من نفائس القرآن الكريم اللغوية والنحوية

بارك الله فيك أخي الدكتور حقي إسماعيل
فمن حقك علينا أن ندعو لك دعوة صالحة بظهر الغيب
جعل اللـه ما تقدمه هنا في ميزان حسناتك
والسلام عليكم ورحمة الله

أخي الكريم أستاذ عطية ( أعزك اللـه ورسوله ) .
تحية طيبة .
شكرا لحميم ردك ، وجعلنا اللـه من تابعي كتابه ونبيه ( صلى اللـه عليه وسلم ) ، بورك مسعاك في قراءة النص .
تحياتي

سلام الله عليك ورحمته وبركاته

تحية عبِقة عبَق جهودك

الأخ الكريم د. حقي اسماعيل،

بارك الله فيك وفي جهودك ، إنني من المتابعين لحلقاتك القيّمة، أسعدك الله كما أسعدتَ وتسعد فكرَنا وتُثري معارفنا...
وفقك الله وجزاك عنا خير الجزاء...
تقبّل خالص تحياتي وتقديري
وألف باقة من الورد والمطر

	أختي الفاضلة أسماء . تحية ود . أشكر لك دخولك بهذه المداخلة الكريمة ... وبوركت على هذه الكلمات .. غاية كل منا الفائدة .. وإن شاء اللـه ـ تعالى وتبارك ـ نجتمع في طاعة اللـه وحبه من خلال كتابه العظيم ولغة أهل الجنة . تقديري

	قال تعالى : (( وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين )) . ( لاعبين : مبطلين وعابثين ) هذه الآية الكريمة تكررت مرتين في القرآن الكريم ؛ في سورة الأنبياء : 21 / 16 ، وفي سورة الدخان : 44 / 38 . نص النحويون على أن الحال فضلة ؛ والفضلة في العرف اللغوي ، والنحوي : ( ما يمكن الاستغناء عنه من دون تأثير في المعنى ) ، وقد أعرب النحويون لفظ ( لاعبين ) حالا ، وهو الصواب . لكن لنتأمل هذا اللفظ وتأثيره في المعنى القرآني الكريم بذكره ، وبغير ذكره : فحين يذكر في قوله تعالى : (( وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين )) . فهذا دليل على أن خلق السماوات والأرض وخلق ما بينهما لم يكن باطلا ولا عبثا والذي يعطي هذا المعنى وجود حرف النفي : ( ما ) ، لأن الحال هنا نقض النفي الموجود ، ونقض النقض إثبات وهي قاعدة لغوية ونحوية موجودة منصوص عليها ، مع العلم أن النفي دائما يختص بالمعنى لا باللفظ . أما لو قيل في غير القرآن ( وما خلق اللـه السماوات والأرض وما بينهما ) وسكت القائل ـ عند من يعد الحال فضلة ـ ، فهذا جحد للخلق ولمن قام بالخلق وحاشا لله أن يُجْحَدَ به . هل لحظتم الفرق ؟ وهل الحال فضلة ؟ . وهل لحظتم دقة الاستعمال القرآني الكريم من ناحية المعنى بطريق اللفظ ؟ .

	قال تعالى في سورة يونس : 10 / الآية 31 : (( قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك ( السمع والأبصار ) ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون اللـه فقل أفلا تتقون )) ؟ . تكرر استعمال : ( السمع والأبصار ) في القرآن الكريم بهذا الترتيب ( السمع ) أولا وبهيأة المفرد ، و : ( الأبصار ) ثانيا وبهيأة الجمع ، واستعمل هذا الترتيب في القرآن الكريم في المواضع الآتي نصها : في سورة يونس : 10 / 34 . وفي سورة النحل 16 / 78 . وفي سورة المؤمنون : 23 / 78 . وفي سورة السجدة : 32 / 9 . وفي سورة الملك : 67 / 23 . فلماذا كان هذا الاستعمال للفظين بهذا الترتيب اللفظي ؟ الإجابة : ( 1 ) : أن العرب كانت ، ولم تزل ، وستبقى إذا اهتمت بشيء قدمته على غيره . ( 2 ) : وأن الاستعمال القرآني لـ : ( السمع والأبصار ) بهذا الترتيب اللفظي جاء مراعيا لطبيعة الخلق ، ومراعيا للجوانب العقلية والمنطقية عند العقلاء ـ حصرا ـ ؛ لأن المخلوق العاقل لا يستطيع أن يسمع أكثر من صوت ( شيء ) بشكل واضح ؛ ولذلك جاء لفظ ( السمع ) مفردا ، لكنه يستطيع أن يرى كثيرا من الأشياء أو الحركات في وقت واحد ؛ ولذلك جاء لفظ ( الأبصار ) جمعا ، على أساس أن الرؤية للشيء الواحد حادثة ؛ لأن الواحد جزء من الجمع .

د. حقي إسماعيل

تحية محملة بعبق الصدق والمحبة

نبئت باشارات ما كانت تتدارك وهناك أقولا أخرى تقول :

أتى ذكر السمع أولا لأن الأنسان أول ما يولد تكون جميع الحواس معطلة لحين !

إلا السمع ؛ فعندما يخرج الطفل من رحم أمه تبداء حاسة السمع بالتفاعل .

تقبل أجمل المنى

كن بخير

أخي الحبيب أستاذ محمد الدسوقي .
تحية محبة .
شكرا على هذه الإضافة النبيلة ، والمشاعر التي أبت إلا أن تكمل الموضوع ، ملحوظة واحدة ـ يا صاح ـ أني هنا أورِد ما يحص اللغة والنحو والجانب الذي ذكره مقامكم الكريم فسلجي .. تحيات لك على حرصك على أن تولد المعلومة كاملة .
تقديري

وايضا" لو كان الانسان نائما"
فايقاظه عن طريق .... السمع ....لا البصر

ولاجل ذلك قال الله انه ضرب على آذان أهل الكهف سنين عددا

اليوم
اظن يتوجب علينا استخراج كنوز معرفية مدهشة من قرآننا ... المعجزة الخالدة
واليوم
يتوجب علينا فتح بصائرنا .... لابصرنا
وتشغيل حواسنا .... لاتعطيلها


ممتن لحضورك

وايضا" لو كان الانسان نائما"
فايقاظه عن طريق .... السمع ....لا البصر

ولاجل ذلك قال الله انه ضرب على آذان أهل الكهف سنين عددا

اليوم
اظن يتوجب علينا استخراج كنوز معرفية مدهشة من قرآننا ... المعجزة الخالدة
واليوم
يتوجب علينا فتح بصائرنا .... لابصرنا
وتشغيل حواسنا .... لاتعطيلها


ممتن لحضورك

	أخي الحبيب أستاذ خليل . تحية من عسل التمر . سعيد بأن يثير النص حفيظتك المعرفية فتثبت مداخلتك هنا ، والسعادة الأكثر أن توقظ مصابيح النص بإضافتك برفقة الأخ محمد الدسوقي . سلمت .