متى يباح للمرأة قيادة السيارة ؟

الفتوى السعودية التى بنت عليها وزارة الداخلية قرارها تقول :
فتاوى اللجنة الدائمة
المجموعة الأولى > المجلد السابع عشر (الحجاب والزينة) > حجاب المرأة ولباسها > قيادة المرأة للسيارة > قيادة المرأة للسيارة في شوارع مدينة كبيرة يختلط فيها السائقون والسائقات
قيادة المرأة للسيارة
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 2923 )
س3: هل يجوز للمرأة أن تسوق السيارة في شوارع مدينة كبيرة يختلط فيها السائقون والسائقات؟
ج3: لا يجوز للمرأة أن تسوق السيارة في شوارع المدن ولا اختلاطها بالسائقين؛ لما في ذلك من كشف وجهها أو بعضه، وكشف شيء من ذراعيها غالبًا، وذلك من عورتها، ولأن اختلاطها بالرجال الأجانب مظنة الفتن ومثار الفساد.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء "
حتى نتبين الحكم الصحيح فى الأمر نقول:
إن الواجب هو أن يكون الرجل هو رائد الطريق كما قال تعالى فى موسى عندما سار بأهله فالرجل كان رائدهم أو سائقهم ولذا تولى أمر احضار النار لأهله أو المجىء بخبر من عند النار وفى هذا قال تعالى بسورة القصص:
"فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون 29"
ولكن فى حالة الاضطرار وهى عدم وجود الرجل السليم او الرجل يسمح للنساء بالقيادة فابنتى الشيخ الكبير كانتا ترعيان الغنم والراعى سواء رجل أو امرأة كثيرا ما يسوق البعير حمار أو جملا أو فرسا أو غير هذا وبهذا السبب وهو عدم وجود الرجل السليم صحيا وفى هذا قال تعالى على لسان المرأتين فى سورة القصص:
"وَلَمّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمّةً مّنَ النّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأَتَينِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتّىَ يُصْدِرَ الرّعَآءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ "
ومن ثم فالمرأة تعمل وتقود فى حالة الاضطرار فقط
فتوى اللجنة الدائمة اعتمدت سببا المنع والحظر وهما :
لما في ذلك من كشف وجهها أو بعضه، وكشف شيء من ذراعيها غالبًا، وذلك من عورتها، ولأن اختلاطها بالرجال الأجانب مظنة الفتن ومثار الفساد."
اللجنة بهذا تناقض أن بعض المشايخ أباحوا أن يكون سائق السيارة بالمرأة أجنبيا وهو الحادث حاليا مع كثير من السعوديات حيث يقود بهن السائقون من البلاد كبنجلاديش وباكستان وهى نفس المشكلة وهى جلوس المرأة مع رجل أجنبى وكشفها كما يقولون لبعض عورتها واثارتها الفتنة ومن ثم فالفتوى كان يجب أن تكون بعدم ركوب المرأة السيارة إلا مع محرم
الفتاوى فى الموضوع خالفت أحاديث السنة فالحديث القائل فى صحيح مسلم وغيره :
دثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنى قالا حدثنا يحيى وهو القطان عن عبيد الله أخبرني نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر المرأة ثلاثا إلا ومعها ذو محرم
بهذا الإسناد في رواية أبي بكر فوق ثلاث وقال بن نمير في روايته عن أبيه ثلاثة إلا ومعها ذو محرم
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وأبو أسامة ح وحدثنا بن نمير حدثنا أبي جميعا عن عبيد الله بهذا الإسناد في رواية أبي بكر فوق ثلاث وقال بن نمير في روايته عن أبيه ثلاثة إلا ومعها ذو محرم
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة ثلاث ليال إلا ومعها ذو محرم "
فهنا تسافر المرأة يومين أو يوم بلا محرم وهو حديث يبيح قيادتها للركوبة سيارة أو غيرها ولا يحرم الحديث سفرها بنفسها أو مع غيرها تقود ركوبتها أو يقودها غيرها إلا بعد اليوم الثانى أو اليوم الثالث
كما أن زوجات الرسول (ص) فى السنة ركبن الركوبات مع أغراب كما حدث فى الغزوات:
وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِىُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِىُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ ، فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِى فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ فَأَتَانِى ، وَكَانَ يَرَانِى قَبْلَ الْحِجَابِ فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ ، فَوَطِئَ يَدَهَا فَرَكِبْتُهَا فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِى الرَّاحِلَةَ ، حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَ مَا نَزَلُوا مُعَرِّسِينَ فِى نَحْرِ الظَّهِيرَةِ ، فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ " صحيح البخارى
فهنا صفوان الأجنبى قاد ركوبة امرأة أجنبية
وفى نفس الصحيح كان هناك رهط مخصص بقيادة ركوبة عائشة أم المؤمنين وهو قولهم :
- حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَنِى عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها زَوْجِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا ، وَكُلُّهُمْ حَدَّثَنِى طَائِفَةً مِنْ حَدِيثِهَا ، وَبَعْضُهُمْ كَانَ أَوْعَى لِحَدِيثِهَا مِنْ بَعْضٍ وَأَثْبَتَ لَهُ اقْتِصَاصًا ، وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمُ الْحَدِيثَ الَّذِى حَدَّثَنِى عَنْ عَائِشَةَ ، وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضٍ ، قَالُوا قَالَتْ عَائِشَةُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ ، فَأَيُّهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا ، خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَعَهُ ، قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِى غَزْوَةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِى ، فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ ، فَكُنْتُ أُحْمَلُ فِى هَوْدَجِى وَأُنْزَلُ فِيهِ ، فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ وَقَفَلَ ، دَنَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ قَافِلِينَ ، آذَنَ لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ ، فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ ، فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِى أَقْبَلْتُ إِلَى رَحْلِى ، فَلَمَسْتُ صَدْرِى ، فَإِذَا عِقْدٌ لِى مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ قَدِ انْقَطَعَ ، فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِى ، فَحَبَسَنِى ابْتِغَاؤُهُ ، قَالَتْ وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ كَانُوا يُرَحِّلُونِى فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِى "والدليل الجملة الأخيرة "قَالَتْ وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ كَانُوا يُرَحِّلُونِى فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِى
وهناك حديث بنت ملحان فى صحيح البخارى:
2877 و 2878 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِىِّ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا - رضى الله عنه - يَقُولُ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى ابْنَةِ مِلْحَانَ فَاتَّكَأَ عِنْدَهَا ، ثُمَّ ضَحِكَ فَقَالَتْ لِمَ تَضْحَكُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ « نَاسٌ مِنْ أُمَّتِى يَرْكَبُونَ الْبَحْرَ الأَخْضَرَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ، مَثَلُهُمْ مَثَلُ الْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ » . فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِى مِنْهُمْ . قَالَ « اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا مِنْهُمْ » . ثُمَّ عَادَ فَضَحِكَ ، فَقَالَتْ لَهُ مِثْلَ أَوْ مِمَّ ذَلِكَ فَقَالَ لَهَا مِثْلَ ذَلِكَ ، فَقَالَتِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِى مِنْهُمْ . قَالَ « أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ ، وَلَسْتِ مِنَ الآخِرِينَ » . قَالَ قَالَ أَنَسٌ فَتَزَوَّجَتْ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ ، فَرَكِبَتِ الْبَحْرَ مَعَ بِنْتِ قَرَظَةَ ، فَلَمَّا قَفَلَتْ رَكِبَتْ دَابَّتَهَا فَوَقَصَتْ بِهَا ، فَسَقَطَتْ عَنْهَا فَمَاتَتْ . حديث 2877 أطرافه 2788 ، 2799 ، 2894 ، 6282 ، 7001 - تحفة 971 - 40/4 حديث 2878 أطرافه 2789 ، 2800 ، 2895 ، 2924 ، 6283 ، 7002 - تحفة 18307
الدليل " فلما قفلت ركبت دابتها " فهنا المرأة تقود الركوبة سواء دابة أو سيارة فالكل واحد لأن الدابة قد يركب عليها اثنين أو أكثر أو واحد والأدهى أن الدابة تكون فيها المرأة مكشوفة من كل الجوانب بينما السيارة يمكن أن تغطى من الجوانب الثلاث عدا جانب رؤية الطريق
اللجنة خالفت ما يسمى صحيح السنة فى البخارى ومسلم

قال تعالى :
وقد فصل لكم ما حرم عليكم
صدق الله العظيم

اشكرك الاستاذ الفاضل رضا على هذه العرض الجميل
و الحقيقة ادخلنا هؤلاء في دوامة لم نعد نعرف أولها من أخرها
بسبب بعض فتاويهم العجيبة و الطريقة التي يعتمدوها في إصدار هذه الفتاوى
و عندما نقول لهم هذا اسمه تشدد ، يقولون بأستغراب : ماهو دليلك على هذا الكلام
و لماذا تتهمنا بهذه التهم !!!
و كأن الأمر بحاجة الى دليل !

بينما كانت خولة بنت الازور رمز لبطولة نساء المسلمين
افتخر بها المسلمين جيلا بعد جيل
يريد هؤلاء محو كل شيء جميل من الذاكرة و استبداله بفتاويهم العجيبة التي يندى لها الجبين

خالص الشكر على المقال الجميل

يبدو أن الأخ رضا غير مطلع على أشكاليات قيادة المرأة السعودية للسيارة والعجيب أن تقارن الصحابيات في ذلك الزمن بالسعوديات في هذا الزمن و تنسخ وتلصق فتوى اللجنة الدائمة وتسطحها بهذه الطريقة !!
ويبدو أنني بحاجة كسعودية لتكرار هذا السجال الفارغ الذي يلوك فيه الكثير دون معرفة ما وراء الأكمة وسبب هذا السعار الغربي على قيادة السيارة في السعودية بينما نساء العالم أجمع و المسلمات على وجه الخصوص يعانين القتل والتشريد و الإغتصاب غاضين الطرف عن صرخاتهن!
أرجو من مثير هذا الموضوع إن كان يبحث عن النزاهة و يهمه شأن السعوديات أن يبحث عمن وراء خلف هذه الحملة ويستمع لفكرهن_هؤلاء الحقوقيات_ وهن قلة مكن لهن إعلام السفور متجاهلات آلاف المطالب التي طالبت بها المرأة السعودية و انتقين منها قيادة السيارة!
ولا أعلم أن كان المنتدى يسمح بوضع الروابط لمقالات الرد على هذه الحملة لكن يمكنك قراءة مقالة الشيخ الطريفي فهي ترد بعقلانية على هذه الحملة ومقالة الكاتبة السعودية قمراء السبيعي "رؤية أعمق لا تصرف أحمق !"

يكفي تسطيح فكر السعوديات بترميز مطالبهن بقيادة سيارة !تحياتي.

الاستاذة الكريمة غصن
أغلب الفتاوى التي تصدر تقارن بما كان عليه الوضع ايام الصحابة الكرام و السلف الصالح
و عندما نعترض على فتوى هاأنت تقولين لماذا المقارنة بين الصحابيات و بين السعوديات في هذا الزمن !
حسناً لماذا لا يتم مقارنة السعوديات إنسانياُ مع بقية نساء الخليج مثلا
رأيت ان اكثر نساء الكويت يقدن سيارات و اغلبهم محتشمات و محجبات و بعضهن منقبات
فأين ماتدعيه الفتوى عن ان القيادة سبب لمثار الفساد و العياذ بالله !!!
اتفق معك ان هناك امور كثيرة مهمة و أولويات يجب بحثها و إيجاد حلول لها في عالمنا العربي و الاسلامي
و لكن هؤلاء المشايخ هم من وضعونا بهذه الدائرة المغلقة كونهم هم من يصدر هذه الفتاوى العجيبة
و التي لم نرى لها أي اصل لا في كتاب الله و لا في احاديث رسول الله و لا في تصرفات الصحابة الكرام ،
مما يفقدنا اي ثقة بأقوالهم و بفتاويهم العجيبة و التي إذا بحثتي بها سترين منها العجب العجاب !!

خالص الشكر و التقدير لحضرتك

أولاً مسألة سياقة المرأة للسيارة هي مسألة تعتمد على المصالح والمفاسد ، وعلى سدّ الذرائع ، وليست مسألة تعتمد على نصوص خاصّة ، ومن المعلوم أن تقدير المصالح والمفاسد يختلف من مكان الى آخر ، ومن زمان الى آخر ، بل حتى أحياناً من شخص الى آخر ..
فبالتالي فأرى أن هذه المسألة متعلقة بدولة معينة ، لها أعرافها وخصوصياتها ، فهم أدرى بتقدير تلك المصالح والمفاسد من غيرهم ..
وأشير هنا الى ضرورة اعتماد الاحصائيات العلمية ، والأرقام الدقيقة ، في تقدير المصالح والمفاسد ، بحيث نتجاوز التخمينات أو الاجتهادات الفردية ، وهذا يتطلب منا إنشاء مؤسسات متخصصة بالدراسات والاحصاءات ، حتى تنطلق الفتوى من أسس علمية دقيقة ..

وثانياً لا بدّ أن ننظر في احتياجنا نحن ، بمعنى هل نحن ـ فعلاً ـ نحتاج اليوم الى أن تسوق المرأة السيارة ، أم أننا ننادي بذلك استجابة وتقليداً للغرب ؟
فإذا كنّا نحتاج فعلاً الى سياقة المرأة ، فعلى الجهات المسؤولة صاحبة القرار أن تنظر في الأمر ، وتقوم بالمراجعات اللازمة لتحقيقه ، بما يضمن الحفاظ على قيمنا وأخلاقنا وثوابتنا ..
أما إذا كان الأمر مجرد ترديد ببغاوي لما يقوله الغرب وأتباعهم من بني جلدتنا ، فلا يلتفت إليه ..

وثالثاً نسأل :
ماذا لو قرر أمريكا منع الأمريكيات من سياقة السيارة ، هل يا ترى سيستمر الليبراليون والعلمانيون والتغريبيون بمطالبتهم بحق المرأة في السياقة ، أم أن منع النساء حينها سيكون تحرراً وتطوراً ؟!!!

هذا .. والله أعلم وأجلّ وأعظم



تحياتي ودعائي

أحمد الله العلي القدير أن مازال لدينا علماء و مفكرين من المنهج الوسطي
لديهم فكر واقعي و يعرفون ماحلل و ما حرم الله
و لاتنطلي عليهم مثل هذه الفتاوى العجيبة تحت بند "المصالح و المفاسد "
من امثال هؤلاء الدكتور الرائع طارق السويدان الذي يقول في صفحته على «فيس بوك»:


«قيادة المرأة للسيارة حق طبيعي ولا يمكن سلبه باسم الدين،
أما المصالح والمفاسد فهذه أمور تقديرية قابلة للنقاش، وأرى أن المصالح تفوق المفاسد».