القدس في خطر الي متي ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا اجد تفسيرا للصمت المقبوح والتواطؤ المفضوح الذي يغشي الامة فيعيق حركتها ويشل نهضتها عن نصرة الاقصي الذي تنهشه حفريات حاقدة بغيضة توشك ان تاتي عليه من قواعده وهم في سكرتهم يعمهون ويتثاءبون !!اليس الاقصي ايه من كتاب ربنا وجزءا من عقيدتنا وقطعة من قلوبنا ؟؟ جعلة الله بيتا للوحدة والسلام وربط بينه وبين بيت الامن والتوحيد تبصره وذكري لكل من كان له قلب او القي السمع وهو شهيد فمن مسه بسوء فلن يفلت من بطشة الانتقام ومن تقاعس عن نجدته فلا عذر له عند 000
فاين الهمم الثائرة والعزائم الغائرة ولم التشردم الذي طرح الامة في غرفـــة الانعـــاش تعاني من غيبوبة ثقيلة بل جعلها كلا تسرح فيه الذئاب حتي صرنا احزابا متناحرين وفرقا متناثرة كل يغني علي ليلاه ويعزف اللحن الذي يهواه لا يخامرني شك في ان اعلامنا الذي يفيض سيولا من السماجة واللا خلاقية والقاذورات الفكرية قد يهيج صاخبا ويتمطي غضبا لو تعرضت فنانة او راقصة او عارضة ازياء لمكروه في الوقت الذي يعرض وينأي بجانبه عن اقدس قضية تنتهك وتدنس في وضح النهار بكل صلف واستنكار ومن غير ضجيج واستنكار فمتــــــــــــــي تفيق الشعوب والحكومات هذا الخدروالامتهان ؟ وتعرف بان الاقصي يجب ان يصان ؟ وتدرك بان الحراس جرات اليهود الانجاس علي قدس الاقداس فاذا نام الحامي نشط الحرامي

ومن رعي غنما في ارض مسبعة 000 000 000 ونام عنها تولي رعيها الاســـد

لقد اوصي النبي عليه الصلاة والسلام المسلمين خيرا بارض الاسراء والمعراج وجعلها ملاذا لساكنها وقاصدها عن الفتن التي تتخطف الانسان في اخر الزمان فهي ارض المحشر والمنشر ونهاية رحلة الاسراء والمعراج الي السماء وفيه ام النبي ام النبي عليع الصلاة والسلام بالانبياء ليعطي اهل التوحيد شرعية مطلقة علي هذه البقعة بشهادة الانبياء الذين يمثلون البشرية ويقودون مواكب الخير والاصلاح وكل من ينازع امة محمد عليه الصلاة والسلام في هذه التركة المقدسة التي ورثناها بعقد شرعي شهد عليه انبياء اليهود والنصاري ليلة الاسراء والمعراج فانه بذالك يعرض يعرض امن البشرية لخطر حروب تحرق الاخضر واليابس وتهلك الحرث والنسل ويتحمل توريث الضغائن والاحقاد للانبياء والاحفاد وربك له بالمرصاد 0ولقد سالت ميمونة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قائلة وان لم اسطتع ان اتبلغ اليه فقال 0تهدي اليه زيتا يسرج فيه فان من فعل ذلك كمن اتاه 0 وكان النبي بذلك يربط قلوب المسلمين رجالا ونساء وشيبا وشبانا بهذا المسجد رباطا روحانيا لا ينفصم مهما استبدت سطوة يهود وعربت في ساحته الخنازير والقردة0
ومن هنا كان لزاما علي كل مسلم ان يحمل الهم وان يوطن نفسه للتضحية بالمال والوقت والدم فما اجمل ان ترضع الام طفلها هذه المعاني الخالدة في الدنيا وان يغرس العلماء والادباء والحكماء والمربون والمدرسون والمصلحون تلك المآثر الماجدة علنا نؤسس لجيل عقائدي يكنس الغزاة ويكشف عن الاقصي المعاناة ويستمد من امالا منعشة ترشحه لقيادة الفافلة بجدارة واقتدار وتهيئته لجولة تجتث الاشرار يثب فيها اهل الحق السليب علي الباغي الغريب وثبة همة وحذر لا تبقي ولا تذر

القـــــــــدس فـــي خطـــــــــر

القــــــدس فـــي خطــــــــر
الأحد الماضي 22 شباط(فبراير) الجاري سلمت إسرائيل نحو1500 فلسطيني إخطارات لعزمها على هدم منازلهم بحي سلوان الملاصق للمسجد الأقصى، بالقدس الشريف، وستبدأ بهدم 88 منها خلال الأيام القليلة القادمة، كمرحلة أولى تمهيداً لعمليات هدم ٍ إسرائيلية جائرة وغير قانونية أخرى، ستطال بقية العدد من المنازل العربية الفلسطينية في مدينة القدس، وبناء مستوطنات إسرائيلية على مواقعها، إذا لم يتحرك القادة والزعماء والملوك العرب، والوقوف ضد عمليات الهدم الإسرائيلية. إسرائيل قامت عام 1990 بهدم 30 ألف منزل فلسطيني في القدس، ولم ...

الخطر داخل القدس فماذا ننتظر

... ايماني عظيم ، وعربيا لا يملك احد على امتداد الوطن العربي الكبير ان يتخلى عن واجبه المباشر نحو القدس ، وهو التزام يستوجب وعلى الجميع التصدي لذلك المخطط الاسرائيلي المستمر الرامي بوضوح الى تهويد القدس تماما من خلال تهجير اصحابها الشرعيين تحت وطأة المعاناة وسياسات الطرد المنظم وانهاء طابع الاحياء العربية التقليدية فيها ، ولعل تراجع نسبة المسيحيين في القدس من 5% الى اقل من 1% الان ، وتراجع نسبة المسلمين بصورة ملحوظه ولكن غير محسوبة ، عاملان مهمان للتأشير الى مدى خطورة ما يجري وبانتظام في القدس الشريف. ...

صدقت أخي الكريم

يبدو أن الأمر بات عاديا و أصبح بمثابة روتين يومي في يوميات المواطن العربي , و لعل الإعلانات الاشهارية في الجرائد أصبحت تستقطب اهتمامه أكثر من المؤامرات التي تحاك من طرف اليهود الملاعين , و إذا أردت محادثته في أمر يهم المسلمين و أمة المسلمين أعرض عنك و كأننا أصبحنا مغيبين تماما أو متعاطين لدواء لعين يجعلنا نفقد البصر و البصيرة .
بالأمس القريب شوهت صورة الرسول ( صلى الله عليه و سلم ) برسومات لعينة , و ها هي القناة الاسرائلية العاشرة تسيء مجددا إلى رسولنا الكريم و ما نحصده من ألسنة الساسة سنطالب بتقديم اعتذار .
أي اعتذار هذا الذي ننتظرهُ من هؤلاء المجرمين ؟؟؟

يبدو أنّهم وجدوا فينا الخد الناعم فاستسهلوا الصفعات / الصفعة تلو الأخرى .

نسأل الله أن لا يضعنا في زمرة هؤلاء و لا حول و لا قوة إلا بالله .

لك الله يا قدس

اللهم فرجا قريبا .

نسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك
ان تنصر الاسلام والمسلمين وتدمر اليهود والمشركين
اللهم انصر غزة نصرا عزيزا مباركا.

نرفع اكفنا بلدعاء

أن ينصرالله أهل فلسطين ويوحد صفوفهم وكلمتهم

ويكسر شوكة اليهود ويذلهم ويدمرهم تدميرا

اللهم اميـــــــــــــــــتن

حقيقة ما يجري في القدس الجريح من كل عربي ومسلم 0000؟؟؟

مساء يوم السبت 21/2/2009 سلّمت بلديّة الاحتلال في القدس 134 عائلةً مقدسيّة مكوّنة من 1500 شخص يقطنون في 88 عقاراً في حيّ البستان في ضاحية سلوان جنوب المسجد الأقصى أوامر لإخلاء بيوتهم تمهيداً لهدمها لإقامة حديقةٍ عامّة تُسمّى "حديقة الملك داوود" مكانها.

وبقدر ما ظهرت هذه الخطوة معزولةً أو مفاجئة، إلاّ أنّها في واقع الأمر كانت جزءاً من مشروعٍ يسير على قدمٍ وساقٍ في مدينة القدس لإنشاء مركزٍ يهوديّ بديلٍ للمدينة في البلدة القديمة ومحيطها، يعزل المسجد الأقصى عن حاضنه الفلسطينيّ، ويُحقّق تواصلاً بين المستوطنات الموزّعة على أطراف المدينة وبين البلدة القديمة والمسجد الأقصى، وفيما يلي سنحاول أن نُلقي الضوء على مختلف جوانب هذه الخطوة والمشروع الذي تُشكّل جزءاً أساسيّاً منه:

قرار الإخلاء:

قبل 5 سنواتٍ من اليوم، وبالتحديد في 11/11/2004 أصدر مهندس بلديّة الاحتلال في القدس "أوري شطريت" قراراً بهدم جميع مباني حيّ البستان "لصالح بناء حديقة أثريّة متصلةٍ بمدينة الملك داوود" (وثيقة رقم 1). وفي بداية العام 2005 بدأت بلدية الاحتلال بتنفيذ هذا الأمر وبدأ سكان الحيّ بتلقي أوامر هدم ولوائح اتهام جرّاء البناء بدون ترخيص، وخلال ذلك العام هدمت البلديّة بالفعل بيتين في الحيّ.

لكن حكومة الاحتلال عادت وجمّدت القرار في أواخر عام 2005 نتيجة تعرّضها لضغوطٍ دوليّة، إضافةً لتقدم أهالي حيّ البستان بعريضة احتجاج للمستشار القضائي لحكومة الاحتلال طالبوه فيها بمنع هدم الحي. في أعقاب ذلك، أعلن رئيس بلدية الاحتلال في القدس عن تراجعه عن الخطة وإتاحة الفرصة لسكان الحي لتقديم مخطط يعبر عن الاحتياجات التطويرية الخاصة بهم، وفي شهر آب/أغسطس 2008 عرض سكان الحي مخططهم على بلدية الاحتلال، لكن مهندس البلدية "شلومو أشكول"، أعلمهم أن المخطط الذي تقدّموا به لن يُبحث قريباً، وأن البلديّة ستمضي قدماً بخطتها لبناء "حديقة وطنية" في الحيّ، وعرض عليهم إخلاء منازلهم طوعاً مقابل الحصول على تعويضات أو إعادة تسكينهم في منطقة أخرى في القدس كبيت حنينا شمال المدينة، لكنّ أهالي الحيّ رفضوا هذا العرض بالمطلق، فأبلغتهم بلديّة الاحتلال لاحقاً برفضها للمخطط الذي تقدّموا به، ومن ثمّ سلّمتهم إنذارات الإخلاء.

مشروع تهويد "الحوض المقدّس":

في تسعينيّات القرن الماضي، طرحت بلديّة الاحتلال في القدس مشروع تهويد المنطقة التي يُسمّيها الاحتلال "الحوض المقدّس"، وهي تشمل البلدة القديمة بكاملها وأجزاءً واسعة من الأحياء والضواحي المحيطة بها؛ حيّ الشيخ جراح ووداي الجوز في الشمال، ضاحية الطور في الشرق، وضاحية سلوان في الجنوب.

ويتضمّن مشروع التهويد هذا:

*أ. إنشاء مدينةٍ أثريّة مطابقةٍ للوصف التوراتيّ "لأورشليم المقدّسة" أسفل المسجد الأقصى وفي ضاحية سلوان وأجزاءٍ من الحيّ الإسلاميّ في البلدة القديمة، وربط هذه المدينة بمجموعةٍ من الحدائق والمنتزهات والمتاحف والمواقع الأثريّة المقامة فوق الأرض في محيط البلدة القديمة، وخصوصاً في جنوبها حيث ضاحية سلوان وفي شرقها حيث جبل الزيتون وضاحية الطور.
*ب. إحلال السكّان اليهود مكان سكّان المنطقة العرب الفلسطينيّين، بدءً من المدينة القديمة ووصولاً إلى أحياء وادي الجوز والشيخ جراح والطور وسلوان وراس العمود.

ولهذا المشروع أهدافٌ متعدّدة على مختلف الصعد الثقافيّة والسياسيّة والديمغرافيّة والدينيّة، وأبرز هذه الأهداف:

1. محو الهويّة العربية والإسلاميّة لمدينة القدس واستبدال هويّة يهوديّة بها من الناحيتين التاريخيّة والدينيّة.
2. ترحيل عدد كبير من المقدسيّين إلى مناطق أبعد عن المسجد الأقصى والبلدة القديمة أو حتى ترحيلهم خارج مدينة القدس.
3. عزل المسجد الأقصى عن الأحياء العربية الفلسطينية في مدينة القدس، مما يحرم المسجد من أحد أهمّ خطوط دفاعه، ويُسهّل على المحتلّ الاعتداء عليه كيف ومتى أراد.
4. تحقيق تواصل جغرافيّ بين البؤر الاستيطانيّة في البلدة القديمة ومحيطها وبين المستوطنات الموجودة على أطراف مدينة القدس، كمستوطنة التلّة الفرنسيّة في الشمال، وكتلة e1 الاستيطانيّة في الشرق، ومستوطنة تل بيوت الشرقيّة في الجنوب.

وحتى اليوم قطع المحتلّ بالفعل شوطاً كبيراً في مشروعه هذا ومن أبرز ما تحقّق منه:

1. إنهاء عدد كبير من المزارت الأثريّة تحت المسجد الأقصى وضاحية سلوان جنوب المسجد ، وفتحها أمام الزوّار من اليهود والسائحين. (خريطة رقم 4)
2. إنهاء القسم الأكبر من "مدينة داوود" الأثريّة الموجودة اليوم فوق الأرض في حيّ وادي الحلوة في ضاحية سلوان وافتتاحها أمام الزوار من اليهود والسواح. (خريطة رقم 4)
3. إقامة بؤر استيطانيّة في الأحياء العربية الفلسطينيّة المحيطة بالمسجد الأقصى، خصوصاً في الحيّ الإسلاميّ في البلدة القديمة وفي ضاحية سلوان وحيّ الشيخ جرّاح. (خريطة رقم 3)
4. عزل الأحياء الفلسطينيّة المحيطة بالبلدة القديمة والمسجد الأقصى عن بقيّة القدس من خلال الجدار الفاصل، والحواجز، ومنع سكّان هذه الأحياء من استخدام عددٍ كبير من الطرق والشوارع الرئيسة "لدواعٍ أمنيّة".

رابعاً: آفاق التعامل مع مخطط الاحتلال للاستيلاء على حيّ البستان:

إنّ العامل الرئيس الذي يحكم تحرّكات دولة الاحتلال في القدس هو عامل الربح والخسارة، فبقدر ما نستطيع رفع الثمن الذي تدفعه دولة الاحتلال نتيجة لأي خطوةٍ تتخذها، فإننا نستطيع منعها من اتخاذ هذه الخطوة أو على أقلّ تقدير تجميدها، انطلاقاً من هذا الواقع، يمكننا تصنيف آفاق التحرّك وفق الآتي:


1. الأفق القانونيّ: يُحاول الاحتلال إضفاء الطابع القانونيّ على كل تحركاته في مدينة القدس، ذلك أنّه يعتبر شرقيّ القدس جزءاً من دولته وبالتالي لا بد أن يُطبّق عليها قانونه على الأقل من الناحية الشكليّة، وهذا يمنح سكّان الحيّ القدرة على تأخير تنفيذ قرار الهدم، وليس وقفه لأنّ المحتلّ في نهاية الأمر يمكن أن يتلاعب بالقوانين كيف يشاء، وقد أثبتت التجربة أن احتماليّة كسب المقدسيّين لأيّ قضيّة يرفعونها على البلديّة أو على دولة الاحتلال لا تتعدّى 5% مهما كانت الوثائق والمستندات والحجج التي تدعم قضيّتهم. لذا يجب أن لا يُعوّل كثيراً على الجانب القانونيّ في حلّ هذه القضيّة، وفي نفس الوقت لا يجب إهماله لأنه يمنح سكّان الحيّ ومن يقف خلفهم هامشاً زمنيّاً للتحرّك.
2. الأفق السياسيّ: لعلّ هذا الجانب هو الأهم والأكثر تأثيراً، ذلك أنّ دولة الاحتلال قد أظهرت في أكثر من مناسبة أنّها ترضخ للضغوط السياسيّة عربيّةً كانت أم دوليّة، وقد جمّدت قرار الهدم هذا نفسه في السابق بعد تعرّضها لضغوطٍ من الدول الغربيّة والمنظّمات الدوليّة.
3. الأفق الإعلاميّ: تلعب وسائل الإعلام إلى جانب السياسيّين الدور الأبرز في تحريك الرأي العام، وهي قادرةٌ إذا غطّت الحدث بالشكل المطلوب ومنحته الاهتمام اللازم أن تحوّله إلى قضيّة رأيٍ عام تُحرّك الجمهور وتخلق ضغطاً على دولة الاحتلال، يوازي في تأثيره الضغوط السياسيّة.
4. الأفق الجماهيريّ: بعكس النظريّة الشائعة التي ترى أنّ الاحتلال لا يأبه للتحركات الشعبيّة والجماهيريّة، فقد أثبتت التجربة أنّ التحرّك الشعبيّ قادر على لجم اعتداءات الاحتلال خاصّة تلك المتعلّقة بالقدس والمسجد الأقصى، لذا فإنّ تواصل الفعاليّات الشعبيّة خصوصاُ الحاشدة منها يُمكن أن يُشكّل ضغطاً على المحتلّ لوقف اعتداءاته.