وليمة الكلام

يا صاحبي السجن، إن كنتما لي صاحبين.. وما أظن ذلك.. سأخاطبكما كما يُخاطب الفرد، فلست أراكما اثنين إلا لأن العدد يقتضيه، أما في الفعل المستنكر والضمير الميت، فأنتما واحد، لا اختلاف بينكما يعتدّ به إلا كما بين الماء والماء، أو بين رماد ورماد قد سفته الريح!
قد علمتُ أنك تنهش في أكلة المنديّ تحت لثامك، وكأنّ جوعي لم يبلغك، فمتى يتنفس سخاؤك، ويُمطر كفّك بالجود؟!
ويحك.. ما كان بيني وبين شبعي إلا دعوة منك، فإذا مائدتك مثل ما بين اللسان والحنجرة، قريبٌ لا يُنال، وظاهرٌ لا يُطال، ثم تريد الاعتذار بخِلابة لسان، وتمويه بيان.. تقول وأنت تشاهدني ألوك الخبز مع بعض الجبن: قد ذكرتُ جوعك بعدما شبعنا ووقع القضاء!
عذرٌ أقبح من ذنب، وهل يُغتفر ذنب بالتغنّي بالاحسان؟!
ولو كان ابن الطائي مسلماً لترحمّنا عليه، ولكن ماذا نفعل وقد ذهب زمانه وأظلّنا زمانٌ مذهبه نفسي وبطني!
ومن أين نأتي ببدر بن عمار الأسدي الذي قال فيه أبو الطيب:

أَميـرٌ أَميـرٌ عَلَـيهِ النَــدى ... جَوادٌ بَخيلٌ بِأَن لا يَجودا

ولكنّي امرؤ لا ينسى الفضل، فقد ذكرتُ وليمتك لي في بلاد الأناضول.. سميتٌ وپپسي.. فلا أنساها لك، وقد سامحتك.

لقد جعلت من العتاب ثوبًا من سندس البلاغة، لا يُلبَس إلا على قامتك، وجعلتنا نرى في كلماتك محكمةً يُدان فيها الخبز والجبن كما يُدان السيف والرمح.
قد حسبناك تمزح فإذا بك تُقيم دعوى بلسان من نار، فلا نملك إلا أن نضحك ونُكبرك معًا.
أما جوعك الذي وصفت، فما كان في المعدة وحدها، بل في الروح التي تشرئبُّ دومًا إلى كرمٍ يوازي بهاء بيانك. وكيف لا، وأنت إذا أمسكتَ بالقلم جعلتَ منه مائدة عامرة، تُشبع العقول قبل البطون؟
ولئن عاتبتَ على وليمةٍ فاتت، فقد سومحت بذكرك لوليمة الأناضول، إذ جمعتَ فيها بين "سُمّي وپپسي" فصارت في ذاكرتك خلودًا، وفي تاريخ الأدب طرفةً لا تُنسى.
كان العتاب منك بهجة، واللوم فضل، والهجاء كرم. بل أنت الذي إذا جاع، أطعَم، وإذا عاتب، أمتع، وإذا كتب، أسكر القلوب قبل أن يُسكت الجوع.
دمتَ ألقًا لا ينطفئ، وبيانًا لا يُجارى أديبنا الفاضل
تحياتي