قيمة الزّمان عند العلماء

قيمة الزّمن عند العلماء

فكرة / ربيع بن المدني السملالي
قال رجلٌ لراهب هذه الأمّة عامر بن عبد قيس : قف أكلّمك . قال : فأمسك الشّمسَ .
يعني أوقف الشّمسَ واحبِسها عن المسير حتّى أكلّمك ، فإنّ الزّمن متحرّك دائبُ المضيّ لا يعودُ بعد مروره ، فخسارته خسارة لا يمكن تعويضها واستدراكها لأنّ لكلّ وقت ما يملأ من العمل . أفاده أبو غدّة في كتابه الرّائع (( قيمة الزّمن عند العلماء )) .
وقال ابنُ الجوزي في صيد الخاطر : وأعوذُ بالله من صحبة البطّالين ! لقد رأيتُ خلْقاً كثيرا يجرون معي فيما اعتاده النّاس من كثرة الزّيارة ، ويسمّون ذلك التّردّد خِدمة ! ويطيلون الجلوسَ ، ويُجرون فيه أحاديث النّاس وما لا يعني ، ويتخلّله غِيبة .وهذا شيءٌ يفعله في زماننا كثير من النّاس ، وربّما طلبه المزور ، وتشوّق إليه ، واستوحشَ من الوحدة ، وخصوصا في أيّام التّهاني والأعياد ، فتراهم يمشي بعضهم إلى بعض ، ولا يقتصِرون على الهناء والسلام ، بل يمزجون ذلك بما ذكرته من تضييع الزّمان . فلمّا رأيتُ ان الزّمان أشرف شيء ، والواجب انتهابه بفعل الخير ، كرِهتُ ذلك وبَقيتُ معهم بين أمرين : إن أنكرتُ عليهم وقعت وحشة لموضع قطع المألوف ، وإن تقبّلْتُهُ منهم ضاع الزّمان ! فصرتُ أدافِعُ اللّقاء جَهْدِي ، فإذا غُلِبْتُ قصّرتُ في الكلام لأتعجّل الفراق . ثمّ اعددتُ أعمالاً لا تمنع من المحادثة ، لأوقات لقائهم ، لئلا يمضي الزّمان فارغاً ، فجعلتُ من الاستعداد للقائهم قطْعُ الكاغد – أي قص الورق – وبَريْ الأقلام ، وحزم الدّفاتر ، فإنّ هذه الأشياء لابد منها ، لا تحتاج إلى فكر وحضور قلب ، فأرصدتها لأوقات زيارتهم ، لئلا يضيعُ شيء من وقته .
وقال : وقد رأيت عمومَ الخلائق يدفعون الزمان دفعا عجيبا ! إن طال اللّيلُ فبحديث لا ينفع ، أو بقراءة كتاب فيه غَزَل وسَمَر ، وإن طال النّهار فبالنّوم ، وهم في أطراف النهار على دجلة أو في الأسواق ...
قال ابنُ القيّم :
اشتَر نَفْسَكَ الْيَومَ ، فَإنَ السُّوقَ قَائِمةٌ ، والثَّمنَ موجودٌ ، وَالبَضائِعَ رَخِيسَةٌ ، وَسَيأتِي على تِلكَ السّوق والبضَائع يومٌ لا تصِلُ فيه إلى قَليل ولا كثير " ذَلِكَ يوْمُ التّغَابُنِ " " يوْمَ يَعَضُّ الظّالِمُ على يَدَيهِ " . اهـ الفوائِد ص 62
- رَأيْتُ الْعَادات قَدْ غَلبتْ على النّاسِ فِي تَضييعِ الزّمَان ، وكَانَ الْقُدَماءُ يَحْذَرونَ من ذلِكَ . قالَ الْفُضيلُ : أعْرِفُ منْ يَعُدُّ كَلامَه منَ الْجُمُعَةِ إلَى الْجُمُعةِ . ودخَلُوا على رَجُلٍ منَ السّلَفِ ، فقالوا لعَلّنَا شَغَلْناكَ . فقالَ : أصْدُكُمْ ، كُنتُ أقْرأ وتركتُ القِراءةَ لأجْلِكم . وَجَاءَ رَجُلٌ منَ الْمُتعَبِّدين إلى سريّ السَّقَطِي ، فَرَأى عِنْدَهُ جَماعةً ، فقالَ : صِرْتَ مُناخَ البطّالين ، ثُمّ مضَى ولم يَجْلِس .
ومتى لان المَزورُ طمِعَ فيه الزّائِرُ ، فَأطالَ الْجُلُوسَ فلَم يَسلَم من أذَى .
وقَدْ كان جَماعَةٌ قُعُوداً عِندَ معروف [الكَرْخِي ] فَأطَالوا ، فقال : إنّ مَلَكَ الشّمْسِ لا يَفْتُرُ فِي سَوْقِها ، أفَما تُريدونَ القِيام ؟
وكَانَ داودُ الطّائي يَسْتَفُّ الفَتيتَ ، ويقولُ : بين سفِّ الفَتيت وأكل الخُبْزِ خَمْسين آية .
وكانَ عُثْمان الباقلاّني دَائِمَ الذِّكرِ للهِ تَعالى ، فقالَ : إنّ وَقْتَ الإفْطارَ أحُسُّ بِرُوحِي كأنّهَا تَخْرُج ، لأجْلِ اشْتِغَالِي بالأكْلِ عنِ الذِّكر.
والذي يُعِينُ على اغْتِنامِ الزّمَان : الانفِرادُ والعُزلةُ مَهْمَا أمْكنَ ، والاخْتِصَار على السّلاَم ، أوْ حاجة مهِمة لِمن يَلْقَى ، وقِلّةُ الأكل ، فإنّ كَثْرَتَهُ سبَبُ النَّوم الطّويل وضَياع اللّيْلِ .
ومنْ نظّرَ فِي سِير السّلف وآمَنَ بالْجَزاء بَانَ لهُ ما ذَكَرْتُهُ . اهـ بتصرّف يسير صيد الخَاطِر ص 549 . 550
-عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ((نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ)) . رواه البخاري وغيره .
قَال الشّاعِرُ لله درّه :
يَا رَفِيقَ الْفِراشِ أكْثَرْتَ نَوْماً ... إنَّ بَعْدَ الْحياةِ نَوماً طَويلاً

قَال الشّاعِرُ لله درّه :
يَا رَفِيقَ الْفِراشِ أكْثَرْتَ نَوْماً ... إنَّ بَعْدَ الْحياةِ نَوماً طَويلاً

- رَأيْتُ الْعَادات قَدْ غَلبتْ على النّاسِ فِي تَضييعِ الزّمَان ، وكَانَ الْقُدَماءُ يَحْذَرونَ من ذلِكَ . قالَ الْفُضيلُ : أعْرِفُ منْ يَعُدُّ كَلامَه منَ الْجُمُعَةِ إلَى الْجُمُعةِ . ودخَلُوا على رَجُلٍ منَ السّلَفِ ، فقالوا لعَلّنَا شَغَلْناكَ . فقالَ : أصْدُكُمْ ، كُنتُ أقْرأ وتركتُ القِراءةَ لأجْلِكم . وَجَاءَ رَجُلٌ منَ الْمُتعَبِّدين إلى سريّ السَّقَطِي ، فَرَأى عِنْدَهُ جَماعةً ، فقالَ : صِرْتَ مُناخَ البطّالين ، ثُمّ مضَى ولم يَجْلِس .
لعلها أصدقكم

سؤال يلح عليّ كلما قرأت في الأثر عن قصص كهذه
ألم يكن في ذلك شيء من إفراط؟
أعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل يوما لمحدثه أمسك الشمس ولا رد عن بابه أحدا وكانت له مع الناس جلسات وتابع أمورهم ولعبهم

مجرد سؤال
شكرا لجهدك الرائع أديبنا الكريم
وتحيتي لنفس يقول منقولك دائما أنها لوّامة

دم بخير

- رَأيْتُ الْعَادات قَدْ غَلبتْ على النّاسِ فِي تَضييعِ الزّمَان ، وكَانَ الْقُدَماءُ يَحْذَرونَ من ذلِكَ . قالَ الْفُضيلُ : أعْرِفُ منْ يَعُدُّ كَلامَه منَ الْجُمُعَةِ إلَى الْجُمُعةِ . ودخَلُوا على رَجُلٍ منَ السّلَفِ ، فقالوا لعَلّنَا شَغَلْناكَ . فقالَ : أصْدُكُمْ ، كُنتُ أقْرأ وتركتُ القِراءةَ لأجْلِكم . وَجَاءَ رَجُلٌ منَ الْمُتعَبِّدين إلى سريّ السَّقَطِي ، فَرَأى عِنْدَهُ جَماعةً ، فقالَ : صِرْتَ مُناخَ البطّالين ، ثُمّ مضَى ولم يَجْلِس .
لعلها أصدقكم

سؤال يلح عليّ كلما قرأت في الأثر عن قصص كهذه
ألم يكن في ذلك شيء من إفراط؟
أعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل يوما لمحدثه أمسك الشمس ولا رد عن بابه أحدا وكانت له مع الناس جلسات وتابع أمورهم ولعبهم

مجرد سؤال
شكرا لجهدك الرائع أديبنا الكريم
وتحيتي لنفس يقول منقولك دائما أنها لوّامة

دم بخير

أهلا بك أستاذتنا الكريمة ربيحة الرفاعي ، سررت وتشرّفتُ بمداخلتك وتعقيبك ، فعلا هي فيها شيء من المبالغات ، ولا يخفى على مثلك أنها للإستئناس فقط وشحذ الهِمم ، ولا يؤخذ منها حكم شرعي ، لأن ذلك يحتاج إلى دليل من المعصوم ...
ووقع منّي سهوا الخطأ المشار إليه أثناء نقلي للكلام من الكتاب ..
شكرا لك
دمت مُشرقةً
تحياتي والمحبة

بسم الله الرحمن الرحيم
بدون العلم لن يستطيع الإنسان أن يسير سيراً صحيحاً مأموناً إلى الله، فالطريق إلى الله مليء بالعقبات والمنعطفات،
ولن يتمكن السائر فيها من رؤيتها إلا بالاستعانة بالله، ثم التحصن بحصن العلم، والعمل بمنهج السلف وعلى نهجهم.
لذلك.....فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم - وهو المعصوم و أفضل الخلق - لم يترك الزواج، لم يعتزل الناس، ولم يترك التداوي، فلا ينبغي أن نخالفه قيد أنملة، فالشريعة هي الحجة، وأفعال الرسول وتوجيهاته هي الميزان الذي نزن به أفعالنا، فنجعله صلى الله عليه و سلم - كما قال ابن القيم – " إماما وقدوة وحاكما، نجيبه إذا دعانا، ونقف معه إذا استوقفنا، ونسير إذا سار بنا، ونقبل إذا قال،وننزل إذا نزل، ونغضب لغضبه، ونرضى لرضاه، إذا أخبرنا عن شيء أنزلناه منزلة ما نراه بأعيننا، وإذا أخبرنا عن الله بخبر أنزلناه منزلة ما نسمعه من الله بآذاننا، فالطرق كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى أثر رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فأتباع الرسول إذا قعدت بهم أعمالهم قامت بهم عزائمهم وهممهم ومتابعتهم لنبيهم، والمنحرفون عن طريقه إذا قامت بهم أعمالهم واجتهادهم، قعد بهم عدولهم عن طريقه"
ولابد هنا من ضابط آخر لمسألة اتباع النبي صلى الله عليه و سلم وهو فهم السلف، فلا بد أن نأخذ الكتاب والسنة بفهم هؤلاء السلف؛ انتبه إلى قول بعض السلف في قاعدة من القواعد الفقهية بأن: " كل نص عام لا يجوز العمل ببعض أفراده إلا إذا سبق عمل السلف به".

فكل نص من نصوص العموم، لا يجوز تخصيصه إلا إذا عمل السلف به. وما ذكره أخي ربيع للإستئناس...كما ذكر ...
فالناس صنفان:

فأنت تجد على طرف أناسًا في منتهى الحماس والقوة، يغلبهم الطيش فيتصرفون بدون عقل ولا علم.

وتجد إنسان يبحث عما يناسبه من الامر، والشيطان يجره إلى ما يناسب نفسه، إن رأى نفسه تميل إلى المهانة والإحجام ثبطه وقال:
" لا داعي للتشدد ولا للتقعر والشدة، لماذا إجهاد النفس؟ .." ثم يتهم الجماعات المخالفة له بالعُقد والتزمت.
والامثلة على ذلك كثير
و بالله التوفيق
اللهم علّمنا ما ينفعنا، و انفعنا بما علّمتنا
و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
و الحمد لله رب العالمين

بارك الله فيك وفي علمك أخي الحبيب أحمد خلف ، سررت جدا بمداخلتك الطيبة

دمت متميّزا أيها العريق

تحياتي