الإماء ( ملك اليمين )

الإماء ( ملك اليمين )

************************************************** *****
الإماء : مفردها أمَة وهى العبدة غير الحرة .

والإماء هنّ من يتم سبيهن فى غزوات ومغازى المسلمين من نساء الكفار والمشركين أو من نساء اليهود والنصارى

والمجوس والصابئين فيصبحن بالسبى غير حرائر وملكاً ليمين من له الحق أن يتملكهن إذا ما وقعن فى سهمه

حيث يصبح سيداً لهن ويصرن ملكاً ليمينه ( ليس ملكاً لفراشه كما درج علىه البعض دون بحث أو تحقيق

فى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ) .

فالمرأة التى يتم سبيها فى الحرب والقتال تصبح غير حرة يتملكها السيد بموجب هذا السبى وتصير مِلكاً له

تقوم بخدمة أهل بيته من النساء ( زوجته وبناته ) يحرم علىه وطؤها أو مضاجعتها أو الخلوة بها
.....

فمن أجاز أو يُجز وطء الأمة دون زواج أو نكاح فقد أخطأ وجانبه الصواب ومال عن الحق فى تفسير آيات الله

وفى تفسير سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
...

فالنصوص القرآنية فى كتاب الله لم تجز حِل وطء ملك اليمين إلا بالزواج .

يقول جل ذكره :

( وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ )

وأورد الله فى كتابه شروطاً وقيوداً لنكاحهن أو للزواج منهن . فقال تبارك وتعالى :

( وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّامَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ

وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ

وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ

ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (

فالمرء المسلم إن كان غير قادراً على أن يتزوج بحرة مثله لكونه ممن لايملك الطول ( من مهر وصداق وخلافه )

أو لكونه يخشى العنت ( الزنا ) ولا يأمنه ولا يمكنه كسر شهوته : فقد أجاز الله له أن يتزوج بأمة من الإماء

اللاتى وقعن فى نصيبه وأصبحن ملكاً ليمينه على أن تكون هذه الأمة مؤمنة وعفيفة وليست

ممن يسْتهِنّ بالخُلق والفضيلة وليس لها خِدن أو صاحب .
.....

وسنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أحكاماً فى طلاقهن وفى الزواج منهن فقال عليه الصلاة والسلام :

( طلاق الأمة تطليقتان وعدتها حيضتان ) رواه الترمذى وابن ماجة وأبو داود

وقال صلى الله عليه وسلم :

( لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة ) سنن أبى داوود

بمعنى أنه : لايباح الزواج أو النكاح من الأمة إذا كانت حاملاً حتى تضع حملها .

ولايجوز الزواج منها إذا كانت حائلاً ( غير حامل ) حتى تحيض حيضة .

وإن المقصود بالوطء هنا هو الزواج أو النكاح وليس الزنا والسفاح لأن أصل النكاح فى كلام العرب

هو الوطء وقيل عن الزواج بأنه نكاح لأنه سبب الوطء .

فمن أباح وطئهن بعد استبراء رحمهن دون زواج فقد خالف ما أمر الله به فى نص كتابه وخالف

ما بينه نبى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فى سنته .
.....

وإن الإستثناء الوارد لملك اليمين فى قوله تبارك وتعالى :

(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَ ........... وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ )

ليس للإباحة فى وطئهن أو حِلهن دون زواج كما فهمه أو قد يفهمه البعض .

فهذا الإستثناء يستثنى ملك اليمين من حرمة الزواج بالنساء المحصنات المتزوجات .

هذا الإستثناء أباح الله به الزواج منهن حتى ولو كان لهن أزواج قبل سبىيهن .

وبمعنى آخر :

بين الله النساء المحرمات فى الزواج : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ

وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ ........ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ...

فمن المحرمات أن يتزوج الرجل من امرأة محصنة ( متزوجة ) لكونها فى عصمة رجل آخر .. ولكن :

إستثناء من هذه الحرمة أباح له أن يتزوج من المرأة التى يتم سبيها حتى ولو كانت متزوجة .

فمن يتم سبيهن ليسواْ بمحرمات فى التزوج منهن حتى ولو كن متزوجات فى بلادهن

( إلا إذا سبيت وأسرمعها زوجها حيث تظل فى عصمته ولا يتم التفريق بينهما إلا إذا دخل أحدهما الإسلام ) .
.....

ولقد أوجب الله على المؤمنين بشأن ملك اليمين بلزوم أن يستأذنّ عليهم وأن يطلبن الإذن منهم فى الدخول إليهم

فى الأوقات الثلاثة التى يجب الإستئذان فيها وهى : قبل صلاة الفجر . وقت الظهيرة . وبعد صلاة العشاء .

يقول سبحانه وتعالى:

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ

صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء (.
.....

دين الإسلام ليس فيه سفاح . النساء فى تعاليمه محرمات الفروج إلا بما أحلهن الله من زواج أو نكاح .

ليس بصحيح أن مايملكه السيّد من ملك اليمين مباحات له يطأ أياً منهن وقتما شاء .

حرمة المرأة التى يتم سبيها فى الغزوات شأنها لمن تملكها هو نفس شأن حرمة أى امرأة أجنبية .

************************************************** ****

سعيد شويل

بارك الله فيك على الموضوع القيم.
شكرا جزيلا أستاذ سعيد

بارك الله فيك على الموضوع القيم.
شكرا جزيلا أستاذ سعيد

***************

كل الشكر والتقدير والتحية لكم أخى الكريم قوادرى على مشاركتكم الطيبة

وبارك الله فيكم وجعل الله مثواكم جنة الخلد إن شاء الله

******

ونعود بعد أن دخل العالم ألفيته الثالثة للحديث عن الإماء
وبينما يتحدث العالم عن معاني أبعد من الحرية لتحرير البشر نتحدث نحن عن امتلاكهم واستحلالهم
وحدنا دون الأمم نصر ؤعلى أن نعيش في الماضي
ووحدنا دون الأمم يجد بيننا من يسمون أنفسهم شيوخا فرصة لفتاوى التخلف والجهل والإساءة للإسلام

موضوعك أعاد للجروح التي أحدثتها تلك الفتاوى النزيف

هل تتذكرون أخوتي فتوى الشيخ ياسين العجلوني؟
إليكم خبرها كما جاء في عربي برس وإعلاميات أخرى كثيرة

ياسر عجلوني وهو شيخ سلفي أردني الجنسية، خرج يُفتي بالنيابة عن "علماء الشام وسوريا"، "بجواز أن تطلب المرأة السورية من الرجل المسلم القادر على كسوتها وسترتها وإيوائها، أن يدخلها في عقد "ملك اليمين" كي تصير ملكاً ليمينه"، مستشهداً قول الرسول "ص" (عن أنس رضي الله عنه قال رسول الله "ص": أن "من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ........ حتى يكون للخمسين امرأة القيّم الواحد). ويأتي معنى "القيّم الواحد" حسب مفهوم هذا السلفي أنه "من يقوم بأمرهن فيصرن له مواليا وإماء".
كما استشهد العجلوني بحديث آخر للبخاري قال فيه "ويرى الرجل الواحد يتبعه 40 امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء" .. وقول الرسول : إذا عمت القتنة ميز الله أوليائه حتى يتبع الرجل 50 امرأة تقول ياعبدالله استرني ياعبدالله آوني، وفي رواية أخرى تقول "انكحني".
وبرر هذا الشيخ "فتواه" بأن المهجرات السوريات لايجدن من يغطي نفقاتهن أو حفظهن وحفظ أمنهن، لذا يستطعن طلب الدخول في عقد زواج "ملك اليمين" بحيث يصير الرجل سيدها وهي ملك يمينه، وتطبق بحقها أحكام "ملك اليمين" التي أكدها الله تعالى في قوله: إلا على أزواجهن أو ما ملكت أيمانهن فإنهم غير ملومين.
وأشار العجلوني في فيديو بثّه وهو يتلي "فتواه" إلى أن "ملك اليمين" يجب أن تستوفي الشرط وهو "قلة الرجال وكثرة النساء" "للإمام النووي"، حيث تكثر حسب قوله إلى الحروب والقتال الذي يقع في آخر الزمان، مضيفاً "أننا وصلنا إلى آخر الزمان".
وأضاف، لايحتاج هذا العقد إلا أن تستدرء المرأة بحيضها، وأن يسجل عقدها عند المشايخ أو في المحاكم المدنية أو الشرعية أو يعلن عبر وسائل الاتصال المعروفة، بعد أن تقول له "ملكتك نفسك بعقد اليمين"، لتصير بعدها مولاته ويصير هو سيدها .. وتصير أمتاً له وجاريته وخادمته عليه حفظها وكسوتها ونفقتها في حياضها أو من ولد أو من أخ، ويكون هذا العقد "مقابل أجر معلوم يدفعه الرجل المسلم المقتدرمباشرةً لها أو يضعه في حساب بنكي بحيث يكون مبلغ مؤمّن لها .. سوى نفقتها وكسوتها وبيتها وماتحتاج إليه".
وختم الشيخ السلفي "فتواه بالقول: أن هذه فتوى نيابة عن أهل الشام، وسندعو علماء الشام للأخذ بها لأنها الوسيلة الوحيدة والشرعية التي تضمن للمرأة السورية المهجرة "الوحيدة" أن لاتستغل جنسياً أو تهان أو يتمتع بها بطريقة غير شرعية.
يُشار إلى أن العجلوني ليس الشيخ الوحيد الذي تلفّظ بفتاوٍ تخالف شرع الله، فقد سبقه شيوخٌ سعوديّون منهم محمد العريفي الذي أفتى بجهاد النكاح، والذي ناصره على هذه الفتوى الكثير من الشيوخ السلفيين، بحجّة الوقوف إلى جانب اللاجئات السوريات، والتي أثارت جدلاً واسعاً في المدارس والمعاهد الشرعية ودور الدين العربية.

رابط فتوى الشيخ ياسر العجلوني باسترقاق الحرائر

*********************************

لاغنى كالعقل ولا فقر كالجهل ولاميراث كالأدب

***********

السلام عليكم
لقد سبق الاسلام كل الشرائع الاخرى
بموضوع الحد من العبودية و جعل عتق الرقاب من أولى و أفضل المهام و الاعمال
و الآن و قد انتهت الانسانية تقريبا من هذا الوباء
فمازال البعض يفكر في كيفية العودة اليه !!
ربما على طريقة العجلوني أو العريفي او أخرين !!
اللهم نسألك العفو و العافية

الإماء ( ملك اليمين )
الإماء : مفردها أمَة وهى العبدة غير الحرة .
فالمرأة التى يتم سبيها فى الحرب والقتال تصبح غير حرة يتملكها السيد بموجب هذا السبى وتصير مِلكاً له تقوم بخدمة أهل بيته من النساء ( زوجته وبناته ) يحرم علىه وطؤها أو مضاجعتها أو الخلوة بها
.....
فمن أجاز أو يُجز وطء الأمة دون زواج أو نكاح فقد أخطأ وجانبه الصواب ومال عن الحق فى تفسير آيات الله وفى تفسير سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

حرمة المرأة التى يتم سبيها فى الغزوات شأنها لمن تملكها هو نفس شأن حرمة أى امرأة أجنبية .

أجدني هنا في حيرة بين قول كاتبنا وما بلغنا في السيرة عن أم إبراهيم ماريا القبطية والتي كانت أمةً من إماء الرسول صلى الله عليه وسلم شأنها شأن ريحانة ولا يطلق عليها أنها من أمهات المؤمنين -فيما نعلم- لأن ضابط أمهات المؤمنين أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم عقد عليها رسول صلى الله عليه وسلم ودخل بها على وجه النكاح لا على وجه التسري بملك اليمين وبغير عقد
وفي هذا جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: "يريد الفقهاء بـ " أمهات المؤمنين " كل امرأة عقد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل بها، وإن طلقها بعد ذلك على الراجح . وعلى هذا فإن من عقد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يدخل بها فإنها لا يطلق عليها لفظ " أم المؤمنين " . ومن دخل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجه التسري، لا على وجه النكاح، لا يطلق عليها " أم المؤمنين " كمارية القبطية . ويؤخذ ذلك من قوله تعالى في سورة الأحزاب { وأزواجه أمهاتهم } .

وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: { يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك } قال: أي وأباح لك التسري مما أخذت من الغنائم، وقد ملك صفية وجويرية رضي الله عنهما، فأعتقهما وتزوجهما، وملك ريحانة بنت شمعون النصرانية ومارية القبطية رضي الله عنهما، وكانتا من السراري . أي فكان يطؤهما بملك اليمين.

وأضيف هنا " نقلا" بعض الذين رأوا أن ماريا القبطية كانت من الموالي ولم تكن زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
1- ابن فارس في أوجز السير (46) .
2- وابن الأثير في أسد الغابة (5/543).
3- أبو نعيم في معرفة الصحابة رقم (4022) .
4- ابن عبد البر في الاستيعاب (4/410) .
5- وابن القيم في زاد المعاد ( 1/116).
6- ابن الجوزي في الوفا بأحوال المصطفى صلى الله عليه وسلم ( 2/581) .
7- الحسن بن حبيب في المقتفى ( 117).
8- المغلطاي في الإشارة ( 381) .
9- السخاوي في الفجر المتوالي ( 78) .
10- البكري في تاريخ الخميس ( 2/180) .
11- القسطلاني في المواهب اللدنية (1/218) .
12- ابن سيد الناس في عيون الأثر (2/394) .
13- النووي في تهذيب الأسماء واللغات (1/28) .
14- السهيلي في الروض الأنف ( 1/216) .
15- ابن كثير في البداية والنهاية ( 5/330) .
16- ابن جماعة في المختصر الندي (56) .

فما رأي كاتبنا الفاضل

دمت بخير

تحاياي

تحرير الإنسان ، وتخليصه من قيود العبودية لغير الله تعالى ، من مقاصد الإسلام وغاياته ..

لكن الإسلام ، وهو دين مثالي واقعي ، لا يجنح إلى الخيال ، تعامل مع مسألة الأرقاء بطريقة واقعية ..
ولذلك ترى أن الإسلام تعامل مع الرقيق بطريقة مختلفة تماماً ، جعلهم إخوة للأحرار ، وأمر الأخير بالإحسان إليهم ، وجعل مجموعة من الكفارات عتق الرقاب ، وشرع المكاتبة .. وغيرها ..

وأما تكاثر الرقيق في المجتمع الإسلامي بعد ذلك ، فقد نشأ ـ كما يقول سيد رقطب رحمه الله تعالى في ظلاله ـ من الانحراف عن المنهج الإسلامي ، شيئاً فشيئاً . وهذه حقيقة . . ولكن مباديء الإسلام ليست هي المسؤولة عنه . . ولا يحسب ذلك على الإسلام الذي لم يطبق تطبيقاً صحيحاً في بعض العهود لانحراف الناس عن منهجه ، قليلاً أو كثيراً . . ووفق النظرية الإسلامية التاريخية التي أسلفنا . . لا تعد الأوضاع التي نشأت عن هذا الانحراف أوضاعاً إسلامية ، ولا تعد حلقات في تاريخ الإسلام كذلك . فالإسلام لم يتغير . ولم تضف إلى مبادئه مبادئ جديدة . إنما الذي تغير هم الناس . وقد بعدوا عنه فلم يعد له علاقة بهم . ولم يعودوا هم حلقة من تاريخه .

أما ما يخص ملك اليمين ، فهل لا بدّ لعقد الزواج حتى تحلّ للرجل ، فلا .. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية :
( لا يحتاج وطء السّيّد لأمته إلى إنشاء عقد زواج ، ولو عقد النّكاح لنفسه على مملوكته لم يصحّ النّكاح ، ولم تكن بذلك زوجةً . قال ابن قدامة : لأنّ ملك الرّقبة يفيد ملك المنفعة وإباحة البضع ، فلا يجتمع معه عقد أضعف منه ) .

ولو كانت الأمة زوجة للرجل ، فلماذا فرّق القرآن الكريم بينهما ؟
قال تعالى : { والّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهم حَافِظُونَ إلاّ على أَزْوَاجِهم أو ما مَلَكَتْ أيمانُهم فإنَّهم غيرُ مَلُومين ، فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذلكَ فأولئك هُمْ العَادُون } .

كما أن لملك اليمين فقهه الخاص ، فليست الأمور فوضى من غير زمام ولا خطام


والله أعلم ..



تحاياي ودعواتي

[[/url]
رابط فتوى الشيخ ياسر العجلوني باسترقاق الحرائر

هذا فقه ـ لو كان فقهاً ـ مقلوب ..
لأن استرقاق المسلم لايجوز ، وإنما يكون الاسترقاق والسبي في الحروب مع الكفار
فأين كل هذا من الوضع السوري !
أما أدلته فهي في غير محلها ..
ومن ثم أين قال علماء الشام ذلك حتى يتحدث هو عن اسمهم جميعاً ؟!

مع ملاحظة أن ما نُسب إلى الشيخ محمد العريفي من أقوال من هذا القبيل كذب وتلفيق
وقد ردّ ذلك جهاراً نهاراً ، فكيف نتهمه بذلك ؟!



تحاياي