من طرائـــف العرب

1-) دجاج آل فرعون

جلس أشعب الطماع عند رجل ليتناول الطعام معه ، ولكن الرجل لم يكن يرغب في ذلك. فقال الرجل لأشعب: إن الدجاج المعدّ للطعام بارد ويجب أن يسخن ؛ فقام وسخنه، وتركه فترة فقام وسخنه ، وتركه فترة فبرد فقام مرة أخرى وسخّنه. وكرر هذا العمل عدة مرات لعل أشعب يملّ ويترك البيت ! فقال له أشعب :أرى دجاجك وكأنه آل فرعون، يعرضون على النار غدوا وعشيا.

جميل ما سطرت وانتقيت أخي سهيل
كل الترحيب بك وبمشاركاتك

لطيفة :
(لا تأكل السمك وتشرب اللبن)
مثال نحوي مشهور عند النحاة لكون الفعل تشرب يمكن فيه الجزم والنصب والرفع والسبب في ذلك هو إرادةالمعنى وجاء الإعراب تبعا له

1- هل تريد القول لا تأكل السمك ولاتشرب اللبن
2- أم تريد القول لا تأكل السمك مع شرب اللبن
3- أم تريد القول لا تأكل السمك ومباح لك أن تشرب اللبن

- في المعنى الأول كلا الفعلين ( تأكل وتشرب ) منهي عنه والواو عاطفة
- وفي المعنى الثاني النهي عن أن يكون أكلك للسمك مصاحبا لشربك اللبن
والواو للمعية
- وفي المعنى الثالت الفعل الأول ( تأكل ) منهي عنه والفعل الثاني مباح والواو استئنافية

الأوجه الجائزة في الفعل تشرب :

1- الجزم على أن الواو للعطف، عطفت الفعل (تشرب) على الفعل (تأكل) على نية تكرار (لا) الناهية وتحرك الباء بالكسر لالتقاء الساكنين فيكون المعنى:
النهي عن أكل السمك، والنهي عن شرب اللبن
2- النصب بأن مضمرة وجوباً على أن الواو للمعية، ويكون المعنى لا يكون أكلك السمك مصاحبا لشربك اللبن
3- الرفع بالضمة على أن الواو للاستئناف، ويكون المعنى حينئذ :
لا تأكل السمك وأنت الذي تشرب اللبن
ولذلك قالوا : الأعراب فرع عن المعنى.

لطيفة :
(لا تأكل السمك وتشرب اللبن)
مثال نحوي مشهور عند النحاة لكون الفعل تشرب يمكن فيه الجزم والنصب والرفع والسبب في ذلك هو إرادةالمعنى وجاء الإعراب تبعا له

1- هل تريد القول لا تأكل السمك ولاتشرب اللبن
2- أم تريد القول لا تأكل السمك مع شرب اللبن
3- أم تريد القول لا تأكل السمك ومباح لك أن تشرب اللبن

- في المعنى الأول كلا الفعلين ( تأكل وتشرب ) منهي عنه والواو عاطفة
- وفي المعنى الثاني النهي عن أن يكون أكلك للسمك مصاحبا لشربك اللبن
والواو للمعية
- وفي المعنى الثالت الفعل الأول ( تأكل ) منهي عنه والفعل الثاني مباح والواو استئنافية

الأوجه الجائزة في الفعل تشرب :

1- الجزم على أن الواو للعطف، عطفت الفعل (تشرب) على الفعل (تأكل) على نية تكرار (لا) الناهية وتحرك الباء بالكسر لالتقاء الساكنين فيكون المعنى:
النهي عن أكل السمك، والنهي عن شرب اللبن
2- النصب بأن مضمرة وجوباً على أن الواو للمعية، ويكون المعنى لا يكون أكلك السمك مصاحبا لشربك اللبن
3- الرفع بالضمة على أن الواو للاستئناف، ويكون المعنى حينئذ :
لا تأكل السمك وأنت الذي تشرب اللبن
ولذلك قالوا : الأعراب فرع عن المعنى.

أشكر أستاذي الفاضل أحمد خلف على مروره الكريم بهذه الصفحة، و على هذا الدرس القيم في النحو و الإعراب بطريقة لطيفة. أطيب الأماني و أعذب التحايا لشخصكم الكريم.

عن بكر الصيرفي ، سمعت أبا علي صالح بن محمد [ الملقب جزرة ] قال :

دخلت مصر فإذا حلقة ضخمة ، فقلت : من هذا ؟

قالوا : صاحب نحو .

فقربت منه ، فسمعته يقول : ما كان بصاد جاز بالسين .
فدخلت بين الناس ، وقلت : صلام عليكم يا أبا سالح ، سليتم بعد ؟

فقال لي : يارقيع ! أي كلام هذا ؟

قلت : هذا من قولك الآن .

قا ل : أظنك من عياري بغداد ؟!

قلت : هو ماترى .
( نزهة الفضلاء 2/1012 )

و قصده بعياري بغداد انهم يعني يجادلون في كل شي و يحاسبونك على الحرف

لطيفة :
(لا تأكل السمك وتشرب اللبن)
مثال نحوي مشهور عند النحاة لكون الفعل تشرب يمكن فيه الجزم والنصب والرفع والسبب في ذلك هو إرادةالمعنى وجاء الإعراب تبعا له

1- هل تريد القول لا تأكل السمك ولاتشرب اللبن
2- أم تريد القول لا تأكل السمك مع شرب اللبن
3- أم تريد القول لا تأكل السمك ومباح لك أن تشرب اللبن

- في المعنى الأول كلا الفعلين ( تأكل وتشرب ) منهي عنه والواو عاطفة
- وفي المعنى الثاني النهي عن أن يكون أكلك للسمك مصاحبا لشربك اللبن
والواو للمعية
- وفي المعنى الثالت الفعل الأول ( تأكل ) منهي عنه والفعل الثاني مباح والواو استئنافية

الأوجه الجائزة في الفعل تشرب :

أضحك الله سنك : أستاذي الحبيب

فهذه الأوجه الإعرابية ... كانت سؤالاً امتحانياً لطلبتي ... وتعجب الطلبة من روعة لغتنا الحبيبة .


بوركتم .

1- الجزم على أن الواو للعطف، عطفت الفعل (تشرب) على الفعل (تأكل) على نية تكرار (لا) الناهية وتحرك الباء بالكسر لالتقاء الساكنين فيكون المعنى:
النهي عن أكل السمك، والنهي عن شرب اللبن
2- النصب بأن مضمرة وجوباً على أن الواو للمعية، ويكون المعنى لا يكون أكلك السمك مصاحبا لشربك اللبن
3- الرفع بالضمة على أن الواو للاستئناف، ويكون المعنى حينئذ :
لا تأكل السمك وأنت الذي تشرب اللبن
ولذلك قالوا : الأعراب فرع عن المعنى.

3-) قال رجل نحوي لابنه: اذا أردت أن تتكلم بشيء فاعرضه على عقلك و فكر فيه بجهدك حتى تقومه، ثم أخرج الكلمة مقومة. فبينما هما جالسان في الشتاء و النار مشتعلة وقعت شرارة في جبته وهو غافل عنها والابن يراه، فسكت ساعة يفكر ثم قال: يا أبت أريد أن أقول لك شيئا، أفتأذن لي فيه؟ قال أبوه: إن حقا فتكلم. قال: أراه حقا. فقال: قل ، قال: إني أرى شيئا أحمر على جبتك قال: ما هو؟ قال: شرارة وقعت على جبتك، فنظر أبوه إلى جبته و قد احترق منها جزء كبير فقال للابن: لماذا لم تعلمني به سريعا؟ قال: فكرت فيه كما أمرتني، ثم قومت الكلام و تكلمت به، فنهره و قال له: لا تتكلم بالنحو ابدا.

4-) وقع بين الأعمش وزوجته وَحْشَة، فسأل بعض أصحابه من الفقهاء أن يُرضيها ويُصلح مابينهما .

فدخل اليها وقال : إن أبا محمد شيخ كبير فلا يُزْهِدنك فيه عَمَش عينيه، ودِقة ساقيه ، وضُعف ركبتيه ، وجُمود كفيه .

فقال له الأعمش: قَبَّحَك الله ، فقد أَرَيتها من عيوبي مالم تَكُن تَعْرِفُه.

سلام الله لك

أضحك الله سنك سيدي الكريم، الأخيرة جميلة ......
كم كنت بحاجة لهكذا اجتياح لمعاقل شجني حيال مآسينا التي تدمي نفوسنا وتعرّي ضعفنا.
تحاياي و الورد