*سُودي فَديتُك يا بغداد شامخـــــــــــــةً *

سَلامي عَلى وَرْدٍ قـــَـدْ حـلّ فـي خــدّ وإنْ كــانَ تَسْليمــــــي مِنَ البُعْــد لا يُجْـدي سَلامــي عَلى ثغرٍ ولونـــــــِـــــه الـــوردي ورمش تلاعــبَ في عقلي وفــــي وجْدي سَلامـي عَلــــــــى جِيــدٍ وخَصْـــــــرٍ ورقـّــةٍ وشعــْرٍ تحيـــّـر فـــــــــــي حُسْنه خُلـْــدي ومَشْي كمشْي الظبْي في بَهْجَـــة الضُحى بنجــدٍ يصُــبُّ الحُــبَّ صبّا علـــــى كبْدي تحايــــــــا تُثيـــر الشوقَ يَسرِي بلا هـُـدَى فسُكْــر الهَوى أسقاهُ خَمـْـــراً مِـــنَ الشَّهْــد آهْ، مِنْ طائِفِ الحُبّ دَعْـــــهُ لا يُجْـــدي وَخُذْ فـــــي طريــق العــزّ يهديــــك للسّعْــد بغدادُ حسبكِ هذا العلــجُ فـــــي هــــربٍ جَزَعـاً يُحـــاذر ضَرْبـَـــة َالصارِمِ الهِنْـــدِي سواعدُ العِــزّ قـَـــدْ بُوركتِ يا عجبـــــــــي تُرَى هـذه الجُندُ؟! أمْ جيشٌ مـــن الأُسْــد بل هذه الشمُّ أحفاد الأُولـَــــى صَنَعــُـــوا صنائــعَ المجــدِ مـن هارونَ والمَهْــــدي وبعدهـــــــــــمْ وامعتصماهُ قــدْ شَهـــــدتْ شهـــــــادةَ الحقّ تحكي قصــــة َالمجــــد هذي جنودُ اللهِ يا قــــومِ فاسْتمعـــُـــــــوُا اللهُ أكبر تَصْدَحُ في عـزمٍ وفي جـِــــــــــدِّ تُجَلْجِلُ في أنحاءِ دِجْلةَ والرُّبـــــــــــــى وبالفراتِ تُزلزلُ جيشَ الكافــرِ الوَغــْــــــــدِ كتائبُ الزحفِ يومَ الروْعِ فـي لَهــَــــفٍ تُناطِحُ المـــوتَ لا تَلْوي علــى أَحــَـــــــــدِ وتُرسِلُ النارَ بالألغــــام تقْذفُهـــــــَــــــــــــا فتحرقُ الجُنــــــدَ أرتالاً علــــــى وَقـــَـــــد سَلامِي عليهمْ لا واللّـهِ لا خُطــــَـــــــــــبٌ تَفِيهـُــــمُ المَـدْحَ لاشِعْـري ولا حَمـــْـــــــدِي سُودي فَديتُك يا بغداد شامخـــــــــــــةً بشرعةِ اللّــهِ لا بالبعثِ مخـــــزيّ ومســــــودّ براية الديـــــنِ يَحْكُمُها الأُولــى رَفعُــوا لنصــرةِ اللــّه سيــــــــف الحـــــقّ والرَشـــــــد "حامد بن عبدالله العلــــــــــي"

يا أم بغداد من ظرف ومن غنج متى التبغدد حتى في الدهاقين يا أم تلك التي من ألف ليلتها للآن يعبق عطر في التلاحين يا دجلة الخير ما يغليك من حنق يغلي فؤادي وما يشجيك يشجيني ما إن تزال سياط البغي ناقعة في مائك الطهر بين الحين والحين ووالغات خيول البغي مصبحة على القرى –آمنات- والدهاقين دجلة الخير أدري بالذي طفحت به مجاريك من فوق إلى دون أدري على أي قيثار قد انفجرت أنغامك السمر عن أنات محزون أدري بأنك من ألف مضت هدرا للآن تهزين من حكم السلاطين تهزين من خصب جنات منثرة على الضفاف ومن بؤس الملايين تهزين من عتقاء يوم ملحمة أضفوا دروع مطاعيم مطاعين الضارعين لأقدار تحل بهم كما تلوى ببطن الحوت ذو النون يرون سود الرزايا في حقيقتها ويفزعون إلى حدس وتخمين يا دجلة الخير والدنيا مفارقة وأي شر بخير غير مقرون لعل يوما عصوفا جارفا عرسا آت فترضيك عقبان وترضيني حييت سفحك عن بعد فحييني يا دجلة الخير يا أم البساتين حييت سفحك ظمآنا ألوذ به لوذ الحمائم بين الماء والطين يا مستجم النواسي الذي لبست به الحضارة ثوبا وشي هارون الغاسل الهم في ثغر وفي حبب والملبس العقل أزياء المجانين والراهن السابري الخز في قدح والملهم الفن من لهو أفانين يا سكتة الموت يا أطياف ساحرة يا خنجر الغدر يا أغصان زيتون

الفاضلة الرائعة

الاخت نعيمة

شكرا على هذه الابيات الجميلة

وتحياتي للشاعر المجيد الرائع

حامد بن عبدالله العلي

وكل عام وانتم بخير

لا عدمناك ايتها الطيبة

المخلص

عبدالوهاب القطب

أختي الغالية العنود:

أشكر لك هذا النقل.

ولكن تأكدي من دقة النقل في القصيدة الأولى فهي خليط من بحور وهناك أبيات مختلة الوزن.


تأكدي أختاه.


تحياتي وتقديري

السلام عليكم ورحمة الله


الفاضل عبد الوهاب


شكرا على مرورك العطر

اين انت

كن بخير

الأخت الكريمة نعيمة الهاشمي
تحيتي لك وأنت تنقلين لنا ما يكتبه الشعراء.
وما يخفق به ضميرهم عن بغداد ,
وأنا لست هنا لتقييم القصيدة التي كتبها الشاعر حامد بن عبدالله العلي
عروضيا فقد سبقني في ذلك أخي الدكتور سمير , ولو كنت أتمنى أن يدخل بالتفاصيل , و ذلك متروك للإخوة المتابعين.
لكن ما أنا بصدده هنا هو هذا البيت :

سُودي فَديتُك يا بغداد شامخةً *** بشرعةِ اللّهِ لا بالبعثِ مخزيّ ومسـودّ

وليس أيضا لبيان الأخطاء النحوية فيه,
بل بما ورد فيه من مفردة " البعث " وأنا هنا لا أريد أن أفتح جدلا سياسيا
فنحن أحرار بما نعتقد , حتى ولو اختلفنا , والمهم هو ألا نختلف في طريق الله الواحد الأحد.
ويبدو إن الشاعر لا تتوفر لديه معلومات كثيرة عما يحدث في العراق , ومن يقاوم المحتل , ومن يروي بدمائه أرض الرافدين ليغسلها من عار الرجس والإحتلال , وعبث الصفويين والصهاينة , وهذا أيضا ليس مربط الفرس لكي لا ننجر لحديث نحن في غنى عنه.

مفردة " البعث " والتي وردت في البيت المشار إليه , وجاءت دون تعريف عما هو مقصود , واللبس في فهمها وارد:
قال الله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
" يا أيها الناس إن كنتم في ريب من " البعث " فإنا خلقناكم من تراب .... "
الحج - 5

كما قال تعالى :
" وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم " البعث " فهذا يوم " البعث " ولكنكم كنتم لا تعلمون " الروم - 56

إذن " البعث " كمفردة تعني " يوم البعث " أي يوم النشور ويوم الحساب ويوم القيامة , فكيف لأمة تؤمن بالله ولا تؤمن بيوم البعث وتريد أن تنتصر؟

ما أريد قوله إن المفردة عند استخدامها يجب ألا يكون هناك لبس في المعنى ولا يجب احتمال التأويل لمفردات لها علاقة بالمعتقدات الدينية.
وكان يفترض استخدام مفردات أخرى لا لبس في استخدامها ومعناها.

...............................

وتقبلي يا أخت تحياتي وتقديري

السلام عليكم ورحمة الله

الفاضل عادل شكرا لمرور مقام الكريم


صحيح ما تفضلت به من حيث المعني

لكن البعث المقصود هو حزب البعث....ليس ببعث الله سبحانه وتعالى

دمت ف امان الله وحفظه