعي جيدا أنني وكغيري أن سفينتي بعد لم تستو على جوديها
    https://www.facebook.com/photo.php?fbid=387397961395449&set=pb.100003757443  881.-2207520000.1388969228.&type=3&theater

  3. #13
    الصورة الرمزية بهجت عبدالغني مشرف أقسام الفكر
    أديب ومفكر

    تاريخ التسجيل : Apr 2008
    الدولة : هنا .. معكم ..
    المشاركات : 5,142
    المواضيع : 253
    الردود : 5142
    المعدل اليومي : 0.88

    افتراضي


    لا شك سأستمتع هنا وأستفيد من هذه الحوارية
    بين شعراء مبدعين ، ونقاد رائعين

    إذن سأحجز هنا مقعد تلميذ
    فأفيدونا بارك الله فيكم ..


    مودتي وتحاياي







    لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

  4. #14
    الصورة الرمزية محمد عبد المجيد الصاوي شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2013
    الدولة : فلسطين ـ غزة
    المشاركات : 1,302
    المواضيع : 184
    الردود : 1302
    المعدل اليومي : 0.32

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد نعمان الحكيمي مشاهدة المشاركة
    قصيدة جديدة و كفى بذلك انطباعاً أشارك به هنا

    و بصراحة ، أنا ما استطعت أربط بين الصدر و العجز هنا :

    "الشعرُ في وطني بكاءُ مُرَمَّــــلَة
    صعدَ السماءَ فما عَزَفــنْا أولَّه"


    الشعر بكاء
    بل بكاء مرملة ، بل بكاء صعد السماء (بالمناسبة هل صعد و يطوف فعلان متعديان ؟؟)
    إذن بكاء صعد السماء او طلع السماء أو ما شابه ..السؤال هنا :
    ما عرفنا أم عزفنا أوله ؟؟
    و لماذا نحن بحاجة لعزف بكاء مرملة (صعد) السماء ؟؟
    بل عزف أوله على وجه التحديد فماذا عن أوسطه وآخره ؟؟؟
    ما العلاقة ؟!!

    و حين أنتقل للبيت الثاني أستاذي الحبيب يبدو لي
    أن هناك سناد حذو، فهل هذا صحيح ؟؟
    "هذا الشتاءُ اليَعْرُبــِـيُّ وســادة
    تغفو علَيْها ريحُــــنا المُتِعَـــلّلة "

    و البيت الأول :
    "الشعرُ في وطني بكاءُ مُرَمَّــــلَة
    صعدَ السماءَ فما عَزَفــنْا أولَّه"


    و هنا أخي المبدع لي تساؤل :
    "نزقُ الولاةِ يطوفُ روضَ دموعِنا "
    لماذا جعلت نزق الولاة يطوف ؟؟؟
    كنت أتوقع أن أتفاجأ بعد نزق الولاة بفعل صادم عنيف وليس فعلا كالطواف
    فأنت أوردت نزق (و أي نزق ؟!) . إنه نزق الولاة ثم قلت يطوف (كفعل متعد) يطوف روض دموعنا
    الله ماااا أجمل هذه الصورة هنا (روض دموعنا)!!
    ما علاقة النزق بالطواف أستاذي الشاعر ؟؟؟!
    ماذا لو كانت مثلاً مثلاً :
    روض الدموع تغيظ بِيْدَ ولاتنا ؟؟؟
    و معذرةً فأنا أطرح لأسأل و أستفيد
    لا لأتجاوز ، معاذ الله !

    ثم ماذا بعد ؟؟

    تقول :
    "نحنُ الطبولُ وقارعاتُ الخــــــوفِ ما
    عزفَتْ سوى خيْبـــــــــاتنا المُتَهَلّلة "

    هنا أيضاً وجدتك تستخدم( العزف ) لكنه هنا مستساغ و ليس كالــ(عزف) الذي في عجز البيت الأول
    من وجهة نظري على الأقل
    هذا البيت عليه قبلة بين عينيك أستاذي الجليل

    "سيفُ الكُماةِ يُصولُ في زيْفِ النّدى
    شـــــــــدْوُ الضياعِ دموعُنا المُتَبَتّلة "

    هنا الفعل يصول لازم ، أليس كذلك ؟؟
    ما الفرق بينه و "يطوف"؟ !
    مجرد استفسار للعلم

    نُسْقى رحيقَ مَذلـةِ بِشُموخِنا
    إنّا الفِدى لِعروبةٍ مُتَرَهّــــــلة


    سبحان الله ! جعلت للمذلة رحيقاً
    أرجوك أوضح لي ، كيف ربطت بين الشموخ وهذا الرحيق !!

    ثم دعني ، لو تكرمت ، أسألك بشفافية :
    ألا تلاحظ أن عجزالبيت الثالث و الخامس و السادس ربما ليس
    أكثر من رص و رصف غير متجانسين مع الصدر ؟!

    ثم اسمح لي بسؤال أخير و هو
    أعتقد أنه فقط يمكنك أن تضع تاء مربوطة في العنوان فقط ولا يصح أن تكون القافية هنا ( ــة ) بل هاء ( ــه ) لأنه لو
    استخدمت فعلاً كـ " يتمثله " مثلاً فسيكون آخره هاء و ليس تاء مربوطة
    أليس كذلك؟

    مبدعنا الجميل ، تدري أنني لا أعرّج على جماليات نص إلا إذا أعجبني و أرجو أن تتقبل من تلميذك هذه التساؤلات و تجيب عليها بروح و قلم الأديب محمد عبد المجيد الصاوي، المعروف بنداه الأدبي و الفكري



    وفقك الله و رعاك و حمى حماك و تولاك

    أ. محمد الحكيمي
    لك آراؤك واستفسارك وتساؤلك ..
    ومنها أن ترى :
    " أن عجزالبيت الثالث و الخامس و السادس ربما ليس
    أكثر من رص و رصف غير متجانسين مع الصدر ؟! "
    وما دمت أنك اعتمدت المنهج التفكيكي التذريري مُشَرِّحا للنص في تقديم نقدك
    فإنني أحيل نفسي إلى ملتقٍ وأذرر النص وأفككه في ردي على نقودك

    في البيت الاول وتساؤلك وعدم مقدرتك على الربط بين الصدر والعجز
    في قولك " و بصراحة ، أنا ما استطعت أربط بين الصدر و العجز هنا "
    وفي ردي أيضا ما يجيب عن تساؤلك حول البيت نفسه والذي حمله قولك :
    " الشعر بكاء
    بل بكاء مرملة ، بل بكاء صعد السماء (بالمناسبة هل صعد و يطوف فعلان متعديان ؟؟)
    إذن بكاء صعد السماء او طلع السماء أو ما شابه ..السؤال هنا :
    ما عرفنا أم عزفنا أوله ؟؟
    و لماذا نحن بحاجة لعزف بكاء مرملة (صعد) السماء ؟؟
    بل عزف أوله على وجه التحديد فماذا عن أوسطه وآخره ؟؟؟
    ما العلاقة ؟!! "

    فالبيت يتم تذريره حسب رؤيتي النقدية على النحو التالي :

    الشعر هو سفر الخلود في تاريخ الشعوب وبذانجد الشاعر انطلق معتمدا مناجاة وطنه ووجعه عبر شاعريته
    فالشعر هو البكاء والعذابات والجراحات التي ذراها الفلسطيني على مدار متتالية النكبة والكارثة .
    وأضاف البكاء للمرملة وهي صيغة اسم فاعل من فعل مزيد بتضعيف الفاء " رمّل "
    والتي يتخذ صورة صيغة المبالغة ، وهو هنا يشير لفلسطين التي غدت مرملة في ظل احتلالها وغياب حريتها
    وقد اتخذ الشاعر من اللام المفتوحة الساكن ما بعدها منطلقا لقافية تعرف في دنيا الشعراء بقافية الوله ..
    وهي قافية يُستند إليها في التعاطي مع بث الوجع ومد الحزن .
    ينتقل الشاعر في عجز البيت إلى استمطار التعبير عن آهه المكلومة :
    فهذا البكاء وصل مرحلة من العلو والصخب ليعانق السماء صعودا لشدته ولحرارته ، فمجازر ونكبات وقتل ودماء وفرقة وانقسامات وترهات الاحزاب وعبثها بالقضية جاءت معبرة عن الخيبة .. فهذا البكاء الذي أطت له السماء لم يدرك بنو فلسطين بعد كيف يكرمون سخاءه البكر وكيف يمسكون يتلابيب الأحزان ، فالعزف نحو النصر لم تبدأ أولى خطواته .
    فهنا الشاعر يرفض واقع التردي الفلسطيني ويصب الغضب حمما .
    في صورة بنائية تجديدية ، لعبت الشاعرية المضمخة دورها الأول : فالشاعرية ترنو من صاحبها مداعبة وجعه بأن تقذف في روعه مستنبتة صرح قصيدة يكون قد تهيأ لتشييد أركانها .
    فهل أزلت الآن عنك لبس الربط ؟
    ــــــــــــــــــ
    في سؤالك هنا :
    " و حين أنتقل للبيت الثاني أستاذي الحبيب يبدو لي
    أن هناك سناد حذو، فهل هذا صحيح ؟؟ "

    ـ وهنا أحيل في ردي على درايتي بعلم العروض وكنت قد استشرت د. أحمد رامي بذلك
    مطلعا إياه على وجود سناد التوجيه في القصيدة ـ
    السناد هنا عندما وضعه العروضيون وضعوه تأصيلا وتقعيدا عبر استجلاء شعرنا العربي
    وليس شرطا أن يكون كل نوع من السناد عيبا من عيوب القافية
    فعلاقة الروي بالدخيل علاقة شائكة .
    وقد أفادني د. أحمد رامي أن هذا السناد مما يَتساهل به العروضيون بخلاف سناد التأسيس الذي يراه فريق كبير منهم أن عيب كبير من عيوب القافية .
    ثم بين لي د. أحمد أن التسكين الذي لحق حرف الروي قد جعل القافية سلسة جميلة وأزال عنها ما قد يتشدد به بعض العروضيين من وجود العيب في سناد التوجيه .
    بخلاف القافية المشبعة التي يكون فيها سناد التوجيه نحو ـ الشفَقُ ، غرِقوا ـ والتي أفاد بأن العيب في تلك الحالة محكم في تلك القافية .
    ــــــــــــــــــــ
    أما عن سؤالك هنا :
    " لماذا جعلت نزق الولاة يطوف ؟؟؟
    كنت أتوقع أن أتفاجأ بعد نزق الولاة بفعل صادم عنيف وليس فعلا كالطواف
    فأنت أوردت نزق (و أي نزق ؟!) . إنه نزق الولاة ثم قلت يطوف (كفعل متعد) يطوف روض دموعنا
    الله ماااا أجمل هذه الصورة هنا (روض دموعنا)!!
    ما علاقة النزق بالطواف أستاذي الشاعر ؟؟؟!
    ماذا لو كانت مثلاً مثلاً :
    روض الدموع تغيظ بِيْدَ ولاتنا ؟؟؟
    و معذرةً فأنا أطرح لأسأل و أستفيد
    لا لأتجاوز ، معاذ الله ! "

    ببساطة أليس نزق الولاة هو سبب الدموع ، أليس ظلمهم وقهرهم هو الذي فجر الرياحين في روض البكاء !
    فهذا النزق كان نكِدا .. اقتحم علينا روض الدموع .
    أما عن العلاقة بين النزق والطواف فهنا الشاعر قد لجأ لاستعارية فعل بفعل : فشبه الاقتحام بالطواف ، فالطواف هنا جاء قسرا على البكّائين .
    أما عن رؤيتك لإعادة صياغة صدر البيت
    فهو أمر تراه من وجهة نظرك الشاعرية .
    ولكني على يقين أنه بعد استجلائك لتفسيري ستكون أكثر ميلا لرؤية الشاعر في قصديته واختياره لصورته وبنية البيت التي سجلها .
    ــــــــــــــــــــ

    أما رأيك هنا :
    " هنا أيضاً وجدتك تستخدم( العزف ) لكنه هنا مستساغ و ليس كالــ(عزف) الذي في عجز البيت الأول
    من وجهة نظري على الأقل
    هذا البيت عليه قبلة بين عينيك أستاذي الجليل "

    فإنني أشكرك " بصفتي صاحب النص "
    أن نبهت لتكرار استخدامي لمفردة مرتين .
    وهذا ما سأعمل عند مراجعتي للنص بعدم اللجوء إليه كي لا أكرر لفظة بعينها في سياق القصيدة .
    ـــــــــــ
    أما سؤالك هنا :

    " سبحان الله ! جعلت للمذلة رحيقاً
    أرجوك أوضح لي ، كيف ربطت بين الشموخ وهذا الرحيق !! "

    فهنا أرى الشاعر قد عمد لاستعارية صورة جديدة قد يختلف النقاد بمدى توفيقه بها أو مجانبة الدقة فيها .
    وهذا عائد لأذواق المتلقين والنقاد وتقبلهم ورفضهم .
    لكن هنا الشاعر وفي ثنايا بثه الغضب المتصاعد في أعماقه وصل إلى درجة تشبيه المذلة التي ارتضاها أقوامه وتجرعوها بالشذى والرحيق . لشدة الهوان الذي اعترى أولئك الأقوام وهنا استعار الشاعر معنى لمعنى فهو شبه الشم بالتذوق والتجرع ، وهو هنا جاء بتعبير السقيا لما يُشْتَمُ لأن التجرع فيه المرارة والغصة .
    وقد يرى البعض أن الشاعر لو جاء بمعنى توافقي مباشر فقال : نسقى هوان مذلة بركوعنا . لكان المعنى أوضح ، لكن هل يكون أجزل ؟
    فهم عبر انتكاساتهم وانقسامات تصوروا أن ما أفرزه العفن الثوري هو شموخ ورفعة حققوها ، وما هي لديه إلا استمراء لمتتالية العبثية .

    ــــــــــ
    وهنا في سؤالك :

    " ثم دعني ، لو تكرمت ، أسألك بشفافية :
    ألا تلاحظ أن عجزالبيت الثالث و الخامس و السادس ربما ليس
    أكثر من رص و رصف غير متجانسين مع الصدر ؟! "

    دعنا نضع الأبيات التي أشرت إليها سابقة التعقيب والرد :

    الثالث :
    نزقُ الولاةِ يطوفُ روضَ دموعِنا
    ترفُ الأميرِ يَزينُ عُرْيَ الأسئــلة

    هنا العجز جاء استيفاء لرسم صورة العبثية في الصدر
    فالأمير وهو هنا تعبير يحمل مرارة السخرية بأولئك الذين نصبو أنفسهم أمراء للقضية
    فترف ذلك عبارة عن مَنِّه وسلواه بما يجود به على من أيده ووالاه واتخذه ينبوعا يروي ظمأ المتاجرة .
    هذا الترف يستر عري كل الأسئلة الكبرى حول كينونة الأمير ومجده وتاريخه المصنوع بأضاليل وأكاذيب وأراجيف .
    تلك الأسئلة التي تدور حول الوطن وعودته .. حول التضحيات وفاتورتها المرتفعة ، وجدوى تقديمها .
    فالعجز جاء ليواصل رسم صورة الولاة ويكشف عريهم .

    الخامس
    سيفُ الكُماةِ يُصولُ في زيْفِ النّدى
    شـــــــــدْوُ الضياعِ دموعُنا المُتَبَتّلة

    لنطوف في أرجاء الصدر حتى نصل إلى العجز :
    جاء البيت استكمالا في وصف الأمراء والولاة :

    وهنا أضفى عليهم الشاعر صورة ساخرة ، فهم الذين جندوا إمبراطوريات الإعلام التي صنعت منهم هالة القداسة والبطولة ، فهم كما تمجدهم أبواقهم وكما يراهم هو ـ باستهزائه بهم ـ ؛ كماة لهم سيفهم الذي يصول .
    ولكن صولاتهم مزيفة ، فندى البطولات وعبقها ليسوا هم أهلَها ولا ساداِتها ، لذلك جعل ما يحاولون صنعه من أمجاد زيفا وقرنه بالندى ، فليس كل ندى حقيقيا . فالندى فيه الزائف .
    فيأتي العجز :
    إسقاطا للصدر ، فهذه العنتريات الزائفة سجلت شدوا يردده حداة التيه والضياع ، فهذه التغريبة كانت هي دموعنا التي تبتلت في محراب الكفاح .

    السادس :
    نُسْقى رحيقَ مَذلـةِ بِشُموخِنا
    إنّا الفِدى لِعروبةٍ مُتَرَهّــــــلة

    وهنا أعرض لربط الصدر بالعجز ـ
    هنا أرى الشاعر وصل ما نطلق عليه عين القصيدة ، فكما أسلفت في شرح الصورة في الصدر من أن الأمر بات معايشة لمهازل العنتريات ، فهنا كما يرى الشاعر أن العروبة قد باتت مترهلة ، وغدا الشعب فداء لتلك الطغمة التي لا تزال تتشدق بأنها حامية حمى العروبة والوطن والقضية .
    فالترهل صفة من صفات الازداء ، فالسجد المترهل جسد ضعيف وخائر ، تغزوه الأمراض وتعشش فيه العلل .
    وهذا هو حال العروبة جسد خائر وروح غائبة .

    فذلك الشموخ وهم وتلك العروبة مترهلة .

    فهل ما زلت بعد هذا ترى الشاعر راصا وراصفا وأن الأعجاز كاننت في تلك الأبيات مجرد حشو .. لا قيمة لها ؟

    ـــــــــــ
    في سؤالك هنا :
    ثم اسمح لي بسؤال أخير و هو
    أعتقد أنه فقط يمكنك أن تضع تاء مربوطة في العنوان فقط ولا يصح أن تكون القافية هنا ( ــة ) بل هاء ( ــه ) لأنه لو
    استخدمت فعلاً كـ " يتمثله " مثلاً فسيكون آخره هاء و ليس تاء مربوطة
    أليس كذلك؟
    هذا الامر يعود لاختلاف المدارس الشعرية ، وهو أمر إملائي ، ومن المعروف أن الإملاء تختلف فيها البلدان العربية ، وللتمثيل فقط : المصريون يكتبون ـ مسئول ـ بينما الاردنيون يكتبونها " مسؤول " .

    وأما عن قولك :
    " مبدعنا الجميل ، تدري أنني لا أعرّج على جماليات نص إلا إذا أعجبني و أرجو أن تتقبل من تلميذك هذه التساؤلات و تجيب عليها بروح و قلم الأديب محمد عبد المجيد الصاوي، المعروف بنداه الأدبي و الفكري . "
    فأقول : إن من يلج النقد كمن يمسك بمشرط جراح .

    الشاعر له معجمه اللغوي والمفرادتي والتعبيري في شعره عبر ما أنتجه من قصائد والذي يمكن استقصاؤه عبر دراسة بنيوية .
    ولديه المقدرة على المعالجة التصويرية التي يحاول من خلالها أن يكون تجديديا وفق أصولية الربط المنطقي والترابط مع أصالة شعره .
    وهو ما يتجاوب في النهاية من حيث فنيات الشعر وتقاناته مع المضمون الفكري والرسالي الذي يعتنقهما .

    وأخيرا أقول :
    ما زال الشعر فينا غدقا ينزل ساحاتنا ..
    فزروعنا شتى .. لكننا زاد الحياة .

  5. #15
    الصورة الرمزية أحمد رامي مسؤول عام المدرسة الأدبية
    عضو اللجنة الإدارية
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Apr 2011
    الدولة : بين أفنان الشعر
    المشاركات : 6,190
    المواضيع : 45
    الردود : 6190
    المعدل اليومي : 1.29

    افتراضي

    بدءا
    أقدم جزيل الشكر لإخوتي الذين علقوا على القصيدة ناقدين بعض مواطن فيها عن طريق الاستفسار ,
    و قد وضعوا أيديهم على مواطن يحس بعضنا ضبابية في استجلاء المعنى و قوة ربط الأجزاء بعضها ببعض ,
    و أهيب بالأخ الشاعر و الناقد الأستاذ الصاوي سعة صدره و تقبله النقد , و هذا إن دل على شيء يدل على شفافية نفسه ,

    إن ما أورده أخي الصاوي تفسيرا لبعض أبياته جميل وراق , و قد جلا الغموض عن اللبس الذي لف بعض الأمور ,
    و إن من حق المتلقي أن يتساءل ناقدا , أو ينقد متسائلا , و من حق الكاتب أن يجيب أو لا ,
    و ما عَرْضُ الكاتب نصه على الجمهور إلا ليعرف هل وُفِّق في إيصال فكرته إلى المتلقي بكل مستوياته الفكرية أم لا ,
    فإن غابت الفكرة أو صعب الامساك بخيوطها و بالتالي تفكيكها و استجلائها عن بعضهم , و فهمها آخرون , فنقول أن العلة في المتلقي ,
    أما إن غابت عن الأغلبية فنقول أن العلة في الكاتب لأنه لم يستطع إيصال مايريد , و بقي المعنى في قلبه .
    وإن عدم وصول الفكرة لا ينقص من قدرة الكاتب و فنه , و لكن ذلك يحفزه على سلوك طريق آخر يستطيع به إيصال ما أراد ,
    و إن مثل هذه النقاشات تبلور فكر الأديب و تجعله يصل إلى أسلوب خاص به يميزه عن غيره , يتواصل من خلاله مع قارئيه .


    رأيت هنا نقاشا رائعا و أخويا و ثقافيا و شفافيا , و سأقوم بدور القارئ المستفيد من آراء من مر و من سيمر على هذه المقطوعة ,
    مستجليا مجاهيلها من خلال نقاشات الإخوة الأدباء ...

    و أشكر شاعرنا و أستاذنا أخي الحبيب محمد على إتاحة النقاش حول نصه , فبهذا نرتقي نحن و يرتقي الأدب ,
    و هذا دليل عافية و سلامة الذائقة و اللغة عندنا .

    محبتي للجميع .
    ذو العقل يشقى في النعيم بعقله .... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
    التعديل الأخير تم بواسطة أحمد رامي ; 26-10-2013 الساعة 10:49 PM

  6. #16
    الصورة الرمزية عدنان الشبول شاعر
    تاريخ التسجيل : Jun 2013
    المشاركات : 5,981
    المواضيع : 225
    الردود : 5981
    المعدل اليومي : 1.51

    افتراضي

    بمثلكم تزدهر هذه الواحة وترقى إلى مجد اللغة وعزّ الشعر وحسن الكلام وطيب المقام.
    وأهنىء شاعرنا محمد عبد المجيد على هذه الروح العالية وبها يكون قدوة للجميع ،
    كما أحيي أخي الشاعر الحكيمي على حقه في استفساراته فيكون قدوة كذلك .

    للواحة ممثلة برئيسها الدكتور العمري وأعضائها الكرام وزوارها المجهولين ألف تحية وسلام .

    أينما نذهب في دروب الواحة نجد الفائدة دائما.

    أما أنا فقرأت نصّا عالي الجودة ولا أخفي أن استفسارات الحكيمي جمّلت النص أكثر وجعلت القارئ يبحر في أعماقه.

    عدنان

  7. #17
    الصورة الرمزية بشار عبد الهادي العاني شاعر
    تاريخ التسجيل : Aug 2011
    الدولة : تركيا
    المشاركات : 2,723
    المواضيع : 133
    الردود : 2723
    المعدل اليومي : 0.59

    افتراضي

    بمثل هذا النقاش الراقي , وأقصد السؤال المشروع , والإجابة المقنعة , نرتقي على أعتاب المعرفة والتعلم .
    النص عندما يخرج من عباءة الشاعر , وهذا رأي خاص , يصبح ملكاً للمتلقي , يستحسنه أو يستقبحه , يقشره أو يفصفه .
    أما الشاعر فله مطلق الحرية , في الدفاع عن خريدته , متدرعاً بمخزونه البلاغي , من نحو و ووزن وصورة , ويبسط لقارئيه , الكنه الذي أراده , والمغزى الذي حمله.
    هذا وأهيب بأساتذتي الشعراء , أن نبتعد عن التشنج في مناقشة المسائل البلاغية , فهدفنا جميعاً وكما أسلفت الرقي بالكلمة , وإرساء مدرسة راقية للنقد والتحليل.
    نحن ساسة الحرف , وسفراءه , وواجهة الكلمة والبناء , فما أجمل أن يكون هذا الصرح ممرداً, ولم يشبه غبار الصلف والحسد والأنا .
    لكم كل تحية وتقدير . وأسجل إعجابي بالقصيدة وناظمها , وكل من مرّ من تحت أفيائها , مادحاً و ناقدا, مستفسراًو معللا.
    محبتي....

  8. #18
    الصورة الرمزية الدكتور ضياء الدين الجماس أديب
    تاريخ التسجيل : Sep 2013
    الدولة : المملكة السعودية
    المشاركات : 4,657
    المواضيع : 382
    الردود : 4657
    المعدل اليومي : 1.20

    افتراضي

    الصفحة التي تخلو من الحوار فارغة ، للعرض فقط قد تحلو أو لا تحلو حسب الذائقة.
    وبالحوار تلمع الحقائق وتزهو.
    بورك الجميع ولننتظر الردود لنتعلم ونرتقي.
    ولي قصيدة في أصول الحوار، أهمها أن يكون الحوار بطبيعة أخوية ودية، وبغير ذلك لن تكون الآراء مقبولة لأن الدافع الشخصي الفردي وراءها.
    بورك الجميع وجزاكم الله خيراً.
    ننتظر المزيد

    واتقوا الله ويعلمكم الله

  9. #19
    الصورة الرمزية محمد عبد المجيد الصاوي شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2013
    الدولة : فلسطين ـ غزة
    المشاركات : 1,302
    المواضيع : 184
    الردود : 1302
    المعدل اليومي : 0.32

    افتراضي

    ملاحظة بسيطة :
    لقد قمت بتعديل بعض الكلمات الناتجة عن سرعة الطباعة والسهو في تعليقي " في الفترة التي يُسمح لصاحب المشاركة التعديل فيها "
    منها و" بذانجد " وهو خطأ ناتج بالطبع عن سرعة الطباعة ، وفي التعديل حذف وبذا ، لتبدأ الجملة بـ : نجد .
    ولا أدري ما سبب وجود النسخة التي قبل التعديل .. أرجو من الإدارة أن تستجلي الأمر
    والشكر الموفور

  10. #20
    شاعر
    تاريخ التسجيل : Apr 2013
    المشاركات : 354
    المواضيع : 63
    الردود : 354
    المعدل اليومي : 0.09

    افتراضي

    أكره الأسلوب الذي يسعى صاحبه لفرض طريقة خاصة للتفكير
    يا أخي كلامك أغلبه غير منطقي وينمّ عن ضيق صدر وتصرف.
    * لن أعود هنا مجددا
    _________

    مصطفى

صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. تأملات مترهلة
    بواسطة عبد الكريم لطيف الحمداني في المنتدى النَّثْرُ الأَدَبِيُّ
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 02-03-2019, 08:17 AM
  2. مجرد""""كلمة"""""ترفع فيك أو تحطمك........!
    بواسطة أحمد محمد الفوال في المنتدى الاسْترَاحَةُ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 28-05-2009, 11:27 AM
  3. لاجدال في ......عروبة العراق
    بواسطة خليل حلاوجي في المنتدى الحِوَارُ السِّيَاسِيُّ العَرَبِيُّ
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 20-10-2008, 09:06 AM
  4. ملحمة الشهيد: عروبة إسلام
    بواسطة نبيل شبيب في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 11-06-2008, 10:23 PM
  5. عروبة الإسلام
    بواسطة نبيل شبيب في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 27-06-2003, 12:41 AM