إِضَاءَاتٌ لُغَوَيِّةٌ مِنَ التُّرَاثِ

أختي الكريمة ربيحة شكر الله لك هذا الإثراء الماتع منك ، بالانتظار دائما ..
أخي الأديب الأريب السلالي جزاك الله خيرا على هذه الفوائد التي تفيدنا في ديننا ودنيانا ..
الشكر لايكفي ..
لكما عاطر تحياتي ،

"واو" أبي بكر رضي الله عنه !

سأل سيدنا أبو بكر رضي الله عنه رجلا في السوق أتبيع هذا الثوب ؟ قال الرجل : لا رحمك الله ، فقال أبو بكر : لو أنكم استقمتم لاستقامت ألسنتكم ، هلّا قلت لا ، ورحمك الله .

قال يهوديٌّ لعلي بن أبي طالب ((رضي اللهُ عنهُ)) : مالكم لم تلبثوا بعدَ نبيكم إلاّ خمسَ عشرةَ سنة حتى تقاتلتم ؟ فقال عليٌّ : و لِمَ أنتم لَمْ تَجِفَّ أقدامُكم من البللِ حتَّى قُلتم : {يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهةٌ }...

جزاك الله خيرا أديبنا المفضال على هذا الثراء ..

يقول ابن خلكان ..

رأيت في بعض المجاميع قال بعضهم: حضرت مجلس كافور الإخشيدي، فدخل رجل ودعا له وقال في دعائه: أدام الله أيامِِ مولانا، بكسر الميم من أيام، فتحدث جماعة من الحاضرين في ذلك وعابوه عليه، فقام رجل من أوساط الناس وأنشد مرتجلا وهو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن حشيش النجيرمي للغوي الاخباري كاتب كافور، والذي دعا لكافور ولحن هو أبو الفضل ابن عياش :


لا غرو أن لحن الداعي لسيدنا ... أو غض من دهش بالريق أو بهر

فتلك هيبته حالت جلالتها...في موضع النصب لا عن قلة النظر

فإن يكن خفض الأيام من غلط ...في موضع النصب لا عن قلة النظر

فقد تفاءلت في هذا لسيدنا... والفأل مأثورة عن سيد البشر

بأن أيامه خفض بلا نصب ... وأن أوقاته صفر بلا كدر

قال اللّعين عبدُ الرحمن بن مُلجِم المرَادي لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ((رضي اللهُ عنهُ)) لمّا ضربه بالسّيف : إنّي اشتريتُ سيفي هذا بألف وسَممتُه ، وسألتُ الله أن يقتُلَ به شرّ خَلْقِه ، فقال عليٌّ ((رضي اللهُ عنهُ)) : قد أجابَ اللهُ دعوتَكَ . يا حسنُ ، إذا متّ فاقتُله بسيفِه .

زدنا .يا شيخ ......زدنا
أنت والسملالي ومن على شاكلتكم
من الأدباء الجهابذة الفطاحلة
مستمتعون بما قدمتم
وننتظر المزيد

بارك الله بك اخي العزيز وزادك علماً وقد امتعت واسعدت

وهنا أنقل لكم تفسير آية كريمة معجزة بلاغةً وتعبيراً والقرءان كله معجز ولكن هذه الآية اجتمع فيها ما يعجز ويدهش:

توقف السيوطي رحمه الله في الإتقان عند قول الله تعالى في هذه الآية

:{ وقيل يا أرض ابلعي ماءك وياسماء أقلعي وغيض الماء وقُضيَ الأمر واستوت على الجودي وقيل بُعداً للقوم الظالمين }هود:44 .




فقال : أمر ونهى ، وأخبر ونادى ، ونعت وسمَّى ، وأهلك وأبقى ، وأسعد وأشقى ،


وقصَّ من الأنباء ما لو شُرِح ما اندرج في هذه الجملة من بديع اللفظ والبلاغة والإيجاز والبيان لجفت الأقلام


بلع
- قال عز وجل: (يا أرض ابلعي ماءك( [هود/44]، من قولهم: بلعت الشيء وابتعلته، ومنه: البلوعه، وسعد بلع نجم، وبلع الشيب في رأسه: أول ما يظهر.
جود
- قال تعالى: (واستوت على الجودي( [هود/44]، قيل: هو اسم جبل بين الموصل والجزيرة، وهو في الأصل منسوب إلى الجود، والجود: بذل المقتنيات مالا كان أو علما، ويقال: رجل جواد، وفرس جواد، يجود بمدخر عدوه، والجمع: الجياد، قال تعالى: (بالعشي الصافنات الجياد( [ص/31]، ويقال في المطر الكثير: جود، ووصف تعالى بالجواد. وفي الفرس جودة، وفي المال جود، وجاد الشيء جودة، فهو جيد، لما نبه عليه قوله تعالى: (أعطى كل شيء خلقه ثم هدى( [طه/50].
غبض
- غاض الشيء، وغاضه غيره (انظر: الأفعال 2/40). نحو: نقص ونقصه غيره. قال تعالى: (وغيض الماء( [هود/44]، (وما تغيض الأرحام( [الرعد/ 8]، أي: تفسده الأرحام، فتجعله كالماء الذي تبتلعه الأرض، والغيضة: المكان الذي يقف فيه الماء فيبتلعه، وليلة غائضة أي: مظلمة.

تفسير ابن كثير :
يخبر تعالى أنه لما أغرق أهل الأرض كلهم إلا أصحاب السفينة أمر الأرض أن تبلع ماءها الذي نبع منها واجتمع عليها وأمر السماء أن تقلع عن المطر " وغيض الماء " أي شرع في النقص " وقضي الأمر " أي فرغ من أهل الأرض قاطبة ممن كفر بالله لم يبق منهم ديار" واستوت " السفينة بمن فيها " على الجودي " قال مجاهد : وهو جبل بالجزيرة تشامخت الجبال يومئذ من الغرق وتطاولت وتواضع هو لله عز وجل فلم يغرق وأرست عليه سفينة نوح عليه السلام وقال قتادة استوت عليه شهرا حتى نزلوا منها ; قال قتادة : قد أبقى الله سفينة نوح عليه السلام على الجودي من أرض الجزيرة عبرة وآية حتى رآها أوائل هذه الأمة , وكم من سفينة قد كانت بعدها فهلكت وصارت رمادا . وقال الضحاك : الجودي جبل بالموصل وقال بعضهم هو الطور وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي حدثنا عمرو بن رافع حدثنا محمد بن عبيد عن توبة بن سالم قال رأيت زر بن حبيش يصلي في الزاوية حين يدخل من أبواب كندة على يمينك فسألته إنك لكثير الصلاة ههنا يوم الجمعة قال بلغني أن سفينة نوح أرست من ههنا . وقال علباء بن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس قال : كان مع نوح في السفينة ثمانون رجلا معهم أهلوهم وأنهم كانوا فيها مائة وخمسين يوما , وأن الله وجه السفينة إلى مكة فطافت بالبيت أربعين يوما ثم وجهها الله إلى الجودي فاستقرت عليه فبعث نوح الغراب ليأتيه بخبر الأرض فذهب فوقع على الجيف فأبطأ عليه فبعث الحمامة فأتته بورق الزيتون فلطخت رجليها بالطين فعرف نوح عليه السلام أن الماء قد نضب فهبط إلى أسفل الجودي فابتنى قرية وسماها ثمانين فأصبحوا ذات يوم وقد تبلبلت ألسنتهم على ثمانين لغة إحداها اللسان العربي فكان بعضهم لا يفقه كلام بعض فكان نوح عليه السلام يعبر عنهم . وقال كعب الأحبار : إن السفينة طافت ما بين المشرق والمغرب قبل أن تستقر على الجودي وقال قتادة وغيره ركبوا في عاشر شهر رجب فساروا مائة وخمسين يوما واستقرت بهم على الجودي شهرا وكان خروجهم من السفينة في عاشوراء من المحرم وقد ورد نحو هذا في حديث مرفوع رواه ابن جرير وأنهم صاموا يومهم ذلك والله أعلم . وقال الإمام أحمد حدثنا أبو جعفر حدثنا عبد الصمد بن حبيب الأزدي عن أبيه حبيب بن عبد الله عن شبل عن أبي هريرة قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بأناس من اليهود وقد صاموا يوم عاشوراء فقال " ما هذا الصوم ؟ " قالوا هذا اليوم الذي نجى الله فيه موسى وبني إسرائيل من الغرق وغرق فيه فرعون وهذا يوم استوت فيه السفينة على الجودي فصام نوح وموسى عليهما السلام شكرا لله عز وجل : فقال النبي صلى الله عليه وسلم " أنا أحق بموسى وأحق بصوم هذا اليوم " . فصام وقال لأصحابه " من كان أصبح منكم صائما فليتم صومه ومن كان أصاب من غذاء أهله فليتم بقية يومه " وهذا حديث غريب من هذا الوجه ولبعضه شاهد في الصحيح وقوله " وقيل بعدا للقوم الظالمين " أي هلاكا وخسارا لهم وبعدا من رحمة الله فإنهم قد هلكوا عن آخرهم فلم يبق لهم بقية , وقد روى الإمام أبو جعفر بن جرير والحبر أبو محمد بن أبي حاتم في تفسيريهما من حديث يعقوب بن موسى الزمعي عن قائد مولى عبيد الله بن أبي رافع بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لو رحم الله من قوم نوح أحدا لرحم أم الصبي " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" كان نوح عليه السلام مكث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعو وغرس مائة سنة الشجر فعظمت وذهبت كل مذهب ثم قطعها ثم جعلها سفينة ويمرون عليه ويسخرون منه ويقولون تعمل سفينة في البر فكيف تجري ؟ قال سوف تعلمون فلما فرغ ونبع الماء وصار في السكك خشيت أم الصبي عليه وكانت تحبه حبا شديدا فخرجت إلى الجبل حتى بلغت ثلثه فلما بلغها الماء ارتفعت حتى بلغت ثلثيه فلما بلغها الماء خرجت به حتى استوت على الجبل فلما بلغ الماء رقبتها رفعته بيديها فغرقا فلو رحم الله منهم أحدا لرحم أم الصبي " . وهذا حديث غريب من هذا الوجه وقد روي عن كعب الأحبار ومجاهد بن جبير قصة هذا الصبي وأمه بنحو من هذا .

تفسير القرطبي :
هذا مجاز لأنها موات . وقيل : جعل فيها ما تميز به . والذي قال إنه مجاز قال : لو فتش كلام العرب والعجم ما وجد فيه مثل هذه الآية على حسن نظمها , وبلاغة رصفها , واشتمال المعاني فيها . وفي الأثر : إن الله تعالى لا يخلي الأرض من مطر عام أو عامين , وأنه ما نزل من السماء ماء قط إلا بحفظ ملك موكل به إلا ما كان من ماء الطوفان ; فإنه خرج منه ما لا يحفظه الملك . وذلك قوله تعالى : " إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية " [ الحاقة : 11 ] فجرت بهم السفينة إلى أن تناهى الأمر ; فأمر الله الماء المنهمر من السماء بالإمساك , وأمر الله الأرض بالابتلاع . ويقال : بلع الماء يبلعه مثل منع يمنع وبلع يبلع مثل حمد ويحمد ; لغتان حكاهما الكسائي والفراء . والبالوعة الموضع الذي يشرب الماء . قال ابن العربي : التقى الماءان على أمر قد قدر , ما كان في الأرض وما نزل من السماء ; فأمر الله ما نزل من السماء بالإقلاع , فلم تمتص الأرض منه قطرة , وأمر الأرض بابتلاع ما خرج منها فقط . وذلك قوله تعالى : " وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء " وقيل : ميز الله بين الماءين , فما كان من ماء الأرض أمرها فبلعته , وصار ماء السماء بحارا .

إن قلتُ روضة فما أتممتُ الوصف .
ما وجدت بها إلا كل ماتعٍ شيّق .
كانها الحديقة حوت صنوف الورد والزهر ،،، لا يتعب النظر إن ساح فيها .
الله الله ما أجملها وما أجمل فكرتها .
لعلي أعود كلما أردت الإنتجاع .
حسين الطلاع

عن الأصبغ بنِ نُباتة قال : جاء رجل إلى علي بن أبي طالب ((رضي اللهُ عنهُ)) فقال : يا أميرَ المؤمنين ، إنّ لي حاجةً ، رفعتُها إلى الله قبل أن أرفَعَها إليك ، فإن أنتَ قضيْتها حمدتُ اللهَ تعالى وشكرتُك ، وإن لم تقضِها حمدتُ الله وعذَرتُك .
فقال علي : اكتُب على الأرض ، فإنّي أكرهُ أن أرى ذُلَّ السّؤال في وجهك .
فكتب : إنّي مُحتاج . فقال علي ((رضي اللهُ عنهُ)) : عليّ بِحُلّة . فأُتِيَ بها ، فأخذها الرّجل ، فلبِسها ، ثمّ أنشأ يقولُ :
كَسَوتني حُلّةً تبلى محـــاسِنُها فسوفَ أكسُوها من حسن الثّناء حُللا
إن نلتَ حُسنَ ثنائي نِلتَ مكرمةً ولستَ تبغي بـما قــد نِلتَه بـدلا
إنّ الثّناءَ لَيُحيي ذكــرَ صاحِبه كالغيثِ يُحيي نــداه السّهلَ والجبلاَ
لا تـزهدِ الدّهرَ في زهـو توافِقُه وكلّ عبدٍ سَيُجزى بالّـــذي عملا
قال : عليّ ((رضي اللهُ عنهُ)) : عليّ بالدّنانير . فأُتِيَ بمائة دينار ، فدفعها إليه ، فقال الأصبغُ : فقلتُ : يا أمير المؤمنين ، حُلّة ومائة دينار ؟ فقال : نعم ، سمعتُ رسولَ الله صلّى الله عليه وسلم يقول : " أنزِلُوا النّاسَ منازلهم " . وهذه منزلة هذا الرجل عندي .

يُروى أنّ معاوية بنَ أبي سُفيان ((رضي الله عنه)) قال : لو ولدَ أبو سُفيان النّاسَ كُلّهم كانوا حُلماء . فقالَ له أبو جهم بنُ حُذيفة : قد ولدهم من هو خير من أبي سُفيان ، آدم عليه السّلام ، فمنهم : الحليم والسّفيه ، والعاقلُ والأحمقُ ، والصّالحُ والطّالحُ ...