ثلاثية الأزهر والإعلام والشيعة

مجرد تسجيل للانتقال الى نقطة اخرى :

1- فتوى شلتوت مرة موجودة لكن فهمت غلط .. ومرة غير موجودة أصلا !!
2- رأي شلتوت المزعوم في مقدمته على اسلام بلا مذاهب لم يثبت ..
3- ما على ملابس المجاهدين صكوك غفران بالفارسية لكن لا يعرف محتواها ..

- بمثل هذه الأدلة يكفر المسلمون !!

- والآن إلى النقطة التالية

الكذب بين الشيعة والسنة
***
- اتهم صاحب الموضوع الشيعة بالكذب ..
- والكذب عند الشيعة محرم كما هو عند السنة ..
- بل الشيعة زادوا وعدوا تعمد الكذب على الله ورسوله من المفطرات في حال الصيام لشناعته ..
- والشيعة يوجد بينهم كذابون .. كما يوجد بين السنة كذابون .. لكن لا يكذبون لأن هؤلاء شيعة .. ولا لأن اولئك سنة ..
- وها أنت بادرت وبدون تثبت واتهمت ابن بطوطة بأنه كاذب .. وابن بطوطة من السنة لا الشيعة ..
- فليس الكذب حكرا على الشيعة ..
- فعلماء السنة أيضا يكذب بعضهم بعضا .. ويكفر بعضهم بعضا .. ويبدع بعضهم بعضا ..
- وأنت اول من يعرف .. لأن التكفير والتبديع والتضليل طال شيخك ابن تيمية وزج به في السجن .. من قبل علماء سنة ..!!
• وكتبكم التاريخية والحديثية وصحاحكم تعتمد قول الشيعة مع رميهم بالتشيع .. ولم يكن التشيع مانعا لهم من الاعتماد عليهم ..
• وقد اتخذها البعض ذريعة لرد كل ما يروق له من رواية أو رأي .. فتراه يسارع بتكذيب النقل أو الناقل !!
• فتراه يحاول إعادة كتابة التاريخ على حسب ما يتمناه ضاربا بكل الحقائق عرض الجدار بكلمة واحدة : كذب ..
• كما فعل البعض بفتوى شلتوت الآنفة !!

السؤال

مالذي يجب أن يركز عليه السنة والشيعة عند التحاور؟ وإلى أي حد وصلت نقاط الافتراق بين السنة والشيعة؟
وهل هذا الخلاف مما يمكن التغاضي عنه؟

المفتي : العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي

الإجابة
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:-

يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:-
من المبادئ المهمة في حوارنا مع الشيعة أن نركز على مواضع الاتفاق، لا على نقاط التمايز والاختلاف.وخاصة أن معظم نقاط الاتفاق في الأمور الأساسية التي لا يقوم الدين إلا بها، بخلاف نقاط التمايز، فجلها في الفرعيات.

ومن نقاط الاتفاق بين السنة والشيعة:-
1- الإيمان بالله تعالى، والإيمان باليوم الآخر، والإيمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه خاتم النبيين، وأنه جاء ليتمم رسالات السماء جميعا، والإيمان بكل ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من الإيمان بجميع كتب الله، وجميع رسل الله، كما قال تعالى: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَاوَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) البقرة: 285، فهذه قواعد الإيمان الأساسية نتفق جميعا على الإيمان بها، وهي أسس الدين وركائزه.

2- الاتفاق على الإيمان بالقرآن الكريم، وأنه كتاب الله المبين، والذكر الحكيم، والصراط المستقيم، (كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ {)هود: 1 وأنه محفوظ من التحريف والتبديل بضمانة الله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) الحجر:9.
وأنه لا يخالف مسلم –سني أو شيعي – في أن ما بين الدفتين كلام الله.

وبهذا المصحف وآياته وكلماته يستدل المناظرون في العقائد، ويحتج بها المستنبطون للأحكام، ويرجع إليها أهل الدعوة والتربية والتوجيه، فينهلون من معينها العذب، ويقتبسون من سناها المضيء.

أما هل هناك زيادة على هذا القرآن –وهو ما زعمه قوم- فهذا لا نثيره، لأنه استطراد لا نحتاج إليه، فهذا القدر الذي اتفقنا عليه هو الذي يلزمنا، وهو المفروض علينا اتباعه والعمل به، وعدم الإخلال بأي جزء منه: - (وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ {49} أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة: 50،49.
فهنا نجد النص القرآني يحذر الرسول من اتباع أهواء أهل الكتاب وأمثالهم، وأن يفتنوه عن (بعض ما أنزل الله إليه) إشارة إلى أن كل ما أنزل الله واجب الاتباع.

3- ومن نقاط الاتفاق: الالتزام بأركان الإسلام العملية: من الشهادتين، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت.
فالفريقان – سنة وشيعة- يؤمنون بهذه الأركان أو الفرائض، وإن وجد خلاف بينهم في بعض الأحكام، فهو كما يحدث بين مذاهب السنة بعضها وبعض، فكم من فرق بين المذهب الحنبلي مثلا والمذهب الحنفي أو المالكي، وكم من مسائل انفرد بها المذهب الحنبلي عن المذاهب الأربعة، عرفت باسم (مفردات المذهب) ونظمها بعضهم في منظومة معروفة.

ومن يقرأ كتابا يهتم بفقه الاختلاف مثل (نيل الأوطار) للإمام الشوكاني رحمه الله: يجد أنه يذكر علماء الأمصار وأئمة الفقه من أهل السنة ومن الشيعة، أو كما يسميهم هو وغيره: فقهاء (العترة) أو (آل البيت) مثل الباقر والصادق والناصر والهادي وغيرهم، فلا يكاد القارئ أو الدارس يحس بفرق معتبر بين هذه المذاهب ومذاهب السنة، إلا كما يحس الفرق بين مذاهب السنة بعضها وبعض.
وإذا كان هذا واضحا بينا في العبادات، فهو أبين وأوضح في المعاملات.

وإذا كانوا هم لا يعترفون بكتب أهل السنة التي تعد مراجعهم في الحديث النبوي، مثل الكتب التسعة: الموطأ ومسند أحمد وصحيحي البخاري ومسلم، وسنن أبي داود والترمذي وابن ماجة والدارمي، وغيرها من الكتب، فإن معظم ما ثبت عندنا بالسنة ثبت عندهم من طريق رواتهم، إما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه، وإما عن طريق إمام من أئمتهم الذين يعتبرونهم معصومين.

والمهم: أن الفقهين في النهاية –فقه السنة وفقه الشيعة- يتقاربان إلى حد كبير، لأن المصدر الأصلي واحد، وهو والوحي الإلهي المتمثل في القرآن والسنة، والأهداف الأساسية والمقاصد الكلية للدين واحدة عند الفريقين، وهي: إقامة عدل الله ورحمته بين عباده.

وكثير من الآراء التي تعتبر شاذة عندنا من أحكامهم، نجد بين أهل السنة من قال بها: إذا أجدنا البحث والتنقيب.
خذ أشهر مسألة في الفقه حدث فيها الاختلاف بين المذهبين، وهو: زواج المتعة، فقد قال بها حبر الأمة ابن عباس، وإن قيل: إنه رجع عنها، ولكن ظل عدد من أصحابه في مكة وفي اليمن يفتون بها، مثل: عطاء وسعيد بن جبير وطاوس رضي الله عنهم جميعا.
ويمكنك قراءة هذا الملف عن التقريب بين السنة والشيعة
التقريب بين السنة والشيعة
والله أعلم . (انتهت الفتوى)
http://www.islamonline.net/servlet/S...=1122528622672
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــ

وما أحوجنا اليوم لطرح كل ما يقرب لا ما يشتتنا أكثر ويزيد من نفورنا أكثر وخاصة أننا نناقش خلافا بدأ من قرون

تحية للجميع

اضم صوتي لصوت الزهراء لما اجد فيه من البر لكلا الطرفين
وما نحن عليه الآن من خلاف ما هوإلا نتاج سياسة فرق تسد , فوالله لو لم يجدوا اختلافا سني /شيعي لصنعوا خلافا من إختلاف حنبلي / شافعي

شكرا لك زهراء

أتعرف ما المشكلة أخ محمد
ان كل شيعى تحاورة او تناقشة
ينكر أنكار فظيع ان ما يقال عنهم صحيح
كتحريف
كسب الصحابة
كسب وطعن واتهام امهات المؤمنين بزنا عائشة وحفصة
أشياء كثيرة ينكرونها تماما رغم وياللعجب موجود كل هذا فى امهات كتبهم بل يقولها علمائهم جهارا نهارا
وياليت الامر موجود فى كتاب واحد بل بل عشرات الكتب ومن كبار العلماء الذين يؤسسون هذا الدين
ستجدة ينكر هذا تماما
ويقول لا لا يوجد تحريف واذا ذكر عالم التحريف من علماء الشيعة فهو مخطىء يقول مخطىء المفروض كافر وليس مخطىء
ولكن اذا انكر احد الولاية يصبح كافر فولاية عندهم اعظم من القران
يكون كل شىء واضح بكتاب وصفحة من اكثر من عالم وينكروه
فمثل هؤلاء لن تأخذ منهم لا حق ولا باطل
الانسان الا يبحث عن الصدق حقا وعن الحق
يجب ان يخلع عباءه التعصب من علية
ويشغل عقلة فقط
وقبل ما يقرء فى كتب اهل السنة يقرء أولا فى كتب اهل الشيعة
يا اخى أقسم 90 فى المائة من كتبهم ليس فيها قال الرسول
وانما قال الصادق جعفر
قال الحسن
قال على
أستمر اخى الكريم وبارك الله فيك
لان الشيعة هم من يجب أن نحذر الناس منهم وليس اليهود
فيهود كفرهم واضح

السؤال

مالذي يجب أن يركز عليه السنة والشيعة عند التحاور؟ وإلى أي حد وصلت نقاط الافتراق بين السنة والشيعة؟
وهل هذا الخلاف مما يمكن التغاضي عنه؟

المفتي : العلامة الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي

الإجابة
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:-

يقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:-
من المبادئ المهمة في حوارنا مع الشيعة أن نركز على مواضع الاتفاق، لا على نقاط التمايز والاختلاف.وخاصة أن معظم نقاط الاتفاق في الأمور الأساسية التي لا يقوم الدين إلا بها، بخلاف نقاط التمايز، فجلها في الفرعيات.

ومن نقاط الاتفاق بين السنة والشيعة:-
1- الإيمان بالله تعالى، والإيمان باليوم الآخر، والإيمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه خاتم النبيين، وأنه جاء ليتمم رسالات السماء جميعا، والإيمان بكل ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من الإيمان بجميع كتب الله، وجميع رسل الله، كما قال تعالى: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَاوَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) البقرة: 285، فهذه قواعد الإيمان الأساسية نتفق جميعا على الإيمان بها، وهي أسس الدين وركائزه.

2- الاتفاق على الإيمان بالقرآن الكريم، وأنه كتاب الله المبين، والذكر الحكيم، والصراط المستقيم، (كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ {)هود: 1 وأنه محفوظ من التحريف والتبديل بضمانة الله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) الحجر:9.
وأنه لا يخالف مسلم –سني أو شيعي – في أن ما بين الدفتين كلام الله.

وبهذا المصحف وآياته وكلماته يستدل المناظرون في العقائد، ويحتج بها المستنبطون للأحكام، ويرجع إليها أهل الدعوة والتربية والتوجيه، فينهلون من معينها العذب، ويقتبسون من سناها المضيء.

أما هل هناك زيادة على هذا القرآن –وهو ما زعمه قوم- فهذا لا نثيره، لأنه استطراد لا نحتاج إليه، فهذا القدر الذي اتفقنا عليه هو الذي يلزمنا، وهو المفروض علينا اتباعه والعمل به، وعدم الإخلال بأي جزء منه: - (وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ {49} أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ) المائدة: 50،49.
فهنا نجد النص القرآني يحذر الرسول من اتباع أهواء أهل الكتاب وأمثالهم، وأن يفتنوه عن (بعض ما أنزل الله إليه) إشارة إلى أن كل ما أنزل الله واجب الاتباع.

3- ومن نقاط الاتفاق: الالتزام بأركان الإسلام العملية: من الشهادتين، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت.
فالفريقان – سنة وشيعة- يؤمنون بهذه الأركان أو الفرائض، وإن وجد خلاف بينهم في بعض الأحكام، فهو كما يحدث بين مذاهب السنة بعضها وبعض، فكم من فرق بين المذهب الحنبلي مثلا والمذهب الحنفي أو المالكي، وكم من مسائل انفرد بها المذهب الحنبلي عن المذاهب الأربعة، عرفت باسم (مفردات المذهب) ونظمها بعضهم في منظومة معروفة.

ومن يقرأ كتابا يهتم بفقه الاختلاف مثل (نيل الأوطار) للإمام الشوكاني رحمه الله: يجد أنه يذكر علماء الأمصار وأئمة الفقه من أهل السنة ومن الشيعة، أو كما يسميهم هو وغيره: فقهاء (العترة) أو (آل البيت) مثل الباقر والصادق والناصر والهادي وغيرهم، فلا يكاد القارئ أو الدارس يحس بفرق معتبر بين هذه المذاهب ومذاهب السنة، إلا كما يحس الفرق بين مذاهب السنة بعضها وبعض.
وإذا كان هذا واضحا بينا في العبادات، فهو أبين وأوضح في المعاملات.

وإذا كانوا هم لا يعترفون بكتب أهل السنة التي تعد مراجعهم في الحديث النبوي، مثل الكتب التسعة: الموطأ ومسند أحمد وصحيحي البخاري ومسلم، وسنن أبي داود والترمذي وابن ماجة والدارمي، وغيرها من الكتب، فإن معظم ما ثبت عندنا بالسنة ثبت عندهم من طريق رواتهم، إما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه، وإما عن طريق إمام من أئمتهم الذين يعتبرونهم معصومين.

والمهم: أن الفقهين في النهاية –فقه السنة وفقه الشيعة- يتقاربان إلى حد كبير، لأن المصدر الأصلي واحد، وهو والوحي الإلهي المتمثل في القرآن والسنة، والأهداف الأساسية والمقاصد الكلية للدين واحدة عند الفريقين، وهي: إقامة عدل الله ورحمته بين عباده.

وكثير من الآراء التي تعتبر شاذة عندنا من أحكامهم، نجد بين أهل السنة من قال بها: إذا أجدنا البحث والتنقيب.
خذ أشهر مسألة في الفقه حدث فيها الاختلاف بين المذهبين، وهو: زواج المتعة، فقد قال بها حبر الأمة ابن عباس، وإن قيل: إنه رجع عنها، ولكن ظل عدد من أصحابه في مكة وفي اليمن يفتون بها، مثل: عطاء وسعيد بن جبير وطاوس رضي الله عنهم جميعا.
ويمكنك قراءة هذا الملف عن التقريب بين السنة والشيعة
التقريب بين السنة والشيعة
والله أعلم . (انتهت الفتوى)
http://www.islamonline.net/servlet/s...=1122528622672
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــ

وما أحوجنا اليوم لطرح كل ما يقرب لا ما يشتتنا أكثر ويزيد من نفورنا أكثر وخاصة أننا نناقش خلافا بدأ من قرون

تحية للجميع

الاخت زهراء
الموضوع الذى عرضة الاخ محمد فية اجابات بأدلة الواضحة على كل ما ذكرتية وما ذكرة الاخ محمد يبين أن النقاط الذى أشرتى اليها لا تنطبق عليهم
قفبل اى شىء اختى
يجب ان نقول هل نتفق معهم على الكتاب القران ام لا
بادلة ومن فم كبار علماء الشيعة يجمعون على التحريف القران
والجزائرى من كبار علمائهم الله عند اهل السنة ليس هو الله عند أهل الشيعة
فكيف تفسرى ان هذة الكتب تطبع وتدرس الى الان
كيف لا نخوض فى موضوع الزيادة او النقصان فى القران فى المناظرات
نحن نعرض الدلائل على ان هذا الدين لا يمت بأسلام بصلة ومن اهم ما فى المناظرات ان نعرض جميع الاختلافات
فشيعة يتهمون اهل السنة بأنهم يقولون عنهم أنهم محرفون لقران
ونحن لا نتهم احد انما نعرض ما عرضة علمائهم وكتبوا كتب كثيرة فى هذا
هنا اشياء لا يمكن ان تكون عند الطرف الاخر
نتفق على أركان الاسلام
كيف سيدتى
وهم عندهم اركان الاسلام ستة وبذكرون الولاية هذا ان كانوا اصلا يعترفون بخمسة
فعندهم الخمس افضل من الزكاة
عندهم الحج الى كربلاء افضل من الكعبة
وهكذا
من يقرء كتب الشيعة
يجد كل ما ذكرتية يخالف تماما ما موجود فى دين الشيعة من كتب ومرئيات وكلام علماء
تقولى
أننا نناقش خلافا بدأ من قرون
والله يا اخت زهراء لو تتبعى لقنوات الشيعية او لعلمائهم على المواقع او كتبهم ستجدين هم الذين يثيرون تلك الامور
والقرضاوى حضرتك التى تستشهدى به كيف تفسرى ما دام يدعوا الى التقارب بهذا الشكل
كيف تفسرى تحذيرة لاهل السنة ومصر خاصة من المد الشيعى
ما هذا التناقض كيف يقول رجل هذا الكلام ثم يقول ويحذر من الشيعة ؟
أرجو الاجابة لمن عندة اجابة

والقرضاوى حضرتك التى تستشهدى به كيف تفسرى ما دام يدعوا الى التقارب بهذا الشكل
كيف تفسرى تحذيرة لاهل السنة من المد الشيعى
ما هذا التناقض كيف يقول رجل هذا الكلام ثم يقول ويحذر من الشيعة ؟
أرجو الاجابة لمن عندة اجابة
راى الشيخ القرضاوى فى فتوى الشيخ شلتوت
هذا الرابط الا فية المقطع الصوتى بصوت القرضاوى
http://www.dd-sunnah.net/records/view/id/1880/
تفريغ فتوى الشيخ

قال أحد الحضور :
إذا كان فضيلة الشيخ محمود شلتوت رحمه الله قد اصدر فتواه بجواز التعبد لله على المذاهب الإسلامية الثابتة والمعروفة والمتبعة ومنها مذهب الشيعة الإمامية الجعفرية ....

فقاطعه الشيخ القرضاوي قائلا :

يعني أنا أقول لك هات لي الفتوى دي في أي كتاب من كتبه أنا لم أر هذه الفتوى أي واحد منكم يقول لي أنا شفتها في كتاب كذا آو في مجلة كذا ما أنا عايشت الشيخ شلتوت عدة سنوات كنت من أقرب الناس إليه ما رأيته قال هذا ما أين كتبها في أي كتاب كتبها أنا أخرجت كتب الشيخ شلتوت الأربعة الأساسية كتاب الإسلام عقيدة وشريعة وكتاب فتاوى الشيخ شلتوت وكتاب العشرة أجزاء الأولى في التفسير وكتاب من توجيهات الإسلام وكانت هذه يعني ضائعة في المجلات والصحف وفي الإذاعة جمعت هذه الأشياء أنا وزميلي الأخ أحمد العسال والطبعة الأولي منها التي أخرجها الأزهر مكتوب نشكر للشابين الأزهريين يوسف القرضاوي وأحمد العسال على ما يعني تراث الشيخ شلتوت أنا أعلم الناس به ما رأيت هذا أين هذه الفتوى ؟
http://www.dd-sunnah.net/records/view/id/1880/

اضم صوتي لصوت الزهراء لما اجد فيه من البر لكلا الطرفين
وما نحن عليه الآن من خلاف ما هوإلا نتاج سياسة فرق تسد , فوالله لو لم يجدوا اختلافا سني /شيعي لصنعوا خلافا من إختلاف حنبلي / شافعي

شكرا لك زهراء

هذة سنة الحياة لابد أن يكون هناك أختلاف
ولكن المشكلة حجم الاختلاف وهل يمس الاصول
وهناك اختلاف حنبلى شافعى بالفعل ولكن اختلاف فى الفروع وليس الاصول
وما بيننا وبين الشيعة هو اختلاف فى الاصول
فعقيدة اهل السنة من زكاة وصلاة والتوحيد والقران والحج مختلفة تماما عند الشيعة
فصلاتهم تختلف بشكل كبير .. فهم لا يقرؤون بفاتحة الكتاب في الركعتين الأخيرتين ويستعيضون عنها بـ سبحان الله والحمدلله ولا إله الله والله أكبر ..وهذا لم يرد للقادر على القراءة
ومع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب " خاصة إن كان مدركا للصلاة من أول تكبيرة الإحرام
وبعد الركوع يقولون مع سمع الله لمن حمده .. الله أكبر .. وهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها المسلمون
وليس في صلاتهم تسليمتان ..وهناك غير هذا مما يخالف صلاة المسلمين .
يضا بإمكان الشيعي إذا ترك صلوات كثيرة أن يستأجر من يصلي عنه ويسمونها صلاة الاستئجار .. ولو مات يخصم مبلغ الأجير من تركته ويعطى المصلي بالأجرة وهناك غرائب من التخفيضات
.وهم يعطلون صلاة الجمعة ولا يرون وجوبها مع أن الله قال :

‏يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع‏
وطبعا الاذان مختلف عندهم فيقولون بعد محمد رسول الله
على ولى الله ولم يرد هذا اطلاقا عن الرسول
الزكاة استبدلوها بخمس وجعلوا الخمس افضل من الزكاة
الحج جعلوا قبر الحسين افضل من الحج الى الكعبة

القران بادلة التى أشرت اليها سابقا من كتبهم جعلوة محرف وان هناك مصحف فاطمة
التوحيد يقولون يا على
يا حسين
بدل من يا الله
ماذا بقى اذا؟
أليست هذة اصول بل ام الاصول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

مرحبا بالجميع :
مرحبا الأخ الكريم أدهم
وشكر الله لك مجهودك وتطوعك للإجابة السليمة ,
وما ذكرته صحيح تماما
فالقرضاوى تراجع عن نية التقارب مثله مثل غيره من العلماء وما أكثرهم ظنوا بالروافض خيرا حتى صدموا ,
وقد نقل الدكتور القفاري أسماء العلماء المتراجعين فى كتابه القيم ( مسألة التقريب بين السنة والشيعة )
وتكملة لكلام أقول للأخت الفاضلة وأكرر
ديننا يا أختاه رهن بالدليل والإجماع ,
فليس القول لفرد من العلماء معناه أن نأخذ به بغض النظر عن الأدلة الساطعة ,
فما بالنا إن كانت أقوال المنادين بالتقريب هى كالنقطة فى ماء البحر بالنسبة لجماهير علماء المسلمين قديما وحديثا الذين حذروا من الشيعة وبينوا تاريخهم
ونحن نعرف الشيعة من كتبهم وممارساتهم
وأنت أيها الأخت الفضلي تستطيعين أن تجربي بنفسك فاجخلى منتدياتهم المعتمدة وانظرى كيف يتعاملون وبأى دين يدينون ,
واسالى نفسك ,
هل تقبلين التعامل مع من يراك كافرة لأنك لا تؤمنين بالإمامة
وهل تقبلين أن يتم اتهام عائشة وحفصة بالزنا والعياذ بالله
وهل تقبلين بسب وتكفير الصحابة
وهل تقبلين منهم القول بتحريف القرآن ورفضهم لليوم لإصدار أى فتوى تقول بتكفير القائل بالتحريف
وإذا نظرت إلى هذا كله اسألى نفسك
ماذا تبقي لنجتمع عليه معهم بعد أن هدموا الأصول والعقائد كلها ؟!!

وقد أثار الأخ حسن بعض الأمور الجديدة وتجاهل كعادته إجابة الأسئلة , !
وفى هذا دليل للأخت الكريمة على طبيعة معتقدات الشيعة ,
وإلا فاسألى أنت الأخ حسن لماذا يتهرب من جواب الأسئلة ؟!
لا سيما وأن فيها اتهام خطير بتحريف القرآن يستطيع بسهولة أن ينفيه عن الشيعة لو جاء بعالم واحد من علمائهم يكفر القائل بالتحريف
فلماذا لا يستطيع إلى اليوم الإستجابة لهذا الطلب البسيط وغيره من الطلبات الأبسط ؟!

ثم يقول الأخ الفاضل حسن ,

فتوى شلتوت مرة موجودة لكن فهمت غلط .. ومرة غير موجودة أصلا !!

لست أدرى متى قلنا أن الفتوى غير موجودة !
سلامة النظر يا أخ حسن لقد وضعنا لك نسخة منها برابط اليكترونى وقلنا لك أنها موجودة بمصر فى دار التقريب
أما ما قلناه بشأنها فهو التشكيك فى صدورها عن شلتوت بمعنى أنها موجودة ولكن الحكم عليها من حيث الصحة هو محل النقاش الذى دار بين العلماء بعد تصريح القرضاوى أن الفتوى منحولة ودلل على ذلك بأنها رأيه هذا لم يصدر بأى كتاب له
فمتى تتوقف عن المغالطات أخانا الحبيب
-

رأي شلتوت المزعوم في مقدمته على اسلام بلا مذاهب لم يثبت ..

أضحك الله سنك !
الدكتور مصطفي الشكعة من كبار علماء مصر والعالم الإسلامى والكتاب الذى كتب شلتوت مقدمته جئت لك برابطه عن الطبعة الخامسة وفيه التقديم
وتقول أنه لم يثبت !
عافانا الله من الهوى ,
الكتاب يا أخى الفاضل صدر عن المطابع فى حياة شلتوت نفسه وصدرت منه حتى الآن ما يقارب عشر طبعات ما سمعنا فى الأولين ولا الآخرين أن أحدا قال بأن مقدمة شلتوت فى الكتاب لم تثبت ,
فهلا بينت لنا مصدرك الذى أتاح لك مثل هذا القول الخطير
وهل بلغك هذا من أنباء الغيب , ومن سبقك إلى إنكار نسبة المقدمة لشلتوت ؟!

أم أنك تفتى بناء ما تراه مساندا لمذهبك كالعادة ,
حقيقة جرأة غريبة منك على تكذيب التقديم والكتاب بين يديك !
وتكذبها هكذا ببساطة بمجرد عبارة وأنت من ملأت مشاركاتك السابقة بالحديث الدليل وقيمة الأدلة
وتقول :

- بمثل هذه الأدلة يكفر المسلمون !!

من الذى كفر من أيها المدافع ,
أنتم كفرتم أمة محمد عليه الصلاة والسلام من أول الصحابة وحتى آخر جيل فيها وقد نقل شيخكم المفيد وغيره إجماع الإمامية على تكفير منكر الإمامة واعتباره مخلدا فى النار , وقد سبق أن نقلنا لك قول المفيد موثقا من كتابه أوائل المقالات مع نقولات غيره من علمائكم ,
ثم تجد الجرأة فى نفسك للحديث على التكفير ,
ثم تقول متأثرا : بمثل هذه الأدلة يكفر المسلمون ,
نحن ما كفرنا منكم إلا المعتقد بالكفر عينا , وليس بأدلة الملابس التى تتشبث بها ,
بل بالأدلة التى ألزمناك وألزمنا غيرك بها من أبناء طائفتك فعجزوا عن إنكارها وعن الجواب عنها
فلماذا تتغاضي عنها وكأنك لا تراها
نكررها لك للمرة الخامسة , حتى تعرف لماذا نقول عنكم أنكم واقعون فى الكفر
أولا : طلبت منك ثلاث طلبات فى مسألة تحريف القرآن وقلت لك أنك لو أتيت بها سأقر معك ببراءة الشيعة من تلك التهمة , وهذه الطلبات هى
فتوى واحدة من مرجع معتبر لدى الشيعة يكفر القائل بتحريف القرآن , فتوى واحدةفقط
سند القرآن الكريم من طرقكم كشيعة تتبعون آل البيت , فأورد لنا المصدر الذى تلقيتم منه القرآن بالسند المتصل
رواية واحدة عن إمام معصوم تقول بعدم التحريف تقابل بها ألف رواية تنسبونها فى كتبكم إلى أئمة آل البيت كلها تقول بالتحريف الصريح
ثانيا : موقفك من تكفير سائر الصحابة والمسلمين واعتبارهم نواصب حلالو الدم وهو ما طبقتموه عمليا عبر التاريخ بحق السنة ,
ثالثا : موقفك من الخومينى والخونساري الذين افتخروا بنصير الدين الطوسي وبن العلقمى واعتبروا فعلهم الشنيع فخرا للإسلام ,
رابعا : تقول أن الشيعة والسنة إخوة ونريد أن نعرف كيف نقتنع برأيك هذا فى ظل ما نقلناه من نصوص علمائكم والتى تكفر المسلمين كافة
لماذا تتحاشي الإستجابة لتلك الطلبات التى تكفل لكم البراءة ؟!
هل تعجز عن الإجابة عنها أم لا تعرف عنها شيئا ,
وما دمت تعجز أو لا تعرف فنحن نقدم لك يد المعونة حتى نقطع عليك العذر ,
ألست شيعيا ولك مرجع تقلده , احمل هذه الطلبات إليه وانظر جوابه ,
وإن كان هذا صعبا , فاليك عدد من مواقع علمائكم الكبار تتيح للجماهير توجيه الأسئلة ,
وجه إليهم تلك الأسئلة وائتنا بالجواب
موقع السيستانى :
http://www.sistani.org/
موقع على الكورانى
http://www.alameli.net/
موقع منتديات يا حسين وبه ستة علماء يتلقون الأسئلة من الأعضاء
http://www.yahosein.com/vb/
وأنا أدعو القراء للتجول في قسم الأسئلة والأجوبة للعلماء الشيعة الموجودين هناك فسيجدوا هناك من الأدلة ما نعجز عن حصره في الصفحات على طبيعة ما يعتقده الشيعة ,
ثم أثرت نقاط جديدة , لن نقول أنك كذبت ودلست فيها بل سنقول أنك أوردتها خطأ عن غير قصد ,
ولن نفعل مثلك في طريقة الترصد التى تعاملت بها في هذا الموضوع ,
تقول :

- اتهم صاحب الموضوع الشيعة بالكذب ..

- والكذب عند الشيعة محرم كما هو عند السنة ..

مشكلتك أنك لا تقرأ الردود جيدا حتى تتلافي حرج تنبيهك على الأقل ,
من قال إن الكذب محرم عندكم ودينكم قائم على الكذب أيها الأخ الفاضل ,
معذرة سأعدل العبارة ,
دين علمائكم حتى لا تتصور الإتهام موجها إليك لأنا لا نتهم أحدا قبل إقامة الحجة ,
فالكذب باسم التقية عندكم تسعة أعشار الدين ولا دين عندكم لمن لا تقية له ,
وأذكرك بالمشاركة التى نقلنا لك فيها نصوص علمائكم على التقية وطبيعتها ومع من تمارسونها وكيف ,
https://www.rabitat-alwaha.net/molta...2&postcount=23
أما إن أردت أمثلة عملية على كيفية ممارسة أكبر علمائكم للكذب الصريح علي جماهير الشيعة وعلى أئمة السنة على حد سواء
فما عليك إلا أن تطلب ذلك لأضع بين يديك ما يكفيك في هذا المجال ,
وتقول :

وها أنت بادرت وبدون تثبت واتهمت ابن بطوطة بأنه كاذب .. وابن بطوطة من السنة لا الشيعة ..

- فليس الكذب حكرا على الشيعة ..

أولا : أنا لم أجعل الكذب حكرا على الشيعة فكن دقيقا في كلامك واتهاماتك رجاء ,
ثانيا : الكذب موجود عند السنة وعند سائر طوائف المسلمين , لكنى ما تحدثت عن هذا فلماذا تغالط ,
أنا أتحدث عن اتخاذ الكذب دينا يا أخى الفاضل ,
هذه هى الطامة التى لا توجد إلا عند الشيعة وحدهم حيث جعلوها في التقية دينا يتدينون به بل وصفوا بها أئمة آل البيت أنفسهم بأنهم مارسوها والعياذ بالله وتحدثوا بشيئ وهم يضمرون شيئا آخر دون وجود دافع لذلك أو عذر ,
ثالثا : بن بطوطة عندما يكذب نقول أنه كذب , فليست المشكلة عندى في أن بن بطوطة سنى , لأن أى سنى ولو كان من أكبر العلماء وارتكب الكذب سنقول عنه كذاب علانية ,
يشهد بذلك كتب التراجم وكتب الرجال بعلم الحديث عندنا والتى امتلأت بتراجم الكذابين والوضاعين للتحذير منهم حتى لو كانوا من المحسوبين على العلماء
وكمثال هناك عالم اسمه الكوثري منسوب للمذهب الحنفي وكان يفترى الكذب على خصومه فأسقطه علماء السنة لأجل ذلك
فهل يا ترى عندك مثال واحد لعالم شيعي ارتكب الكذب والتقية فاسقطه علماء الشيعة لهذا السبب !!
حتى لو كان كذبه في أفدح مسائل الإعتقاد ,
أخرج لى إن استطعت عالما شيعيا واحدا منكم معاصرا أو قديما اتهم الكلينى صاحب الكافي بالكذب , مجرد اتهامه بالكذب وهو ينقل عن الأئمة الأطهار أقوالا مزورة عليهم في تحريف القرآن وحشد بها كتابه الكافي ,
الذي رأيناه هو العكس
اعتمدتم تلك الروايات واعتبرتم أنها متواترة في الصدور عن أئمة آل البيت أى في قمة الصحة ,
وانظر بنفسك في كتبكم الرجالية وطالع ما يقولونه عن الكلينى الزنديق وكيف أنهم كادوا يجعلوه من المعصومين !
وتقول :

- فعلماء السنة أيضا يكذب بعضهم بعضا .. ويكفر بعضهم بعضا .. ويبدع بعضهم بعضا ..

- وأنت اول من يعرف .. لأن التكفير والتبديع والتضليل طال شيخك ابن تيمية وزج به في السجن .. من قبل علماء سنة ..!!

هناك فارق بين الكذب وبين التكذيب والأحقاد المتبادلة ,
هذا أولا ,.
الأهم من ذلك أننى أوضحت لك آنفا أن السنة فيهم كذابون ومفترون ووصفناهم نحن بأنهم كذابون مفترون , أما أنتم فجعلتم الكذابين والوضاعين بل والزنادقة من علماء طائفتكم !
ألم أنقل لك سابقا قول الحر العاملى أشهر محدثيكم عن طريقة اعتماد روايات الرجال عندكم وكيف أنكم توثقون الكفار والزنادقة وتأخذون عنهم الروايات التى يروونها عن الأئمة ,
قال العاملى بالنص في الوسائل
( فتراهم يوثقون من يعتقدون كفره وفسقه وفساد مذهبه )
أى في نفس الوقت الذي يعتبر فيه علماء السنة مجرد الكذب لمرة واحدة مسقطا لعدالة الراوى فلا يتم قبول روايته قط ,
جئتم أنتم فاعتمدتم روايات ـ ليس الكذابين فقط ـ بل المطعون فيهم بالفسق والكفر
ثم تقول أن الكذب عندكم حرام
حرام عليك يا رجل !!
ثم تقول :

• وكتبكم التاريخية والحديثية وصحاحكم تعتمد قول الشيعة مع رميهم بالتشيع .. ولم يكن التشيع مانعا لهم من الاعتماد عليهم ..

هذا تدليس للحقائق يا أخى الفاضل
لكن أيضا سنفترض أنك لا تعلم وذكرته بحسن نية ,
في قواعد علم الحديث عندنا هناك فارق ضخم بين مسمى الشيعي وبين الرمى بالتشيع ,
وفارق أضخم بين الشيعي وبين الرافضي ,
فعلى عهد أئمة الجرح والتعديل الأوائل كالبخارى ومسلم وأحمد وبن معين وبن حبان والدارقطنى وأبي زرعة وغيرهم كان التشيع على عصرهم هو مجرد تفضيل على بن أبي طالب رضي الله عنه والقول بوصيته , لكن بلا سب أو شتم للخلفاء والصحابة ,
ولهذا نص العلماء في الجرح والتعديل أن رواية المبتدع تقبل بشرط أن يكون صدوقا وليس ممن يتخذ الكذب دينا وليس رافضيا وليس داعيا لبدعته
فإذا اختل شرط من هذه الشروط تم رد روايته ,
ويمكنك مراجعة تلك القواعد بنفسك في مقدمة كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم وفى كتاب ( بحوث في تاريخ السنة ) للدكتور أكرم ضياء العمرى
أما الرافضي الذي يسب ويشتم أبا بكر وعمر فهذا لا ميزان له عند علماء الجرح والتعديل وأتحداك أن تأتى بحديث واحد احتج فيه المحدثون برواية رافضي أو شيعي يعتقد التقية والكذب ,
بل على العكس أجمع علماء الجرح والتعديل على أن الشيعة الرافضة أكذب طوائف أهل الأرض كما نقل بن تيمية في منهاج السنة النبوية والبخارى في التاريخ الكبير
وتقول :

• وقد اتخذها البعض ذريعة لرد كل ما يروق له من رواية أو رأي .. فتراه يسارع بتكذيب النقل أو الناقل !!

• فتراه يحاول إعادة كتابة التاريخ على حسب ما يتمناه ضاربا بكل الحقائق عرض الجدار بكلمة واحدة : كذب ..

بالطبع أن ترمى بهذا الكلام بعد أن عجزت أن تأتى بدليل واحد ينقض ما رويناه عن الفتنة الكبري ,
ويبدو أنك ظننتنا مثل الشيعة نصحح ونضعف بأهوائنا ,
ونسيتم أن لنا كتبنا الرجالية التى نعتمد فيها على أقوال العلماء فى كل راوى
ولو كنت تملك إقامة الحجة على دليلك فأتحداك أن تأتينى برواية واحدة ذكرتها في هذا الموضوع وغيره قمت فيها بالتصحيح والتضعيف بالمزاج الشخصي
فما نقلت إلا ما أجمع عليه العلماء ,
نحن لا نأتى بالكلام من بيوتنا مثل علمائكم الذي يخترعون الأحاديث في الحسينيات بل ننقل عن العلماء ما بينوه بالأدلة
وأظن أن هذا الموقف منك يكفي تماما لبيان طبيعة الحقد المتجذر عندكم على أشرف جيل خلقه الله بعد الأنبياء والرسل وهو جيل الصحابة الذين أنزل الله فيهم قرآنا يتلي ليوم القيامة ,
فأصبحتم لا تحتجون بالروايات الموضوعة بحقهم فحسب ,
بل تضيق صدروكم كمدا وهما إذا ذكرنا أمامكم فضيلة لأحدهم ,
فسبحان الله !
وأقولها لك كلمة نصيحة لا تحتمل جدالا ولا مراء ,
فالموت لا شك آت لكل إنسان ولكل نفس ,
فإن تهربت من أسئلتنا إليك اليوم , فهناك يوم لسؤال آخر لن ينفع فيه الهروب
وإذا أردت مواصلة الحوار بإيجابية وأجبت عن أسئلتنا التى مللنا من تكرارها , فمرحبا بأى سؤال أو استفسار تطلبه ,
فتأمل موقفك ودع عنك الهوى قبل أن يفوت الأوان , وحاول التدبر في آيات القرآن لعل الله يهدينا وإياكم لما فيه الحق ,

نتابع باهتمام بغية الوصول للحق
وفقكم الله