شاعر تحت الاضواء مع ( الشاعره دمــــووع)

ابن بيسان
ايها المستضعف
كم ابتهج لوجودك .. وكم ترتفع معنوياتي بحضورك
شرف لي ان تنال كلماتي المتواضعة اعجابك
وأنت من أنت لدي .. روعة وبيانا

وان أنسى فلا أنسى ذلك المتجبر المرتدي لعباءة المستضعف
ذكريات جميلة .. تلك التي جمعتنا على مقاعد مسرحية قيس وليلى

وأما عما حملته من أسئلة ..
فقد جعلتني أحدق في قعر فنجاني سارحة أتأمل واسترجع ايام طفولتي

حيث كانت كل جملة أنطقها ولو بعفوية وتتضمن سجعا .. تشد انتباهي وأطير فرحا بها
وأركض الى أمي لأقول لها لقد قلت شعرا يا أمي .. اسمعي
وتسمعني أمي وتطلب مني الإعادة وتبدي إعجابها الشديد

اتذكر حجم السعادة الغامرة التي كانت تنتابني وقتها
حتى بدأت أصوغ ابياتا حقيقية
ومن اجل سؤالك .. يابن بيسان عدت الى اوراقي القديمة ووجدت ابياتا
قديمة كثيرة لكنني لا أتذكر أيها يسبق الآخر .. فاعذر الذاكرة

وسؤالك الآخر ... ( واي قصيدة كتبت شعرت بعد كتابتها بانك فعلا قد وصلت؟)

فإن هذه القصيدة لم أكتبها حتى الآن
ولا زلت في أول الطريق .
وعندما أكتبها وأشعر بأنني وصلت
سوف أحتفل .

أشرب قهوتك يابن بيسان
ولا تبتعد فللحديث بقية


تحياتي القلبية

دموووع

أستاذي الرائع ... سمير

مرحبا بقدوم أترقبه دائما
ومرور يعطي أعمالي تأشيرة الدخول لعالم الجمال والرقي

سبقك الى الحضور جميل ذكرك حيث سألت عنك نسائم الواحة
فأثنت عليك

هنا يا سيدي ... حيت البساط المخملي الجميل
والأحاديث الشيقة العذبة كعذوبة كلماتك التي منحتني بها هبات لا أستحقها


لن ابخل عليك ببعض الكعكات التي اهدانيها د / جمال
وقدح من الشاي ( مارح اقول الماركة بس متأكدة انه د / جمال عارفه زين .. .. على ألبي عزيز )

فإ جابة ماسألت عنه قد تطول .. وقد تمل

بداية ........

هل الحداثة مرادفة للجدة أو الجديد ؟

وهل للكتابة الحداثية مزايا وصفات خاصة كما هو الحال في القصيدة التقليدية الأصيلة ؟ أم أن لها سمات خاصة فقط تختلف باختلاف الأزمنة والمناطق ؟ ويختلف عليها الادباء والكتاب في كل عصر ؟
وهل يمكن ان تكون هناك حداثة دون تغريب ؟
وهل هناك شعر دون ايقاع ؟

في الحقيقة انه موضوع شائك .. فنحن من جهة لانستطيع انكار وجود الحداثة والحداثيين على مر العصور .

فرغم احتفاظ القصيدة العربية برونقها وشكلها المعهود على مر العصور ، إلا ان التغيير والتحديث كان موجودا .
فهذا هو الكاتب الدكتور خليل الموسى صاحب كتاب ( الحداثة في الشعر العربي المعاصر )
يرى مايراه البعض من أن الحداثة بدأت مع قصيدة الكوليرا لنازك الملائكة ومنهم من يقول بأنها بدأت مع السياب وادونيس ....

بينما يرى ادونيس نفسه
ان مظاهر الحداثة والتجديد في ادبنا العربي تعود الى القرن السابع الميلادي
وقد تجلت الحداثة في اروع صورها عند بشار بن برد وابي نواس ( مع اختلاف سماتها كما قلنا من عصر الى عصر )

وبالنسبة للواحة .. فانا أرى في منهجها وسطية واعتدالا وإن طغى جانب التشدد المطلوب للمحافظة على هويتنا وعلى أصالة الشعر العربي
وعلى فكرة ..... فان الحداثيين ( متعودين على مثل هالمواقف ) من انصار الأصالة

فلا يمكن ان نغفل موقف الرواة على مر العصور من شعر المحدثين فقد رفضو شعر المحدثين جملة وتفصيلا من قبلهم ولم يحتج به ابدا ... وان نقل يتم التنويه الى ان النقل للاستفادة وليس للاحتجاج به كما كان يفعل المبرد مثلا .
وعلى كل حال ............ ومن وجهة نظري الشخصية
لا أرى ضرورة لإطلاق مسمى ( قصيدة نثرية ) على مقطوعة او نص نثري من باب الإيمان بالحداثة ، فإن هذا التصور المغاير لطبيعة الإيقاع في الشعر العربي من خلال ما اسموه بالقصيدة النثرية هو الذي أفسح المجال للكثيرين ممن يغريهم التلاعب بالألفاظ والخرو ج عن المألوف بألفاظ مرصوفة رصفا . وتبرير ذلك باعتمادهم على الضخ العاطفي او الموسيقى الداخلية او ايحاء الكلمة .




أثقلت عليكم بالطبع ( وأنا نشف ريقي ) ولكن بالفعل سؤال كسؤال الأستاذ سمير
يحتمل مجلدات كبيرة لإجابته

تحياتي ... وسعادتي بتواجدكم


دموووع

عارف نوعه و الله يا دموع

انه ماركة : ص .... ع ...... ي ..... د ....... ي

شاي تجيل جوي جوي يا بوي

المهم لا تنسي مع الكعك و الشاي أن تقدمي الوجبة اللي ( م.. ش ) هقولك عليها

للدكتور سمير و لمن يحب من أعضاء الواحة

أشكرك أختي الكريمة دموع ,,

و أردت فقط أن أضفي البسمة على الموضوع فلك و للدكتور سمير كل التحية

و ان سعيد جدا بالرد الذي كان منك على سؤاله

بارك الله بك و تقبلي تحيات اخوك

د. جمال مرسي

أستاذتي العزيزة الشاعرة / دموووع

قبل أن أتحدث ففففففففففففففففففففف

سؤالي لالالالالالالا أسئلتي وهي :

أريد أن أعيدك إلى الوراء قليلاً ثم المستقبل ومن ثم بينهما .

متى عرفت دمووع نفسها شاعرة ؟

ما هي طقوسك الشعرية في سكب مشاعرك ؟

هل أنت مقتنعة بما وصلتي إليه أم أنك تطمحين أن تكوني أكثر من هذا ؟

هل ......... خلاص ... يا ولد ... يكفي

خلاص الشاي برد مع أن ألسنة البوخ تتصاعد منه ...

أرجو أن لا أكون قد أثقلت ..... ولا تنسي أني سأعوووووووووووود مجدددددداً .

تحياتي وتقديري لشاعريتك وشخصك

ولا أجمل من هكذا فرصة

حتى أطلب لك بالصحة والعافية يا دموع
وأطلب من النوابغ الكرام والخنساوات الحسناوات أن يدعون الله لك بالشفاء العاجل


ياجماعة
قدم دموووع مكسورة يا جماعة فاطلبوا لها الشفاء

ولك مني هذه الأبيات من باب المواساة يا غالية

لولا المسافة يا دموع بنا نأت لقصدت نزلك يا أخية زائرة لكنما حكم الزمان على النسا أن قرن حفظا في البيوت الساترة دعن السياقة للرجال فإنهم إن تأمر الخنساء عين ٌحاضرة ولأنني رمت العيادة قيل لي يكفي (المسنجر) في الظروف الجائرة فسكت أكتم عبرتي لما بدى أن لا مجال ودمعتي متناثرة حدثت نفسي أن تواصي بالتي مكنت ياهذي فكوني شاكرة

يووووووووووه يانهى

أما زلت تتذكرين ؟؟؟

مضى على هذا الموضوع الكثير من الوقت وبدأت اتماثل للشفاء

على كل حال ........ شكر الله لكم


وهذا إعلان هام

أخواني وأخواتي اعضاء واحتنا الجميلة

أما عن أسئلتكم وجلسة السمر التي أقمناها هنا .. فهي كما بدأناها
ولا زلت أسعد بتبادل الأحاديث معكم
وأتمنى أن أتلقى المزيد في جوانب لم يتطرق اليها أحد


هيا فانا لازلت هنا ومستمتعه بالشاي و ( الفطير المشلتت )


وأما تمنياتكم بالشفاء فأرسلوها هناك على موضوع ...ابن بيسان
وإن كنت أتمنى من أخي ابن بيسان إغلاق الموضوع برمته
فالأمر ... لايستحق كل هذه الهالة والضجة الإعلامية


ويا جبل مايهزك ريح





وقاكم الله من كل مكروه


الفقيرةالى الله
دموووع

السلام عليكم ورحمة الله

ايها الاْحبه الكرام لكم فائق الشكر بتواجدكم هنا وحجز مقاعد فى قطارنا نحوى

مملكة الشاعره اللمميزه دموع والله يوفقها على قيادة القطار بقدم واحده لذالك انصح الجميع بربط حزام الامان لعدم وجود تأمين صحي لسياسة الواحه

الغاليه دموع عن اسئلتى فقد سبقنى اليها الاستاذ سمير سامحه الله ونقص منها رقم

والباقي المتبقي احممم

1--عندى اعتراض وتحفظ بقول " حماية الشعر الاصيل" من الحداثه والحداثين!

على حسب رأي الشخصى الشعر وعروضه القديمه واصالته شئ قابل للتغير والتطوير لماذا
لان الشعر ليس كتاب انزلت قوانينه من الله تعالى و يستحق الحمايه وكان له حرمات لا تقبل التغير والتطرق والتغير

فمن وضع العروض القديم والقوانين الاصيله فى وقتها كانوا بشر ابتدا من العصر الجاهلي
الى عصرنا هذا ولكل عصر بيئته ومناخه الخاص الذى ينعكس على ثقافته وعلى الماده الشعريه بذات
فالشعر كا غيره من العلوم الطبيه والساكلوجيه والفلكيه لها نظريا معدلات تغيرت على مر العصور
فمثلا نظرية نيوتن تم استبدال بعضها بنظريات انشتاين وتم تطويرها للاحسن
والعلم السيكلوجى مليئ بهذه الامثله بتغيرات

لذالك لماذا نحتكر الادب والماده الشعريه بفترة زمنيه محدده ونغلق فضاء الابداع والمغامره لاكتشاف طرق جديده للماده الشعريه ماذاما هذا الاكتشاف والمغامره لا يتعدى الحدود الدنيه وحرمتها.
هناك ابار خامه للماده الشعريه تحتاج الى مكتشفين ( يارب اكون واحد منهم-- من بقي لباب السماء) قولوا امين امنكم الله بتقواه

الانسان هو سيد اللغه واللغه عبد او ماده فى يده وهو سيد القوانين بما يحمله من طاقه فكريه اودعها الله فى عقله

فى القرن الماضى بدأت الحداثه خاصة فى شعراء المهجر كامثال جبران ابو ماضى
ومخايل نعيمه وقد تعرضوا بحملات مقاومه شرسه من قبل المحتكرين امثال العقاد وغيره
واطلق عليهم نقيق الضفادع
وفى نهاية المطاف انقلب السحر على الساحر
((( لن اعيش فى جلباب أبي)))

نعود للاسئله
2- هل لك رحلات فى عالم الوحده والانفراد؟

3-هل الشبكه العنكبوتيه فى خدمة الثقافه الادبيه والشعراء ام هي ضد ذالك؟

4 - يقولون لا تسئل الطبيب ولكن اسأل المجرب---هل تجربتك فى عالم الشعر موهبة تفاعلت مع تجربه شخصيه اثرت عليك ؟

والله ودى اكمل بس مستحيه فبروح مع التقسيط ان شاء الله

وبعدين انا سبق وقلت لك انا راديوا وقد اعذر من انذر

دمتم جميعا فى رعاية المهيمن

المخلصه

عنود

سأبوح لك بسر يا دموع


لم ألاحظ أن العزيز ابن بيسان طرح موضوعا كهذا

يبدو أن خللا ما قد أصاب عيني

شكرا لك يابن بيسان
(ترى دموع غالية والله وتستاهل)

دموع خذي هذه لك

الأخت الغالية دموع

أما و قد طلبتي بنفسك الفطير المشلتت و الكعك المصري فيجب أن توجهي الدعوة أيضا للأخت ياسمين الواحة و الأخت أميمة فلعلهما يساعداني في تجهيز هذه الوجبة الدسمة .
و لن نسألك عن الكبسة التي نعشقها لأني أعرف أنك ستحضريها لأهل الواحة بدون أن يطلبوها .

أما الآن قد أصبح الفطير و البط حتما مقضيا بعد أن علمنا من الأخت نهى بإصابتك في رجلك
فأقول لك ألف ألف سلامة عليك و أجر و عافية ان شاء الله .

و اسمحي لي يا أختاه :

لو كنت أقدر يا دموع لأتيتُ أُهرع بالشموع و لكنت أطعمتُ الفطيرَ .. مُشلتتاً كلَّ النجوع و ملأتُ كلَّ حقائبي بطاً يقوقُ إذا يجوع لأشد من أزر التي سكنت قصائدها الضلوع لا بأس ، عافاكِ الإلهُ.. من الكسور أو الدموع و اللهَ أدعو ان يمنَّ.. عليكِ بالبرءِ السريع

تحياتي أختي الكريمة و في انتظار اجابتك على أسئاتي السابقة حتى أعود بأسئلة أخرى

مع خالص احترامي

أخي د/ جمال

ماهذا ؟ بسم الله ماشاء الله
والله أنتو أهل الكرم بجد .. كعك وفطير والقرص والبط ياسلام ( بس كله على عيني وراسي الا المش.. معقول )
أنت متأكد إن الحاجه هذي ( بتتاكل ؟)


وأما عن الكبسة فقد سمعت بأن العنود خير من يطبخ الكبسة
وقد وعدتني بتقديمها للضيوف ولكن بعد طلوع النهار فلا أحبذها ليلا .


أما عن سلة الأسئلة الجميلة


ففي البداية .. لابد من ايضاح الآتي
أننا وعندما نتكلم عن أصالة الشعر القديم ووجوب التمسك به فإننا لانقصد التمسك بمعلقات العصر الجاهي او بحولياته . بل نقصد التمسك بثوابت وأساسيات في شعرنا لا حياد عنها أبدا فبدونها نفقد هويتنا الشعرية والعربية وهي التي يدافع عنها المحافظون ويستميتون في سبيل هذا


وأما عن سؤالك : كيف نعيد للشعر أمجاده السابقة؟

فأنا شخصيا أرى أن واجبنا أكبر من مجرد إعادة الشعر لأمجاده السابقه فهو لم يفقدها وإن كثرت دعوات الحداثة والتجديد هنا وهناك
بل أرى ان واجبنا يجب أن يكون في المحافظة على امجاد الشعر السابقة وإضافة أمجاد أخرى من ابداعاتنا ولابد من هذا لتكون لنا بصمتنا التي نذكر بها
وفي الحقيقة فإننا لم نعدم هذه المحافظة وهذه اللمسة الابداعية من شعرائنا في العصر الحديث.
فهذا محمد مهدي الجواهري شاعر القرن العشرين .. فقد كان يشرب من نفس الينابيع الصافية التي كان يشرب منها ابو تمام والبحتري والمتنبي مع اضافة لمساته الإبداعية من عبقرية في الخيال وترف في المشاعر وجيشان في العاطفة
وان كان العصر الجاهلي قد انجب شعراء مثل .. زهير والنابغة وامرؤ القيس
والعصر الأموي انجب .. الأخطل والفرزدق وجرير وجميل بثينة
والعصرالعباسي أنجب .. ابو فراس الحمداني والبحتري وأبونواس
فانظر الى من انجبهم عصرنا الحديث وبكل فخر ..
اليس منا أحمد شوقي وأحمد محرم وأبو القاسم الشابي ومحمود سامي البارودي وحافظ ابراهيم وعلي محمود طه ومعروف الرصافي وبدوي الجبل وناصيف اليازجي
والكثيرون غيرهم .؟
اذا فالشعر العربي الأصيل مازال بخير

والآن تنفس الصعداء وارشف رشفة من فنجانك لنتابع الحديث

بعد استراحة قصيرة فقد أرهقتكم



دموووع