خلافنـــا مع الصوفية

ماذا تعرف عن قصيدة البردة

الشيخ محمد جميل زينو

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد:
هذه القصيدة للشاعر البوصيري مشهورة بين الناس ولا سيما بين الصوفيين.
ولو تدبرنا معناها لرأينا فيها مخالفات للقرآن الكريم وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم !
يقول في قصيدته:
1- يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم
يستغيث الشاعر بالرسول صلى الله عليه وسلم ويقول له: لا أجد من ألتجئ إليه عند نزول الشدائد العامة إلا أنت، وهذا من الشرك الأكبر الذي يُخلد صاحبه في النار إن لم يتب منه، لقوله تعالى:
{ ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين } [ يونس: 106].( أي المشركين ) لأن الشرك ظلم عظيم.
وقوله صلى الله عليه وسلم:{ من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار } رواه البخاري.
( الند: المثيل ).
2- فإن من جودك الدنيا وضرتها * * * ومن علومك علم اللوح والقلم
وهذا تكذيب للقرآن الذي يقول الله فيه: { وإن لنا للآخرة والأولى } فالدنيا والآخرة هي من الله ومن خلْقِهِ، وليست من جود الرسول صلى الله عليه وسلم وخلقه، والرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما في اللوح المحفوظ، إذ لا يعلم ما فيه إلا الله وحده، وهذا إطراء ومبالغة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم حتى جعل الدنيا والآخرة من جود الرسول وأنه يعلم الغيب الذي في اللوح المحفوظ بل إن ما في اللوح من علمه وقد نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الإطراء فقال: { لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله } رواه البخاري.
3- ما سامني الدهر ضيماً واستجرت به * * * إلا ونلت جواراً منه لم يُضَم
يقول: ما أصابني مرض أو همٌّ وطلبت منه الشفاء أو تفريج الهم إلا شفاني وفرَّج همي.
والقرآن يحكي عن إبراهيم عليه السلام قوله عن الله عز وجل: { وإذا مرضتُ فهو يشفين } [الشعراء: 80].
والله تعالى يقول: { وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو } [الأنعام: 17].
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: { إذا سألت فأسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله } رواه الترمذي وقال حسن صحيح.

4- فإن لي منه ذمة بتسميتي محمداً * * * وهو أوفى الخلق بالذمم
يقول الشاعر: إن لي عهداً عند الرسول أن يدخلني الجنة، لأن اسمي محمداً، ومن أين له هذا العهد ؟
ونحن نعلم أن كثيراً من الفاسقين والشيوعيين من المسلمين اسمه محمد، فهل التسمية بمحمد مُبرر لدخولهم الجنة ؟ والرسول صلى الله عليه وسلم قال لبنته فاطمة رضي الله عنها:{ سليني من مالي ما شِئْتِ، لا أُغني عنك من الله شيئاً } رواه البخاري.

5- لعل رحمة ربي حين يقسمها * * * تأتي على حسب العصيان في القسم
وهذا غير صحيح، فلو كانت الرحمة تأتي قسمتها على قدر المعاصي كما قال الشاعر لكان على المسلم أن يزيد في المعاصي حتى يأخذ من الرحمة أكثر، وهذا لا يقوله مسلم
ولا عاقل ولأنه مخالف قول الله تعالى: { إن رحمت الله قريب من المحسنين } [الأعراف:56] .
والله تعالى يقول: { ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون } [الأعراف: 156].

6- وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من * * * لولاه لم تخرج الدنيا من العدم
الشاعر يقول لولا محمد صلى الله عليه وسلم لما خُلقت الدنيا، والله يكذبه ويقول: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } [الذاريات: 56].
وحتى محمد صلى الله عليه وسلم خُلق للعبادة وللدعوة إليها يقول الله تعالى: { وأعبد ربك حتى يأتيك اليقين } [الحجر: 99].

7- أقسمت بالقمر المنشق إن له * * * من قلبه نسبة مبرورة القسم
الشاعر يقسم ويحلف بالقمر والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: { من حلف بغير الله فقد أشرك } حديث صحيح رواه أحمد.
ثم يقول الشاعر يخاطب الرسول قائلاً:

8- لو ناسبتْ قدرَه آياتُه عِظَماَ * * * أحيا اسمه حين يُدعى دَارِسَ الرِمَمِ
ومعناه: لو ناسبتْ معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم قدره في العِظَم، لكان الميت الذي أصبح بالياً يحيا وينهض بذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم، وبما أنه لم يحدث هذا فالله لم يُعط الرسول صلى الله عليه وسلم حقه من المعجزات، فكأنه اعتراض على الله حيث لم يعط رسول الله صلى الله عليه وسلم حقه!!
وهذا كذب وافتراء على الله، فالله تعالى أعطى كل نبي المعجزات المناسبة له، فمثلاً أعطى عيسى عليه السلام معجزة إبراء الأعمى والأبرص وإحياء الموت، وأعطى لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم معجزة القرآن الكريم، وتكثير الماء والطعام وانشِقاق القمر وغيرها.
ومن العجيب أن بعض الناس يقولون: إن هذه القصيدة تسمى بالبردة وبالبُرأة، لأن صاحبها كما يزعمون مرض فرأى الرسول صلى الله عليه وسلم، فأعطاه جبته فلبسها فبرىء من مرضه
- وهذا كذب وافتراء- حتى يرفعوا من شأن هذه القصيدة، إذ كيف يرضى الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام المخالف للقرآن ولهديه صلى الله عليه وسلم وفيه شرك صريح.
علماً بأن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له:ما شاء الله وشِئْتَ، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : { أجعلتني لله نداً ؟ قل ما شاء الله وحده } رواه النسائي بسند جيد.
والند: المثل والشريك.
فاحذر يا أخي المسلم من قراءة هذه القصيدة وأمثالها المخالفة للقرآن، وهدي الرسول عليه الصلاة والسلام، والعجيب أن في بعض بلاد المسلمين من يُشَيع بها موتاهم إلى القبور، فيضمون إلى هذه الضلالات بدعة أخرى حيث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصمت عند تشييع الجنائز ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

نقلاً من كتاب "معلومات مهمة عن الدين"

للأسف كل هذا هو الواقع واقع الصوفية والخرافة

شكرا جزيلا أخي ربيع قد استفدت من هذا الموضوع المفيد والذي رفع عني كثيرا من الضبابية

التي كانت تحول بيني وبين حقيقة القوم ،

أسأل الله أن يكتب أجرك أخي

للأسف كل هذا هو الواقع واقع الصوفية والخرافة

شكرا جزيلا أخي ربيع قد استفدت من هذا الموضوع المفيد والذي رفع عني كثيرا من الضبابية

التي كانت تحول بيني وبين حقيقة القوم ،

أسأل الله أن يكتب أجرك أخي

وأسأل الله أن يكتبَ لك كلّ خير في الدّنيا والآخرة ، تشرفت بزيارتك الجميلة
دمت ودام تواصلك المثمر
تحيتي الخالصة مع المودّة

صحة قول منسوب لرابعة العدوية

أجاب عليه: الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك

السؤال:
قالت رابعة العدوية فيما معناه: (يا رب إذا كنت أسلمت طمعاً في جنتك فاحرمني منها، وإذا كنت أسلمت خوفاً من نارك فأدخلني فيها، وإذا أسلمت طمعاً في رؤية وجهك الكريم فلا تحرمني منه)، أريد دليلاً من الكتاب على صحة قولها هذا.

الجواب:

الحمد لله.
رابعة العدوية عابدة مشهورة، وهي من أعلام الصوفية المتقدمين الذين لديهم اجتهاد في العبادة، مع جهل بحقيقة ما توجبه الشريعة في باب السلوك والسير إلى الله من أحوال القلوب وأعمال الجوارح، وقد أفضى بهم الجهل إلى الغلو والتنطع في العبادة مما انحرفوا به عن الصراط المستقيم، ومن ذلك غلوهم في المحبة، حتى زعموا أنهم لا يعبدون الله خوفاً ولا رجاءً، وإنما يعبدونه بالمحبة، وهذا مخالف لطريق الأنبياء والرسل – عليهم الصلاة والسلام- الذين يدعونه سبحانه وتعالى رغباً ورهباً مع حبهم له سبحانه، وابتغائهم إليه الوسيلة، وتقربهم إليه بمحابه ومسارعتهم في ذلك، كما قال تعالى: "إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ"[الأنبياء: من الآية90]، وقال تعالى: "أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً"[الإسراء:57].
وهذه المقولة المنسوبة لرابعة مقالة منكرة تتضمن الزهد في الجنة والاستخفاف بعذاب النار، وأما رؤية الله فإنها أعلى نعيم الجنة، فمن دخل الجنة فاز بالنظر إلى وجه الله الكريم، وسماع كلامه، قال تعالى: "لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ"[يونس: من الآية26]، فالحسنى: الجنة، والزيادة: النظر إلى وجه الله، ويروى معنى هذه المقولة عن رابعة أو غيرها بلفظ: إني لا أعبده خوفاً من ناره، ولا طمعاً في جنته، بل أعبده حباً له.
ولهذا قال بعض أهل العلم: من عبدَ الله بالخوف وحده فهو حروري، -أي: من الخوارج-، ومن عبده بالرجاء فهو مُرجئ، ومن عبده بالحب فهو زنديق، ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن موحد، وأسماء الله وصفاته تقتضي محبته وخوفه ورجاءه، فالله –تعالى- ذو الجمال، والجلال والإكرام، وغافر الذنب، وقابل التوب، شديد العقاب، وكل اسم من أسمائه الحسنى، وصفة من صفاته، تقتضي عبودية خاصة، فمن كان بأسمائه وصفاته أعلم كان له أعبد، وعلى صراطه أقوم.والله أعلم.

أخي الحبيب هدّئ من روعك ، ولا تنفعل ، ولا تستنجد فنحن طلاّب حقّ ، ولم نخالف قوانين واحتنا ، لأننا نعرف قوانينها أكثر منك ، أخي إذا كنت طالبَ حقّ فقارع الحجّة بالحجة ، ولا تقف حجر عثرة في طريق الذين لا يعرفون حقيقة الصوفية ، العويل والصراخ الكلّ يتقنه ، ولكن أين الحلم والعلم ، وردّ الجميل لأهله ، فأنا أنقل من كتب القوم بعدما رأيتكم لم تقتنعوا بكلام العلماء وزعمتم أننا على منهج خاص ولنا علماء خواص ، فاسمع بارك الله فيك فها أنذا أعلنها هنا ووالله وبدون خجل أو رياء ، أنا مسلم وأفتخر ، مسلم على هدي الكتاب والسنة ، فما خالف الكتاب والسنة أضرب به عُرض الحائط ولو قال به الإمام أحمد أو الشافعي أو مالك أو أبو حنيفة ، فلا أؤمن بالمسميات التي فرّقت المسلمين ، لا سلفية ، ولا مرجئة ، ولا صوفية ، ولا شيعة ، ومعتزلة ، ولا خوارج تكفرين وهلمّ شرا ، وطب نفسا أخي الكريم ، فالظاهر لي أنك لا تعرف عن الشيعة شيئا فإن اتسع صدرك للعلم ومناقشته أنقل لك من كتب الشيعة ما يندى له الجبين ، ورب الكعبة ، وهذا أصبح معروفا عند صغار طلبة العلم فضلا عن دعاته وطلابه الكبار ومشايخه ، ولكن الأمر كما قال ابنُ حجر في كتابه العظيم ( فتح الباري ) من تكلّم في غير فنّه أتى بهذه العجائب ، فمثلاً أنا علمي قليل في نظم الشعر ، فهل يُعقل أن أتدخل في قصيدة نظمها الدكتور العمري أو الأستاذة ربيحة أو محمد ذيب سُليمان وأقول لهم إنّكم على خطأ ليس هكذا نظم القريض !! ؟ هذا لا يقوله عاقل ... أخي أخيرا أقول لك ، دعنا من كلام العوام ، هات ما عندك من علوم شرعية وقارعني بالحجة ، وبقال الله قال رسول الله قال الصحابة ، قال أهل العلم المشهود لهم بالخيرية ، لأن الله يقول ، ( واسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) فتواضع للحق وهات ما عندك فأنا مستعد من الآن لمناقشتك علميا ، أما أي صراخ لا يجدي فسأعرض عنك ، وأقول ، ليس ذا عشك فادرجي ..
والسلام عليكم ورحمة الله

لله درك
رفع الله قدرك
أعلى الله ذكرك
نفع الله بعلمك
رزقك من حيث لاتحتسب
جزاك الله خيرا

لله درك
رفع الله قدرك
أعلى الله ذكرك
نفع الله بعلمك
رزقك من حيث لاتحتسب
جزاك الله خيرا

بارك الله في سعيك أختي نورة سعدت بحضورك الجميل
دمت متألقةً
تحيتي والمودة

كتاب الإبريز

الحمد لله ، والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله. وبعد:
يعتبر كتاب الإبريز من أشهر كتب الصوفية في بلاد الشام ، والمغرب ، وهو الكتاب الذي طبع عدة طبعات وحقق أكثر من تحقيق ، وقدمت له ثلة من كبار مشايخ التصوف في مصر والشام والمغرب .
وللتعريف بهذا الكتاب وما يحويه ، أقدم لكم بعض نصوصه تُعرّف به:
جاء في كتاب الإبريز (1ـ84) المطبعة العلمية بدمشق ، الطبعة الأولى / 1404 هـ
ما برويه المريد محمد بن أحمد بن حنين:
((ومنها ـ يعني من كرامات الشيخ عبد العزيز الدباغ ـ أنّي خلوت ذات ليلة بإحدى زوجاتي ، وكانت مستلقية ، فكنت أمازحها حتى حصل مني النظر إلى عورتها قصداً وعمداً ، فلما قدمت عليه للزيارة ، وكان بيني وبينه مرحلتان ، جعل يمازحني ، حتى قال: ما تقولون أنتم أيها العلماء في النظر إلى عورة المرأة.؟ فقلت له ما قالت العلماء ، فقال لي: وهل تفعله.؟ فقلت: لا ـ نسياناً لما وقع مني ـ فقال: حتى في الليلة الفلانية.؟)).
وفي الصفحة (1ـ84)
((ومنها: أني جمعت بين زوجتيَّ ، ذات ليلة في مبيت واحد ، لعذر منع إحداهما من مبيتها بمسكنها ، فباتت كل واحدة منهما على فراش وحدها ، وبت أنا على فراش وحدي ، وبقي فراش رابع في البيت لم يبت عليه أحد ، ثم دعتني نفسي إلى وطء إحدى الزوجتين ، فوطئتها ، ظناً مني أن الأخرى نائمة ، ثم لما نمت شيئاً قليلا قمت وطئت الأخرى ، ظناً مني أن الأولى نائمة أيضاً ، ثم لما قدمت لزيارته ، جعل ذات يوم يمازحني ، حتى قال: ما تقولون في جمع المرأتين في مسكن واحد مع وطئهما.؟ فعلمت أنه أشار إلى ما وقع مني ، فقلت: سيدي وكيف علمت ذلك.؟ فقال: ومن نام على الفراش الرابع.؟؟؟؟؟)).
وفي الصفحة (1ـ86)
((ومنها أني لما أردت أن أتزوج الزيرارية ، وكنت غير عارف بصفتها ، فوصفها لي بما وجدتها عليه ، وذكر لي فيها أموراً لا يعلمها إلا الله ، ثم لما عزمت الدخول ، قال لي: أنا ليلة الدخول أكون عندكم ، فقلت له: وبم أعلم ذلك يا سيدي ، فقال: إني أفعل لك علامة)).
وفي الصفحة (1ـ94)
روي المريد علي بن عبد الله الصباغي من كرامات شيخه عبد العزيز الصباغ:
((ومنها أنه رضي الله عنه وصف لي زوجتي من رأسها إلى قدمها عضواً عضواً ، ما ظهر منها وما خفي ، وكانت كما وصفها رضي الله عنه ، لم يزد ولم ينقص ، حتى لو كلفت أنا بوصفها ما وصفتها كما وصف رضي الله عنه ، فلو حضرت والله بين يديه ما زاد فيها معرفة ، وكانت منه على مسيرة أربعة أيام ، ولم يرها قط)).
وفي الصفحة (1ـ95):
((ومنها: أني كنت رجلاً كثير الملاعبة لزوجتي ، وأنوّع لها في الملاعبة أنواعاً ، فذكرت بعض ذلك لبعض الأخلاء من الإخوان ، فذكر ذلك للشيخ رضي الله عنه ، فضحك الشيخ رضي الله عنه وقال: إنما ذكر لك بعضَ ما يفعل ، وبقي مما يفعل ، أنه يفعل كيتَ وكيت ، حتى ذكر له كل ما أفعل ، وأنا أسمع ، ولا يقدر أحد يبوح به لأحد ، ولا يطلع عليه أحد إلا الله تعالى)).
وفي الصفحة (1ـ98):
((ومنها: قال سيدي عبد الرحمن: قصدت الشيخ للزيارة ، فلما جلست بين يديه قال لي: أي شيء كنت تفعل ليلة الأحد.؟ فقلت: وأي شيء يا سيدي.؟ فقال: حيث كنت تجامع أهلك ، وقد أجلست ولدك على الوسادة حيث أبى النوم ، وحيث كان القنديل على الصندوق ، أوما علمت أنّي حاضر معك)).

بقي أن تعلم أخي أن هذه النقول من خلال صفحات تبدأ من (84) إلى (98) ، ولن أعلق عليها. لأنه وكما قيل: إن من أعضل المعضلات تبيين الواضحات.

قرات غالب الكلام هنا ولم ار جديدا يدهشني .. فالصوفية عندنا في مصر يتسيدون المهام الدينية الرسمية وهم ابعد ما يكون عن الصحوة الإسلامية المباركة بشبابها ودعاتها وعلمائها
واذكر التصريح الغبي لأحد رؤوسهم حين عزمت الدولة على منع مولد السيدة ..... لدواع امنية .. فقال هذا الغبي قولة عظيم ( إن السيدة ... سوف تنتقم من الذين منعوا الاحتفـــال بالمولد )
وقال احد اقربائي وهو دكتور مشهور ( إن الله لن يدخل أحدا من الناس النار ... حيعرف كل واحد بخطاه يوم القيامة وحيقولوا ادخل الجنة وماعاد تعملها تاني )
فراخهم ( المريدون ) الذي اتخذوا دينهم لهو ولعبا ( ورقصا وطبلا ) لا علاقة لهم البتة بنفر من الصوفية المحققة الذي سلفوا
وغالب افعال من اعرف من هؤلاء لا ينبغي لمسلم فقه دينه أن يقتنيها أبدا
أذكر هنا فقه العلامة المجاهد بن باديس حين أكد على أنه لا خلاص للجزائر من استعمارها إلا بمحاربة عدوين ( الصوفية والفرنسيين )
ومحاربة الصوفية المجانين أولى ... فكما يقرر الفقهاء في سنة الدفع ( الأقرب فالأقرب )
والعجيب أنني رأيت أحد أدعيائهم قد جعل شيخ الإسلام ابن تيمية قطبا من الأقطاب
وبتر من كلامهم ما يوافق خبث طويته وفساد دعوته
وابن تيمية هو من نافح ودافع عن صفحة الاسلام النقية حين كدرها هؤلاء بأدرانهم وأوشابهم

أسأل الله لهم الهداية
وأن يأخذ بنواصيهم إلى الحق
وأن ينفع بهم
حقيقة أغراني هذا الموضوع بإعادة نشر كلام لي حول هذه القضية الشائكة ..
شكرا أستاذ ربيع على غيرتك
وشكرا لكل من مر هنا ممن اراد الحق مهما كانت وجهته ومسلكه

دعواتي للجميع

قرات غالب الكلام هنا ولم ار جديدا يدهشني .. فالصوفية عندنا في مصر يتسيدون المهام الدينية الرسمية وهم ابعد ما يكون عن الصحوة الإسلامية المباركة بشبابها ودعاتها وعلمائها
واذكر التصريح الغبي لأحد رؤوسهم حين عزمت الدولة على منع مولد السيدة ..... لدواع امنية .. فقال هذا الغبي قولة عظيم ( إن السيدة ... سوف تنتقم من الذين منعوا الاحتفـــال بالمولد )
وقال احد اقربائي وهو دكتور مشهور ( إن الله لن يدخل أحدا من الناس النار ... حيعرف كل واحد بخطاه يوم القيامة وحيقولوا ادخل الجنة وماعاد تعملها تاني )
فراخهم ( المريدون ) الذي اتخذوا دينهم لهو ولعبا ( ورقصا وطبلا ) لا علاقة لهم البتة بنفر من الصوفية المحققة الذي سلفوا
وغالب افعال من اعرف من هؤلاء لا ينبغي لمسلم فقه دينه أن يقتنيها أبدا
أذكر هنا فقه العلامة المجاهد بن باديس حين أكد على أنه لا خلاص للجزائر من استعمارها إلا بمحاربة عدوين ( الصوفية والفرنسيين )
ومحاربة الصوفية المجانين أولى ... فكما يقرر الفقهاء في سنة الدفع ( الأقرب فالأقرب )
والعجيب أنني رأيت أحد أدعيائهم قد جعل شيخ الإسلام ابن تيمية قطبا من الأقطاب
وبتر من كلامهم ما يوافق خبث طويته وفساد دعوته
وابن تيمية هو من نافح ودافع عن صفحة الاسلام النقية حين كدرها هؤلاء بأدرانهم وأوشابهم

أسأل الله لهم الهداية
وأن يأخذ بنواصيهم إلى الحق
وأن ينفع بهم
حقيقة أغراني هذا الموضوع بإعادة نشر كلام لي حول هذه القضية الشائكة ..
شكرا أستاذ ربيع على غيرتك
وشكرا لكل من مر هنا ممن اراد الحق مهما كانت وجهته ومسلكه

دعواتي للجميع

لله درّك أيها الكريم ، حضور موفق بارك الله فيك :
فهذا الحق ليس به خفاءُ ... فدعني من بنيّات الطّريق
دمتَ بألق

تحيتي والمحبة في الله مع التقدير

وما زال الفكر الجكيم
والقلم الرائع يخط لنا الوقائع على السطور
الاخ الفاضل
ربيع


متابع وكلى لهفه لما هو آت

بارك الله فيك اخى

وجزاك الله عنا خيرا

وعطر