عندَ السُّكونِ الوقوفْ

أرأيت يا أخي عادل
كل القراء توقفوا عند حميل لأنهم قرأوا القصيدة بصدر مشكول إعرابياً وهي صحيحة ولو أسكنت لهم الصدر لما قبلته ذائقة أحد
إذا كنت مصراً على رأيك فأنت تخرب شعرك بيدك
لا تقبل الذائقة وزن فعولْ في عروص الصدر إلا إذا كانت مصرعة
وهذا تعليقي على القصيدة في قسم العروض
https://www.rabitat-alwaha.net/showt...=1#post1033097
https://www.rabitat-alwaha.net/showt...98#post1033098
أخي عادل لماذا التكلف لإنتاج الخطأ
القصيدة كلها صحيحة بالتشكيل الإعرابي للصدر وأما إن كنت تقصد تسكين العروض على وزن فعولْ فلماذا لم تضع السكون على نهايات الكلمات ؟
لأنه خطأ عروضي قبيح ستدركه عندما تهدأ وتعيد القراءة متأنيا
أخي عادل لماذا تترك الصواب إلى الخطأ لإثبات رأي خاطئ ؟
عند ك هذا البيت فقط خطأ
نَظمـتُ , وَ أنشَـدتُ شِعـراً جَمـيـل .. وَنَــظـــمـــيَ لــــيــــسَ بِــنَـــظـــمٍ كَــــلـــــوفْ
الصواب
نَظمـتُ , وَ أنشَـدتُ شِعـراً جَمـيـلاً ...وَنَــظـــمـــيَ لــــيــــسَ بِــنَـــظـــمٍ كَــــلـــــوفْ
فانظر فرق الوزن بين البيت الصواب والخطأ
والبيت الأول من القصيدة صحيح لأنه مصرع على وزن فعول لأن الضرب على وزن فعولْ
سدد الله خطاك

سبق وأن أوردت لك شاهدا من مراجع العروض :


لولا خداشٌ أخذت دوابْ ... بَ سعدٍ ولم أعطه ما عليها

وواضح أن العروض ( فعولْ ) والضرب فعولن.

فأين التصريع أخي العزيز ؟

فهل هذا ( خرّب شعره بيده )

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

ونظمي ليس بنظم كلوف
هوكذلك أيها الشاعر المطبوع
مودتي وتقديري

بارك الله فيك أخي على مرورك وتعقيبك

تحياتي وتقديري

قصيدة أكثر من راااائعة
سلمت أخي الحبيب وسلمت يمينك
وأكرر ملاحظة أخي إيهاب ، شعرا ... ( جميل أم جميلا )
تحيتي وخالص مودتي

أخي العزيز أحمد

شكرا على مرورك , وهذه الأبيات متعلقة بحوار حول التسكين وبحر المتقارب ,

وتعمدت التسكين في عروض هذا البيت ولكن إن لم تكن مقبولة , فقد تم التغيير إلى ( شعري الجميل )

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

قصيدة جميلة شاعرنا القدير .
لقد أعجبتني كثيرا لعذوبتها و رقتها .
تحياتي لك و دام لك الشعر و الابداع.

بارك الله فيك أخي على مرورك وتعقيبك

تحياتي وتقديري

أخي العزيز
مثلما أوضحت في ردودي السابقة , إن كانت هذه العروض هي الإعتراض الوحيد فقد غيرتها الآن إلى ( الجميل )
لتتماشى مع بقية الأعاريض ...
فكيف ستقرأ هذا الأعاريض , بالسكون أم بالإشباع ؟؟؟
بارك الله فيك
تحياتي وتقديري

أخي عادل
نحن لا نحتاج للإشباع إلا في الوقوف التام على نهاية الصدر وأما إذا قرئ البيت متواصلاً أو بسكتة خفيفة فلا لزوم لا للمد ولا للسكون
ولا يوجد كتاب عروضي واحد يقول أن للمتقارب عروض بوزن فعولْ
هذه من عندك يا أخي عادل
وأما في التصريع فقط فهو مقبول للتوازن مع الضرب في القافية والروي ولو جئت بجميع الأبيات مصرعة لجازت ولكن التصريع عادة في البيت الأول وكونها تصح في التصريع لايبرر تعميم الحكم على كافة أعاريض القصيدة
ففي الطويل تصح مفاعيلن في الصدر للتصريع ويبقى حكم وزن الصدر فيه مفاعلن لزوماً.
لن تجد ذائقة شعرية سليمة تقبل ما تقول
وقد طلبت منك سابقاً أن تأت بقصيدة ولو قصيرة من شاعر ولو أموي معتبر يأت بالمتقارب بوزن فعولْ في العروض.
هذه نصيحة لك أخي عادل وانظم ما تشاء
وستجد الردود مغايرة لما تشاء
بوركت

لولا خداشٌ أخذت دوابْ ... بَ سعدٍ ولم أعطه ما عليها

وواضح أن العروض ( فعولْ ) والضرب فعولن.

الشاهد المعتمد , فالعروض تعتمد مثلما اعتمد الفراهيدي بيتا واحدا لجارية واعتمد بحرا عليه في دائرة المشتبه.

وهذا ليس تصريعا

رغم أن القصد من القصيدة كان موضوع عروضي وادبي إلا أنه جاء على شكل خطبة ودفوف وشيوخ فقد كان مفيد ماتع راق لي
تحيتي وتقديري

لولا خداشٌ أخذت دوابْ ... بَ سعدٍ ولم أعطه ما عليها

وواضح أن العروض ( فعولْ ) والضرب فعولن.

الشاهد المعتمد , فالعروض تعتمد مثلما اعتمد الفراهيدي بيتا واحدا لجارية واعتمد بحرا عليه في دائرة المشتبه.

وهذا ليس تصريعا

أخي الكريم ، أنت تعتمد على شاهد واحد موضوع شاذ ولو كانت العروض بوزن فعولْ صحيحة لأشار إليها الخليل والعروضيون بشكل واضح كما في منهج كتب العروض عند ذكر الأعاريض والأضرب في كل بحر فيقول لك مثلاً له عروضان وستة أضرب . فهل يوجد كتاب عروض واحد يقول بأن للمتقارب عروضان أحدهما فعولن والأخرى فعولْ؟
وسألتك أكثر من مرة ، هل راجعت علم القوافي هل يوجد عروض مترادفة القافية.
لماذا الإصرار على الخطأ ؟ لم أعهدك بهذا.
قصيدة واحدة كشاهد من شاعر معتبر ولو قطعة تكون حجة على العروضيين وكتبهم فالشواهد هي الحجة في الشعر,وإلا لغنى كل عروضي على هواه ولأنتج لنا قوانين كموج البحار لا يمكن لشاعر أن يجاريها.
بارك الله بك وحفظك ورعاك وسدد خطاك

شكرا لك أخي الدكتور ضياء الدين

وسآتي بمثل هذه القصيدة إن وجدت الفراهيدي قد اعتمد قصائد لشعراء معتبرين في عهده

لما اعتمده من بحور في دائرة المشتبه.

أما القول :

قصيدة واحدة كشاهد من شاعر معتبر ولو قطعة تكون حجة على العروضيين وكتبهم فالشواهد هي الحجة في الشعر,

القصيدة أخي أمامك وهي من شاعر معتبر وله اجتهادات في العروض.

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

ثم ألم أورد لك في موضوعك الرد التالي , ونص ما أورده أبو الحسن العروضي عن الفراهيدي :

أخي العزيز الدكتور ضياء الدين حفظك الله

شكرا على ردك وتوضيحاتك , لكن أخي اسمح لي بتعقيب:

ما قلته عن بيت الشعر للشاعر امرئ القيس , و ( انجلي ) وقلت أنه شاهد في كتب العروض , تقول بانه خطأ إملائي , وأنا أرجو منك الرجوع لمخطوطة أبي الحسن العروضي ( الجامع في العروض والقوافي ) وهذه المخطوطة عمرها أكثر من ألف سنة , وقد ورد البيت فيها كما كتبته أنا. إذن هو ليس خطأ إملائيا. وأرجو الرجوع إلى ص 72.

أما موضوع تماثل الحركات في العروض والضرب , نعم لم يقله أحد لأن المتعارف عليه أن الإشباع يتم فقط في الضمائر , أو في التصريع ... ولا يجوز في غير ذلك. وإن أشبعنا كما تقول في غير هذين الموضعين فسيصبح ذلك مخالفا لقواعد العروض.

وإذا كنت تريد توضيحا أكثر فأنا على استعداد , لأن ما تقوله كقاعدة يخالف مبادئ العروض.

أنا أوردت لك مثالا من مراجع العروض , وفيه ( فعولْ ) كعروض والضرب ( فعولن ) وهذا حسب منهج الفراهيدي صحيح , فلماذا حين أدعو أنا للتسكين يصبح مخالفا لمنهج الفراهيدي ؟

لولا خداشٌ أخذت دوابْ ... بَ سعدٍ ولم أعطه ما عليها

عولن فعولن فعول فعولْ ... فعولن فعولن فعولن فعولن

والبيت هنا تفعيلته الأولى مخرومة.

أما البيت الثاني وهو كما ورد في مراجع العروض

أفادَ فجادَ وسادَ وزادَ ... وقادَ وذادَ وعادَ وأفضلْ

فعولُ فعولُ فعولُ فعولُ ... فعولُ فعولُ فعولُ فعولن

وكما ترى العروض ( و زادَ ) فهل نقف على سكون أو نشبع , وبماذا , هل نضيف ألف إطلاق ؟

وهو لم يضف في البيت ؟ أم نستمر بالإلقاء حتى نتجاوز هذه المشكلة , وإن كانت القصيدة كلها هكذا , فكيف ستتضح الأعاريض ؟؟؟


أما منهج الفراهيدي فكما ورد في مخطوطة الجامع في العروض والقوافي ص 172 :

" وحكي عن الخليل أنه كان لا يجيز الخرم في أول النصف الثاني وأجازه الأخفش لأنه قد جاء في الشعر وليس بالكثير ككثرته في أول البيت. وأكثر ما جاء في المتقارب لأنه شعر قد احتمل الزيادة والنقصان وجاز في عروضه أن يكون ( فعولْ ) ويكون ( فعلْ ) في قصيدة واحدة في العروض الأولى , و ( فلْ ) مع ( فعلْ ) في قصيدة واحدة في العروض الثانية. فاحتمل الخرم أيضا في أوله وفي وسطه. "
طبعا العروض الأولى هي فعولن , والعروض الثانية هي فعلْ

بارك الله فيك أخي

تقبل تحياتي وتقديري

أنا لا أفهم لماذا أنا المطالب بالإثبات وأقدمه وأطالب بأبيات شعر وأقدمها , وغيري لا يقدم دليلا على ما يطرحه ؟

تحياتي وتقديري