الحفرة

طال الإنتظار.. كيف وصلنا الى هذا المنحدر؟ قال الاول : المهم ان لانفقد الامل فقد ياتي المارون من هنا ويستمعون لصراخ عذاباتنا فنخرج بغوثهم لنا.
قال الثاني: بل الحل ياتي من الداخل ، ليصعد احدنا فوق اكتاف الآخر لعلنا نخرج من قاع الارض الى وجهها.
قال الثالث : لننهي هذه المهاترات ولنلجا الى الدعاء فهو مخ العبادة وهو المخلص من كبوتنا هذه.
قال الرابع : لماذا لانجرب تكنلوجيا الاتصالات ونستهلك ماتبقى ماعندنا من شحنات لعلها توصلنا الى العالم العلوي.
قال الخامس: هل لكم من قوة نحفر بها صخور الحفرة باسناننا ونجعلها درجا توصلنا الى الخروج .
قال السادس : نحن نقضي ليلتنا الثالثة ولابد ان يبحث اهلونا عنا .. لننتظر من يخلصنا

قال السابع
لقد نسينا ان نسال انفسنا سؤالين

اين كنا قبل ان نسقط في الحفرة؟
وكيف وصلنا الى هذا المنحدر؟

فنقطة البداية في الوصول هي نقطة النهاية

عند ذلك شعر الجميع ان لاخروج من الحفرة الا ان نوصل الماضي بالمستقبل بحبل من اليقين
وحدها الهمة هي التي ستخلصنا من الوقوع
وترسم لنا سفر الرجوع.

خرجت جثث ستة من الحفرة ولايزال السابع يحاول الوصول ... مخلصا”.

برأيي ، في الأزمات لا يُجدي التنظيروحده ، و إنما يُجدي معه التأطير

و سيبقى في الحفرة من لا يتقن إلا الكلام .

يبدو أنهم كانوا أكثر من سبعة ، أولهم من قال أول القصة :

طال الإنتظار.. كيف وصلنا الى هذا المنحدر؟

قد يكون أحكمهم ...

حيرتني هذه الجملة :

خرجت جثث ستة من الحفرة

لو كانت : أُخْرجَت لفهمت .

الأستاذ خليل حلاوجي ،

ننتظر منك أكثر في واحتنا ، فلأمثالك نحن في حاجة .

تقديري .

السلام عليكم
نص جدلي عميق الغور...يذكرني بقصة المؤمنين الذين علقوا في كهف في جبل وأغلقت صخرةعليهم الفرجة...
**
لما وصلت لجملة :
خرجت ..توقفت فثم حلقة مفقودة بالنص وقطع مفاجئ, وإغراق متعمد بالغموض يضع على كاهل القارئ عبئاكبيرا...
النظر للامام بمعطيات الحاضر أكثر نجاحا...

دمت بخير أستاذنا الكبير

الحفرة ورطة، وقد يكون الهلاك فيها فتصبح قبرا

قال السابع
لقد نسينا ان نسال انفسنا سؤالين

اين كنا قبل ان نسقط في الحفرة؟
وكيف وصلنا الى هذا المنحدر
فنقطة البداية في الوصول هي نقطة النهاية

؟

السّابع هو الذي يملك المنطق السّليم... يبحث الوضع قبل الورطة، والسّبب الذي أدّى لها؛ كي يستطيع الخروج منها، فيما السّتّة الباقون متخبطّون، وكلّ منهم يقترح طريقة يجرّب فيها الخروج

قال السادس : نحن نقضي ليلتنا الثالثة ولابد ان يبحث اهلونا عنا .. لننتظر من يخلصنا

وهنا يظهر التّواكل والإحباط واليأس... انقضت ثلاث ليال( والثّلاثة عدد الاكتمال) أي محال أن يدبّروا شيئا ينقذهم، لذا لم يبق سوى انتظار من يخلّصهم... ومن هذا المنطلق هم جثث ( رمزا وليس واقعا)، لذلك خرجوا جثثا! فيما السّابع هو الحيّ الذي يبحث عن الأسباب والوسائل.
قصّة فيها الكثير أخ خليل، وذكّرتني بالحفرة التي خلّفها تفجير أربعين طنّا من المتفجّرات في الموصل... وكيف كان الوضع قبلها؟ وما الذي أدّى إليها؟؟...
شكرا لك ولإبداعك
تقديري وتحيّتي

لماذا كان استهلال النص بالسؤال الذي اعتبره أكثرهم حكمة منسيا "وكيف وصلنا الى هذا المنحدر" وهو تساؤل لم يغب عن المجموعة وفقا لبناء النص، حيث انطلقت جميع اقتراحاتهم منبعثة عنه، برغم عبثية الحلول المقترحة غالبا...
- استغاثة بالآخر لعل الفرج يأتي ذات صدفة
- لا بد من العمل حتى وإن فيما لا طائل منه
- لا حل إلا دعاء الله وسؤاله الفرج
- الاستعانة بالخارج القوي بآخر ما هو متاح من وسيلة تواصل
- عودة للعمل لكن المستحيل هذه المرة
- استرخاء واستكانه والحل قادم من الخارج بلا جهد
- تحذلق وطرح المطروح أصلا
قرأنا هنا "آيدولوجيات" مختلفة نراها أمام كل ما تواجه الأمة من متاهات، وأخشى أنك لم تترك فسحة أمل بفكر نيّر أيها الكريم، مع أن آخرهم كان يمكن له أن يعتبر صاحب الطرح الفاعل لو لم تكن ابتدأت القصة بذلك السؤال...

أعجبني هذا الاستخدام للرمز في الحفرة وللدلالة اللفظية في جثث، وجمالية الإسقاط الذي لا يفوت قارئا

وكأني بالحكمة المكثفة في "عند ذلك شعر الجميع ان لاخروج من الحفرة الا ان نوصل الماضي بالمستقبل بحبل من اليقين
وحدها الهمة هي التي ستخلصنا من الوقوع
وترسم لنا سفر الرجوع."
جاءت في شبه إقحام

أبدعت أيها الكريم

دمت بألق

عند ذلك شعر الجميع ان لاخروج من الحفرة الا ان نوصل الماضي بالمستقبل بحبل من اليقين
.

كتبتَ حكمة جميلة جدا ينقصها فقط توضيح لـــ حبل اليقين ، هو مثلث الماضي ... اليقين ... المستقبل .

الماضي هو المخزون الذي نستمد منه طرق التعامل ( اليقين ) و بناء عليه نرسم معالم طرق المستقبل = يقينا آخر .
وهنا في هذه المعادلة حبل الوصل ما بين الماضي و المستقبل هو يقين الحاضر مثل همزة الوصل ،
فإن لم نكن على يقين من ماضينا فإن حاضرنا مشوه و مستقبلنا مجهول تماما و كليا ، بينما لو علمنا يقين ماضينا و بالتالي يقين الحاضر فإن معالم طرق المستقبل سهلة التكهن ،
و إن توصلنا لما سبق فإن بقاءنا في الحفرة أمر طارئ لن يطول أمده ، و العكس صحيح ،

نص حمل الكثير من الدهاء ، راقني ،

تحايا ،

نص عميق فلسفي بمعناه مع أن لغته سهله وواضحة

غطيت كل أنواع التفكير في نصك هذا أخي

شكرا لك

بوركت

قال الثاني: بل الحل ياتي من الداخل

نعم و هو كذلك
ومخطئ جدا من اعتقد بحل يأتينا عبر تسولاتنا على موائد الأمم المتحدة
أو عبر الإستعانة بقوات الناتو لإسقاط أنظمة البغي والعار


هنا أقرأ قصة أمة تعثرت وتاهت عن الطريق
لكن عزاءنا أنها تحاول تجاوز عثرتها والوصول إلى حيث يجب أن تكون

تحية تليق بحجم الفكر والوعي

السلام عليكم

تعرف شيئا يا خليل: انني افهم رموزك باكثر مما تتوقع. لماذا ؟ لانني اعرفك جيدا واعرف طيقة تفكيرك المعلن منها والمكتوم.
وعلى اية حال فالرمز كما تعرف استثارة وتساؤل ثم حيرة ثم بحث عن جواب. فهل كُتب علّي أن اظل اسير بيانك الرمزي الأخاذ !
حسنا ساختصر لك كلاما خارج نطاق الجمال الذي يعم الرمز وستعرف تتمته لاحقا
لكن تلك المعرفة تحتاج الى فهم شامل لحركة التاريخ ذاتها.

انت تحاكم يا خليل افرادا حتى لو كانوا جماعات. وهذا لاشك عبث لا طائل منه؛ لأنك تحاكمهم على أشياء خارج نطاق فهمهم واستعداداتهم الاخلاقية والذهنية.
التراكم يا خليل آفة ونعمة. وفي حالتنا نحن آفة ناغرة في الجذور. واعني هنا تراكم الرويبضة وهو يحمل ناموسا وتشريعا وعقيدة هو ادنى بكثير من الحد الادنى من مؤهلات حملها كي تستقر حالة فعلية على ساحة الحياة. ولقد رأيت كثيرا من الصارخين لا تعرف على الحقيقة أنْ كان يبحث عن سبل تلافي انسكار ذاته وضياع حقوقه وهدر انسانيته؛ فركب قطار المبدأ حتى اصبح وبفعل التكرارة والتعود مبدئيا دون ان يعني. افتريد ان تجلد جثثا كما قلت !

الان ما يفعل فعله في حركة التاريخ هو التدافع وسيتدافع الاخرون فيما بينهم وسيؤول الامر الى فجائع كثار تروع كل قلب؛ فهذا العالم الفاسد لا نملك نحن فيه القدرة على صد طوفانه ولا حتى جثثك - التي فجأة وحين علقت امام عجلة الحياة - احست بأنْ قد كان عليها ان تفعل شيئا
لا لا خليل لست محبطا ابدا ولا مثبطا؛ لكن اقول: ان من يريد ان يلوي عنق الزمن بالكلمات سيبقى طويلا حتى يتبدى له ان زمن الكلمات قد ولى
او ترى يا خليل اننا نحن فحسب مَن يتهاوى في هذا الزمن المريض؟ لا؛ بل نحن اضعف المتهاوين وتلك مأساتنا

عما قليل وكما قلت لك سابقا - وبمعاير حركة التاريخ - ستشب في الافاق الحرائق
والعالم كله يعرف انه امام طوفان عارم سيهشم وجه الحياة محطما معه كل الطغاة.
بعدها ستغسل الحياة ادرانها حيث تتهاوى الاصنام القديمة
عن هذا تحدث يا خليل تحدث عن الانسان بما هو انسان
اشكرك على ازعاجك خمولي؛ فلقد حبست عني فضيلة النوم

طال الإنتظار.. كيف وصلنا الى هذا المنحدر؟ قال الاول : المهم ان لانفقد الامل فقد ياتي المارون من هنا ويستمعون لصراخ عذاباتنا فنخرج بغوثهم لنا.
هذا طبعا وارد ,,لما لا ؟؟من أخرج سيدنا يوسف من الجب سوى المارِّيين بإرادة الله طبعا .

قال الثاني: بل الحل ياتي من الداخل ، ليصعد احدنا فوق اكتاف الآخر لعلنا نخرج من قاع الارض الى وجهها.
هذا حل شجاع وإيجابي
الأنسان في التفكير والله في التدبير


قال الثالث : لننهي هذه المهاترات ولنلجا الى الدعاء فهو مخ العبادة وهو المخلص من كبوتنا هذه.
وهذا رائع ,,عندما يدعو الإنسان ربه بقلب مخلص, فلا بد للقادر على كل شيء أن يلهمه الحل والخلاص .


قال الرابع : لماذا لانجرب تكنلوجيا الاتصالات ونستهلك ماتبقى ماعندنا من شحنات لعلها توصلنا الى العالم العلوي.
هذا حل ممتاز ,فالتقنية وهي من القدرات الخارقة التي وضعها الله في العقل البشري هي حل ممتاز متقدم ,وأعتقد أنها الأنفع والأجدى والأسرع في هذه الأيام .

قال الخامس: هل لكم من قوة نحفر بها صخور الحفرة باسناننا ونجعلها درجا توصلنا الى الخروج .
هي حل التحدي المجنون بالتحدي ,,وهو أيضا حل لا بأس به مع أنه يتطلب إرادة جبارة وقوة غير عادية ,وهو حل بدائي ينفع عندما لا تتوفر الحلول الحديثة .

قال السادس : نحن نقضي ليلتنا الثالثة ولابد ان يبحث اهلونا عنا .. لننتظر من يخلصنا
هذا المتواكل ,الذي يحب الإنتظار فقط ,وهو موجود في الدنيا بكثرة, وهذا النوع لا أحبه ولا أكن له احتراما ,لأن من واجبه أن يفعل أي شيء .
قال السابع


لقد نسينا ان نسال انفسنا سؤالين

اين كنا قبل ان نسقط في الحفرة؟
وكيف وصلنا الى هذا المنحدر؟

فنقطة البداية في الوصول هي نقطة النهاية

عند ذلك شعر الجميع ان لاخروج من الحفرة الا ان نوصل الماضي بالمستقبل بحبل من اليقين

نعم ,,الماضي شديد الأهمية ,على أن نربطه بالحاضر والمستقبل ونتأمل به مفكرين ,لا أن نعيش به مكتفين محدقين للأسفل تاركين السنين تمر بسنابكها فوق الهامات ,قائليين ,,كنا ,,كنا ,,وكنا .

وحدها الهمة هي التي ستخلصنا من الوقوع
وترسم لنا سفر الرجوع.

نعم صدقت ,,,هو العمل المثابر الدؤوب الصادق ,نحو الخلاص

خرجت جثث ستة من الحفرة ولايزال السابع يحاول الوصول ... مخلصا”.

خرجت جثث ستة من الحفرة ولايزال السابع يحاول الوصول ... مخلصا

المشكلة هو أنهم جميعا قالوا ,,ولا أحد فيهم قام بأي عمل
والحقيقة هو أنهم تناقشوا وتجادلوا ولم يفعلوا أي شيء, مع ان حلولهم كلها كانت معقولة وكل حل كان من الممكن أن يخرجهم سالمين
لم يتفقوا ,,,لذا لم يفعلوا شيئا فخرجوا أمواتا .
إلا السابع الذي عمل لوحده ,,ويد واحدة لا تصفق,, لذا لم يستطع إنقاذهم ,,ولكنه أنقذ نفسه على الأقل أو ما زال يحاول إنقاذها
شكرا لك أيها المفكر الرائع خليل حلاوجي
جميلة
أعجبتني كثيرا
ماسة