تحت المجهر. رثائية الأم ...( شاعر العرب )

===========


لماذا لا يكون الشاعر يقصد - متمما ما جاء في البيت الذي سبق- الفكرة التالية :

كتُب علينا النفي فاستأسد الأقزام ، و حين خلت الأرض من المقاومة ( المنفية ) ، ظن الجبان ( القزم ) نفسه ضرغاما ،

فعاث في الناس فسادا و إفسادا : هتك العرض و شرب من دماء الأطفال .

غير أن هذا المعنى كما وصلني ،سيُظهر هنا مرة أخرى استعمالا غير مبرر لحرف الواو في بداية البيت :

كتب النفي ربع قرن علينا
فحجبنا واستأسد الأقزام

" وإذا ما خلا الجبان بأرض"
ظن وهماً بأنه الضرغام

هتك العرض غيلة وتعشى
بدماء الأطفال جيش لهام

ربما التزامه بحرفية شطر المتنبي هو السبب في ما أحدثه حرف الواو من غبش حول المعنى .

بالإضافة إلى ما سبق لاحظت أن الشاعر أربك المعنى مرة أخرى حين أضاف : جيش لهام ، فلم نعد نعرف من الذي

هتك العرض و شرب الدماء ، أَهو الضرغام أم الجيش ؟؟!!

لكن يمكن أن يكون المخرجُ من التشتت في بناء البيت هو اعتبار المقصود كالتالي :

كُتب النفي ربع قرن علينا ، فاستأسد الأقزام و ظنوا أنهم أسود فهتكوا العرض ،

و تعشى جيشهم ( اللهام ) على دماء الأطفال ، أي أنهم شركاء ،

طبعا مع التحفظ على استخدام عبارة / تعشّى بالدماء .



في قوله : جيش لهام ،

أسأل :

هل العبارة فصيحة ؟؟؟

في القاموس : اللهام = الجيش الكثير

ألا يكفي أن يقول : " اللهام " فقط دون ذكر " الجيش "

؟؟؟


في انتظار ردودكم .

ربما تكونين محقة فيما إذا كان الفعل هتك في البيت الثاني مبنياً للمجهول

هُتِك العرض غيلة وتعشى
بدماء الأطفال جيش لهامُ

وأظن أن معاني الأبيات تستقيم بالبناء للمجهول وبما تفضلتِ به من شرح
أما عن كلمة لُهام فهي صحيحة وتجوز


تحيتي

ربما تكونين محقة فيما إذا كان الفعل هتك في البيت الثاني مبنياً للمجهول

هُتِك العرض غيلة وتعشى
بدماء الأطفال جيش لهامُ

وأظن أن معاني الأبيات تستقيم بالبناء للمجهول وبما تفضلتِ به من شرح
أما عن كلمة لُهام فهي صحيحة وتجوز


تحيتي

======
كل الشكر لردك ،

سؤال :

لم لا يكون فعل : هتَكَ مبنيا للمعلوم ؟؟

الفاعل هو الضرغام أو الجيش .

هتك الضرغام العرض

أو

هتك الجيش العرض و تعشى على دماء الأطفال

شكرا لصبرك على أسئلتي .

======
كل الشكر لردك ،

سؤال :

لم لا يكون فعل : هتَكَ مبنيا للمعلوم ؟؟

الفاعل هو الضرغام أو الجيش .

هتك الضرغام العرض

أو

هتك الجيش العرض و تعشى على دماء الأطفال

شكرا لصبرك على أسئلتي .

الجواب هو نفسه الذي ورد في مشاركتي رقم 239

وإذا ما خلا الجبان بأرض" ظن وهماً بأنه الضرغامُ هتك العرضَ غيلةً وتعشى بدماء الأطفال جيشٌ لهامُ

أما البيت الثاني ففيه كلام كثير كثير

ففي البيت الأول يقول , إذا خلا الجبان بأرض , أي كان وحده فيها , أي لا غريمَ ولا منازعَ ولا خصيمَ هناك
ثم يقول في البيت الثاني : هتك العرض , هتك عرض من ؟ أي هناك مقابلٌ له وخصيم وغريم !!
هناك تناقض واضح

وهناك علة أخرى في الشطر الثاني من البيت الثاني :
حيث أتى على ذكر الجيش فجأة ولم يقدّمْ له , وهذا يعتبر تفككاً في الشطر وفي البيت وارتباكاً وضعف ربط .

عندما تصبح الجيوشُ أداةً
للطواغيت تُعبد الأصنامُ



نتيجة غير منطقية تماماً وصورة مرتبكة .
هذا رأيي



تحيتي

شرفُ الحاكمِ الجبانِ دماءٌ
رضعوها من شعبه ووسامُ

في البيت من التكلف والابتذال ما لا يخفى
وفيه ضرورة قبيحة جداً وهي عطف (وسام ) في آخر البيت على شرف في أول البيت
ووجه القبح أن الأول (شرف) معرف بالإضافة , والثاني (وسام) غير معرّف
كأنك تقول : شرفُ الحاكم ووسامُ دماءٌ
والأَولى أن يُقال : شرف الحاكم ووسامُه دماءٌ
أي لا بد لاستقامة المبنى أن يضيف كلمة (وسام) إلى ضمير يعرّفها.

بانتظاركم



مع محبتي

وأنين معباً من ثكالى
ويتامى ، وأمة أغنام

أنين معبأ ؟ أليست الصورة هنا غير منطقية وقبيحة ؟
والبيت كله برأيي متكلف معنى وتركيباً وصورة .


بانتظاركم



محبتي

والذي عنده تُساق السبايا
من رعاياه ، لا يفيه كلامُ

الشطر الأول مقتَبس قالباً من بيت المتنبي الشهير :

ما الَّذي عِندَهُ تُدارُ المَنايا
كَالَّذي عِندَهُ تُدارُ الشَمولُ


ثم لا انسجام بين : الذي عنده تدار السبايا
وبين : لا يفيه كلام

هو يقصد أن الحاكم الذي يفعل ذلك لا يستطيع الكلامُ أن يصور بشاعة عمله

ولكن الشاعر لم يُحسِن سبك الألفاظ في الشطر الثاني لإخراج المعنى الذي أراد
هذا بالإضافة - كما قدمنا - إلى أنّ الشطر الأول مقتَبس كاملاً كقالب من المتنبي




محبتي

مـجــرم ربـما ولـكـن لعمـري
بعض أرقى صفاته الإجرام


تركيب البيت قوي
والبيت لا حشوَ غيرَ لازم فيه

ولكن الخطأ الكبير أن يقول في الشطر الثاني : أرقى
وكان الأولى أن يقول : أدنى
لأنه إذا قال أدنى فإنه يجعل له من الصفات فوق الإجرام ما هو أعظم .




محبتي

بطلٌ سيدٌ شجاع حصيف
عبقري وقــــــائد وهُمَامُ

هذا من التهكّم
والبيت في قوة التركيب معقول .





محبتي

مـجــرم ربـما ولـكـن لعمـري
بعض أرقى صفاته الإجرام


تركيب البيت قوي
والبيت لا حشوَ غيرَ لازم فيه

ولكن الخطأ الكبير أن يقول في الشطر الثاني : أرقى
وكان الأولى أن يقول : أدنى
لأنه إذا قال أدنى فإنه يجعل له من الصفات فوق الإجرام ما هو أعظم .

محبتي

=======

فهمت ُ من البيت حين قرأته أن المقصود به هو أن أفضل أخلاقه الإجرام ،و هذا تقريع قوي و شديد ،

إذ يوحي بأن الموصوف لا يحمل إلا الصفات الخسيسة ، أرقاها الإجرام فكيف ستكون ما دونها رقيّا ؟؟

أما إذا قال : أدناها الإجرام ، فيعني ذلك أن أعلاها قد يكون أفضل .

لكن بعد أن رأيت ملاحظتك ، وأثناء التفكير بالأمر خطر ببالي الحديث الشريف :

الإيمان بضع وسبعون شعبة ، أعلاها قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق

و من خلاله وجدتُني أميلُ إلى وجهة نظرك ، فصفاتُ المذكورِ شُعَبٌ عديدة، أدناها

الإجرام و أعلاها أفظع و أشنع ، قياسا على صياغة الحديث ، مع وجود الفارق طبعا .

شكرا لك .