من روائع الردود في واحتنا الظليلة(دعوة لاختيار أجمل الردود)

الأخوات الفضليات
الإخوة الأكارم

ما رأيكم لو نخصص هذه المساحة لاختيار أجمل الردود على مشاركات الأعضاء هنا في جميع الأقسام

وهذا الاقتراح ينبع من إدراكي بأن الردود الجميلة الإيجابية جزء لا يتجزأ من العملية الإبداعية والفكرية

مع رجاء ألا يكون الرد في موضوع من يقوم بالاختيار حتى لا تكون شهادته مجروحة!

تُرى من سيفتح الباب بأول اختيار لأجمل رد؟






أخوكم : مصطفى

أستاذي الكبير :"د.مصطفى العــ راقي "

ما أروع الفكرة ....جميلة بــ حق ...فــ شكرا على هذه الصفحة ...!!!

وسأبدأ بإذن الله بــ المشاركة...

وأرى إن من أروع الردود في واحتننا هي ردود الحبيبة {أسماء حرمة الله }
فإليكم بعض من قلبها :

\
{ سلام اللـه عليك ورحمتـه وبركاتـه

تحيـة مكتوبة بالمسـك


مرآة النفـس،

بوحٌ ينتزع الرّوحَ من روحِهـا، اقتفيتُ معكِ بنبضاتِ قلبي كلّ أنفاس حرفك، بل كلّ أنفاسِ قلبـك وهي تتوزّع بين كلّ حرف ونبضـة !
هو الحبّ، يقتحم قلوبنا المغلقة اقتحاماً، ودونَ أن نختـار! لايترك لنا مجالاً للفرار منـه أوْ للاعتراض، بلْ يقيمُ فيها مأدبةً على شرف الأماني والأحلام والأشواق والأسئلة الحائرة المتقلّبـة على جمرِ الألم والبسمة، ورغماً عنّـا .. هو ناموسُ الحبّ أديبتنـا !

ليتك تكتبين بوحكِ المرهف من اليمين إلى اليسار في جمل متتابعـة، سيكون في حلّـة النثر أبهى وأجمـل ..


حماكِ ربّي وحقّق لكِ كلّ ما تتمنّيـن في الداريْـن
تقبّلي خالصَ تقديري وودّي
وألف طاقة من الورد والندى}

******

{سلام اللـه عليكِ ورحمته وبركاتـه

تحية ضمّختُها لكِ بعطور الفجر
ليـال،

غريبٌ هو الشتاءُ حين يستفزّ ذاكرتَنا المسكونةَ بِسَمِيّــِه، ليدخلَها بكلّ ُيسرٍ، مُحاولاً فتحَ الزوايا المهجورة فينا ! وغريبةٌ هي أرواحُنا حينَ تسرقُ الأنفاسَ من أنفاس الشتاء !
كم هو قاسٍ أنْ يتوحّدَ الشتاءُ الداخلي والخارجي معاً، وأن تكونَ غايتهما واحدة : زعزعة الدفء المعتكف بأقصى مكانٍ بالذاكرة، ومحاولة انتزاعه من مجلسه العبِق بأطايب الجراح والأفراح، بأطايب الذكريات الحلوة والمرّة !
كم هو غريبٌ أن يكونَ الإنسانُ داءً لدائه ! يتبادلان الأدوارَ كأحزان الشتاء التي لاتنتهي !
وكم هو عجيبٌ أن يغدو الدفءُ أمنيةً عصيّة، لاتتحقّق إلاّ في حلـم، أو في حضن ذكرى جميلة أو مُرّة !

أيتها الغالية، أجبرني نصُّكِ المتدفق صدقاً ورُوحاً وإحساساً، بالتوغّل فيه حتّى انسكبتُ روحاً ودمعاً وأزمنةً ! أفيكونُ ذاكَ، إضافةً إلى إعجابي بحرفك، لأنّ شتائي الداخلي أبى هو الآخر إلاّ أنْ يتوغّل في مسامّ الشتاءَ الخارجي، ليصيرا لوناً واحداً وفصلاً واحداً ؟! أبى إلاّ أن يعترفَ بأن لا شفاءَ ! وكأنّي أراه يفعل !

ليال، قبلَ أن أطرقَ نافذةَ حرفك، أحضرتُ معي بنفسجةً، لاأدري كيفَ أفلتتْ من سياط الشتاء ! فهلاّ حرستِها معي بالربيع الذي يتأبّطُ قلبكِ الأبيض ؟

حماكِ ربّي وأسعدكِ في الداريْن
خالص محبّتي ودعائي الغزير
وألف طاقة من الورد والندى}
*****

{سلام اللـه عليك ورحمته وبركاتـه

تحيـة تعبَقُ بالأريج


أديبنا بندر،

نصّ يضوعُ جمالاً ورقةً، يتنزّه عبر ردهاتِ الرّوح كحبّـةِ مطـر !
دائماً تكون طقوسُ الوداعِ أشبـهَ بلحظاتِ الغيبوبة، لا يعي فيها المرءُ شيئاً ممّا يجري حولـه، ولاأيّ أرضٍ تُقلُّه وسماء تُظلّـه، بلْ وحينَ يستيقظُ من غيبوبته تلك، يكتشفُ أنّ روحَه غادرتْ مع الراحلين، غادرتْ وهي تعِـدُ ما تبقّـى من الأنفاس المعلٌّقـة برحلـةِ خطـفٍ قريبـة !

كنْ خصماً للغياب أديبنا، فقد اشتاقت مملكة النثر لهطولـك
حماكَ ربّي أينما حللتَ وارتحلتَ
تقديري الخالصُ لكَ ودعائي
وألف طاقة من الورد والندى}

*******

{سلام اللـه عليك ورحمته وبركاتـه

تحيـة مخضّبة بالعطـر

ميـم،

الحبّ، هذا الكائنُ الأسطوري العميقُ معنىً، الغريبُ هويّـةً، المتدفّقُ صمتاً، المتدفّق وفاءً وعطاءً، المتشكّل في غفلةٍ منّا، مرةً على شكل غيمة، ومرةً على شكل بسمة، ومرة على شكلِ قوس المطر ..!
حينَ يسكنُ قلوبَنا، يُقسِم ألاّ يفارقَها حتّى تفارقنا الأنفاس، يرتّب فينا تفاصيلَ الحرف والرّوح والخطوات، ويُهدينا إلى أجمـلِ موسـم: موسم الاحتراق !

نصّكِ ليسَ رائعاً وحسبُ يا ميم، بل زلزلني من أعماقي، زعزعَ بي الأشياءَ والألوانَ والنبضات حتّى صرتُ منكمشةً في كفّ دمعـة !
دائماً ما يكون الصّدقُ الرسولَ بين القلوب، يربطها بحبلٍ سُرّي عجيب ! هذا ما فعل بي نصّكِ وربّي، ليفرحِ الحبُّ إذا بسهادِ أرواحنا، برحلتها النابضة الثمِلة التي تسيرُ عكسَ ساعاتِ الخفق .. دائماً !

للتثبيت، احتفاءً بشلال الصدق المنساب هنا، وتقديراً لقلمك المُجيد ..

-ليتك ميم تكتبين نصّك مرسلاً، منسكباً في قالب النثر
-لا زالت مستمرةٌ = مستمرةً
كوني بخيرٍ ميم، ولاتخرجي من مملكة الوفاء أبداً ..ظلّي كما أنتِ، تخفقين للحبّ ولـه، حتّى آخر نفَسٍ بصدرك وبحبرك !
محبّتي لكِ وإعجابي
وألف طاقة من الورد والندى}

******

{سلام اللـه عليك ورحمته وبركاتـه

تحيـة خضّبت راحتيْها بالحنّاء
ميـم،
صرتُ أمرّ بحدائق الورد قبل أن أطرق شرفاتك، لأحمل لكِ معي سلالاً من بنفسج أنثرها بين كل حرفٍ وآخر، فقد يقتنع الشجنُ الذي يطعن قلبَ حروفك بالتنحّي ولو قليلاً، حتّى تصافحك الشّمس ..
أشكركِ شكراً وارفاً منى، على الصدق الذي يتدفق من نصوصكِ شلالاً، وعلى الوفاء الذي يحرسها بكل الوفـاء .. ! لا تضلّ الحروف الصادقة طريقَها، فرسائلها تصـل .. !

لاتحزني إنْ أورقَ الحبّ بقلبك أكثر، فأورق معه الشوقُ أكثر، أوأورق العذاب أضعافاً كلّما زاد مركب مَـن تحبّين ابتعاداً، فمَن يدري ؟! قد تعود رسائلُ قلبك بالمركب الغائب من جديد، وإن لم تعدْ، فيكفيكِ أنكِ أحببتِ بكل صدق .. ونقـاء ..

ثمة خيوط هاربة تحدث لنا أثناء الكتابة بلوحة المفاتيح، اسمحي لي بالإشارة إليها :
يهيأ = يُهيّئ
قظم = قضم
ادنو = اُدنُ
كوني بخيرٍ منى، انثري رحيقَ الأماني فيك، وانتظري رحمة اللـه، رحمته التي لاتحمل معها غير الخير، بل الخير كلّـه !
حماكِ ربّي
خالص محبّتي لكِ وتقديري
وألف طاقة من الورد والندى}
********
سلام اللـه عليك ورحمته وبركاتـه

تحيـة مضمّخـة بأريج الياسميـن

الكريم مؤمن مجدي،

مملكةُ الحبّ رغمَ تموقعها على خارطة الشمس النقيـة، فالضوءُ قد يغيب عنها مدى العمر، فتُزهر جراحاً، ومرة يسقيها بكرمٍ بالغ، فتزهر أفراحاً ! ليس كلّ العاشقين في الحزن أو في الفرح سواء !
قد أبرمَ الحبّ عهداً مع العاشقين، أنْ يقطفَ قلوبهمْ كما يريد ومتى يشاء، أن يحكم عليهم بالدمعة أو بالبسمة، بل ودونَ أن يخبرهمْ بالموعد والمكان والزمان !

نصّكَ رقيقٌ يقطر شجناً، ألماً وأملاً ، أخيلةً ولوحاتٍ جميلة، بارك بك ربّي وبحرفك، فقطْ اسمحْ لي أيها الكريم بالإشارة إلى ما يحدث أثناء الكتابة بسبب السرعة أو الكتابة بلوحة المفاتيح :
لَْمْ يأتي = يأتِ
لمّا كنا صغار = صغاراً
والمغزي = والمغزى

- أمّا بالنسبة لطريقة كتابة النّص، فحبّذا لو كتبتَـه مرسلاً، سيكون في حلّة النثر أجمـل

بانتظارك دوماً على ضفاف الحرف
تقديري واعتزازي
وألف طاقة من الورد والندى}
********
لــ لك أستاذي كل التقديري وقوافل ورد
ولي عودة بإذن الله لأضع روائع أخرى

أنت أيها المتكوم على رصيف زمني
تلملم أوراق عمري المتساقطة فوق ظلك الممتد امتداد الأفق
تحسو سخونة الدمع في عيني
وتجثم فوق صدر الحرف
وعلى منضدة الغياب تترك بصمتك وتمضي
كم عشقتك ليلا مترعا بهمهماتي
وقمرا مفعما بمساءاتي
وحلما يتوسدني
لكن عبثا كنت أحاول جعلك شخصا آخر يختلف عنهم
أدركت ذات صدفة أنك مثلهم بل أكثر
تتسلقني تمتصني تبتلعني تنثرني تبعثرني تلملمني فيك
ثم ما تلبث أن تركلني حين تجد عالما آخر يحتوي دناءة ذاتك
عالما يحتضن زيف ارتعاشاتك
يا ذاك..........
أ
ك
ر
ه
ك

هي نور سمحان ..

صاحبة الحرف المتدفق شعرا وشعورا ..
صدفة وجدت هذا الرد لها على نص للأديبة مينا عبدالله صديقتي الغارقة بالوهم ..

أشكر الأستاذ والأخ والصديق والمعلم / د. مصطفى عراقي على اقتراحه الجميل هذا ..
بحق هناك ردود ، هي قصائد شعر ، و روائع نثر ، وزخات من حروف تروي ظمأ الأرواح العطشى لجمال الأدب الراقي .

وعودة مع فيلسوف الواحة الفاضل " جوتيار" واقتباسات من رورده العميقة والفيلسوفية:
\
التراب توسدنا منذ امد طويل/ واصبحنا جزء من لعبته التي لم يعد بامكاننا التملص منها/ وهذا بلاشك يبرهن لنا العلاقة الحميمية بين التراب والروح/الجسد/ الانسان/ اما توهم الاشياء/ فهي ليست بسنة جديدة/ فقد توهم آباء الخليقة منذ اللحظة الاولى اشياء لم تكن في صالحها/ لذا عملية التوهم/ ليس بامر طارئ/ لكن الطارئ هو ان نبقى اسير التوهم/ نصك عميق كعادتك/ تعزفين لحنا حزينا/ على ابواب مملكة حزينة.

*******
عندما يسخر المرء الكلمة لاظهار الداخل دون تعقيد / او خوف / تأتي الكلمات مضيئة / خارقة / صادقة / لاتتوقف عند حد / او شيء عارض / تتعداه لتصل الى العمق / ومن ثم تخرج لتصل لابعد افق يراه المرء / وهي في كل حرف وهمسة تعبر عن الانة الداخلية للكاتب / بذلك تكون منه كالروح / تخرج / لتحوم حول حمى من الهمتها / سواء حباً وحناناً خارقاً / أم الماً وعذاباً ولوعة ً خارقة / وانت في نصك هذا سجلت للتاريخ حضور انسان / بكل تقلبات الاخر فيه / وبكل رؤى الحياة فيه / وكذا هي الحرية اذا كانت من صنع الكلمات / وليس القناعات.

***********تستبيح الكلمات حمى الذات / وتبيح الذات الاحرف/ فتأتي الاولى حامية/ وتصبح الثانية مزلزلة/ وفي خضم الصراع بينهما / تقف المشاعر جامدة/ وفي لحظة الانتصار لاحدهما تاتي المشاعر مهلهلة/ لان المشاعر فينا غدت تؤمن بالا قوى/ كما الحياة اصبحت تعلمنا بان القوي هو المستمر/ وهكذا نعيش الاصرار في فنون الحياة/ وفي اعماقنا/ تتشابه الاشياء فينا/ لكن مواقفنا من الاشياء لاتتشابه/ الاصرار في بلوغ الاشياء لايتشابه/ ايتها العزيزة لقلمك نغمة خاصة/ يعجبني صراحته/ ويعجبني واقعيته.
*******
الرؤية متعلقة باالجبرية اللاهوتية/ حيث ذهب هولاء الى انكار اية حرية في الاختيار للانسان/ واستندت الى القدرة الالهية المطلقة لانكار وجود حرية لدى الانسان/ بدعوى انه لو كان الانسان حرا لكام مستقلا عن الله/ والواقع هنا يفرض نفسه/ ان القول بالاختيار قد يبدو متعارضا مع العلم الالهي الازلي/ وهذا مشكلة اصطدم بها المتكلمون والفلاسفة من قديم الزمان/ وهي ما عبر عنها عمر بين الخيام :
علم الله قبل خلقي اني اشرب الخمر ثم لااتخلى
فاذا ما منعت نفسي منها كان بي علم الله من قبل جهلا
وهنا يتبادر السؤال الاهم هل يتنبأ الله حقا بافعالنا الحرة/ كما يتوهم الذين ينسبون الى الله بصيرة كبصيرتنا/ الواقع ان الله خارج عن الزمان/ فهو لايتنبأ بأفعالنا/ وانما هو يراها فقط/ لأن كل لحظات الزمن حاضرة امام ازليته الخلاقة/ وهذا ما يجعل امكانية اللرد على الخيام بقولنا/ ان علم الله ليس علة لشربك الخمر/ وانما شربك للخمر هو علة لعم الله/ والسبب في ذلك انه ليس ثمة زمان بالنسبة الى الله/فكل ما يفعله الانسان بطلق حريته واختياره ماثل امام الله/ معلوم لديه قبل خلقه الانسان نفسه/ وقد نتجازو هنا قايلا ونقول ان الله لم يعلم ان هذا الانسان سيشرب الخمر او لايشربها الا لأن الانسان نفسه بمحض ارادته سوف يريد ذلك او لايريده/ فالعلة هي فعل الانسان/ والمعلول هو علم الله/ وفي حالة المعلول يتقدم العلة/ لان علم الله سابق لفعل الانسان لكن يجب ان لاننسى بان العلية لاوجود لها بالقياس الى الله/ فضلا عن كون الله في حاضر مستمر او لنقل ابدية دائمة لاتعرف زمانا ولا صيرورة.

******
الطليان المبدع ......
النص يتحكم فيه تيار الوعي / السارد هنا يريد منا ان نتخيل الواقع وفق معايير لاتكاد تكون مخفية / فقارنها بالرؤية الاحلامية / اتي هي دليل على انبهار الانسان بالشعاراتية في زمن الواقعية الجدية / فلاحلام هنا لاتنم الا عن رؤية اخرى هي تلك التي تقودنا دائما الى الهزائم النفسية قبل الهزائم الاخرى/ الانسان الذي يتحم فيه الحلم / والذي يتحكم فيه الشعارات/ اقصد بذلك تحوير الحقائق / وعدم الاخذ بنظر الاعتبار الرؤية الاجمالية له/ يكون في حلم دائم / وتسبح به الاحلام لا هو من يتحكم بها / وهذا بلاشك يخلق نوع من التناقض بين الانسان وواقعه / وهذا ما يجلب له في النهاية رؤية تناقضية ومعاناة نفسية لانهاية لها/ الاحلام كما يقول نوفاليس / تنتهي عندما تعرف بانك كنت تحلم / لكن الانسان دائما يبقي الاحلام كصور ثابتة تحكم في مخيلته / وهنا يبرز قيمة العمل/ من حيث تيار الوعي الذي تفرضه اللحمة النهائية / حيث على المتلقي اجتياز هذا الاختبار من اجل بلوع اهداف اسمى من مجرد الحلم.
*******
دائما اقول البدء بأستفهامية / تعني اجبار المتلقي على تقمص السؤال / والبحث عن مداليله الضمنية والظاهرة / من اجل استعاب المعنى / والمغزى من العنوان نفسه / قبل الولولج في النص/ وانت في عنوانك الاستفزازي هذا / اجبرتيني كمتلقي ان افكر بالموت / اكثر من النص نفسه/ لان للموت / لهذا الكلمة / وقع خاص في نفسي / وما اعجبني في النصوص هو ثقتك وانت تبحثين موضوعا كهذا / وكأني بك تقولين للانسان اي كان / وانت تفكر في نفسك في الموت تفزع / لكنك بغبائك المعهود منك تعود بعدها لتصنع الموت/ والموت ليس موت واحد / انما للموت اصناف / وهناك دائما موت اكبر من الموت.
*****
غاليتي وفاء ...
ما يؤخذ على النص هنا / هو سرعة التقلب / في النهاية دون تمهيد مسبق / او تمهيد يبشر بالنهاية هذه / اما النص كلوحة فريد في الوجع / فهو بلاشك رائع/ من حيث الللغة التي جاءت مشبعة بالكم الهائل من المداليل / والايحاءات التي لاتحصر في معنى دون اخر / وكذلك في التناسق الرقيق بين الالم المبطن / والاخر الظاهر / ومن ثم بين الالمين هذين / والالم الموجود في الصورة المرفقة نفسها / وفي تمازج هذه الالوان / والالام / وقعت بين ايدينا لوحة هي في اوج روحها الانسانية / وكأني بها تقول في صفاء لامتناهي ايها الانسان هذا انت ولادةً وحياةً ومصيراً / فكف عن مايدور في خلدك / وعش لهذا


لــ عودة بإذن الله مع ردود أروع

جميلة هذه الصفحة
والفكرة أجمل
والهدف أجمل وأجمل

شذى الوردة لك بحر اللغة: د. مصطفي عراقي

وشذى خاص لسحر الجميلة , فقد جاءت فعلا بأجمل الردود.

أتابعكم

د. نجلاء طمان

ولك يا ابنتنا الغالية : سحر
أسمى آيات التقدير وأجمل طاقات الشكر لهذه الطاقة الزاهرة الناضرة من روائع الردود وأجملها ليمامة الواحة النقية الوفية ، وأتفق مع تمام الاتفاق في الرأي والرؤية حين قلت:

وأرى إن من أروع الردود في واحتننا هي ردود الحبيبة {أسماء حرمة الله }
[/color][/center]

صدقتِ والله ،

فجزاك عنا خير الجزاء وفي انتظار إشراقاتٍ أخرى محملة بأزهار الردود ، ولآلئها النيّرات .
مصطفى

هي نور سمحان ..
صاحبة الحرف المتدفق شعرا وشعورا ..
صدفة وجدت هذا الرد لها على نص للأديبة مينا عبدالله صديقتي الغارقة بالوهم ..
....
بحق هناك ردود ، هي قصائد شعر ، و روائع نثر ، وزخات من حروف تروي ظمأ الأرواح العطشى لجمال الأدب الراقي .

أختنا الغالية ، وأديبتنا الصادقة الأستاذة : وفاء
حضورٌ مشرقٌ من مشكاة النور والصفاء، واختيار رائع من معينِ الأدب والصدق.

فلك الشكر موصولا لأنكِ هنا

ودمت بكل الخير والسعادة والودّ

أخوك: مصطفى

وعودة مع فيلسوف الواحة الفاضل " جوتيار" واقتباسات من رورده العميقة والفيلسوفية:
....

لــ عودة بإذن الله مع ردود أروع

الله يا سحر

ما أجمل هذه الخطرات العميقة الرشيقة لأديب الفلاسفة وفيلسوف الأدباء الأستاذ جوتيار الذي دان له الجميع هنا بالود والإعجاب ،

ولا حرمنا الله عودتك الرائعة أيتها النحلة الزاهية


مصطفى

جميلة هذه الصفحة
والفكرة أجمل
والهدف أجمل وأجمل
شذى الوردة لك بحر اللغة: د. مصطفي عراقي
وشذى خاص لسحر الجميلة , فقد جاءت فعلا بأجمل الردود.
أتابعكم
د. نجلاء طمان

وبكل الصدق أقول إن الأجمل هو هذا المرور الربيعيّ من وردة الواحة الفواحة بأجمل شذا ، وأطيب عبير

أديبتنا الصادقة الدكتور نجلاء
أسعدك الرحمن بهذه المتابعة الكريمة، وفي اشتياقٍ لاختياراتك المميزة.

ودمت بكل الخير والسعادة والنور


مصطفى

أعجبني هذا الرد للرائع جوتيار تمر في قصة البجعة العرجاء للدكتورة نجلاء

نجلا.......
البجعة العرجاء/ بحيرة البجع/ تشايكوفسكي/ لعل ما يجمع الثلاثة معا..هو النص هذا لكون الاخير لايحاصر في دائرة/ ولكون القاصة تمتلك مساحة واسعة في بوحها..فالبجعة العرجاء تحمل نسقا سرديا نابعا عن حالة ذاتية تتسم بالنظرة التشاؤمية لكل ما هو انساني حولها..فالانسان الذي هو محور النص يدخل من خلال ثقب ابرة في هذا الوجود المفعم بكل ما هو متناقض وتضاد مع ميوله وتطلعاته..وقلكا يكتشف انسان الامر هذا لكون يرضخ للانية الحياتية من حيث الاستمتاع اللحظي الاني..وهكذا يغوص يوما بعد في مآسي الوجود حتى يجد نفسه ذات يوم على شرفة النهاية..حينها تنهال الفواجع على ذاته.. فتصير صورة وجع ارضية لذات تخلق الوجع في ذاتها وتصدره الى ما خارجها../ اما ما يخص بحيرة البجع/" إن هناك بحيرة رائعة ساجية تنساب فيها سابحة بجعات مسحورات في جوّ من الدّعة والاطمئنان , إلى أن تضطرب أمواج البحيرة بسبب إعصار عاصف شديد , فتلوذ البجعات ببعضها تنشد الأمان وبكل حذر شديد , ثم نرى الأمير الشاب سيجفريد يعدّ لإجراء مراسم عيد .. يستقبل حاشيته في القصر , وضيوفاً فيهم فلاحون يمرون أمامه بخضوع علامة على ولائهم له , وتكون هناك رقصة فالس على أمواج البحيرة التي أخذت تسترد وداعتها بعد الإعصار ، ولكن ما هي إلا لحظات حتى يضربها الرعد , فتدخل الأميرة الوالدة وتلوم ابنها سيجفريد على إهماله حاله , وتذكره أنه أصبح في سن الزواج وعليه أن يختار.. وهنا تعرض ثلاث فلاحات رقصاتها أمامه , وتدعوه بقولهن هيا : تعال نسكر من عاطفتنا تجاه بعضنا بعضاً !!" لعل هذه الصورة التي نقلتها عنها توضح الامر../ اما ما يخص تشايكوفسكي/دائما يُنظر الى تشايكوفسكي كمؤلف موسيقي على أنه تشاؤمي مبالغ في التشاؤم.. وانه مريض نفسيا يدعو الى الكآبة والتخلف العاطفي في ألحانه.. والحقيقة ان أزمة تشايكوفسكي الانسان لا تنفصل عن أزمته كفنان .. فالعزلة والاضطراب النفسي والفقر هي العوامل التي شكلت وجدان هذا الفنان وجعلت ألحانه ثائرة، حزينة، مضطربة..فهو يعتصر المستمع في قبضته ويعتصره في ذروة الانفعال ثم يتركه منهكا، مسترخي الأعصاب.. ومتفلسفا مع الحياة .. خاصة فيما يتعلق بالموت والعدم!/
وفي نظرة سريعة لعناصر القص الثلاثة هذه/ البجعة العرجاء_القاصة/ بحيرة البجع/ تشايكوفسكي/ نلاحظ بان هناك جذور ثلاث مهيئة للنظر هنا..من خلال السردية هذه.. من حيث الدلالة الاولى التي تهم الانسان القاصة/الوحدة النفسية الفضيعة التي تحولت الى كابوس حياة وهاجس موت/ الثانية تستحضر الاماني الانسانية والعاطفة الجياشة التي يتعمتع بها/ والثالثة يتمتع بعمق الفكر الانساني في الذات قبل الحياة بحيث يتحول الى آلة رهيبة/ وفي الجذور الثلاث يترسخ العقدة النصية هنا من حيث المزج الزمكاني/ ومن حيث المزج الروحي الجسدي لدى الانسان/ وبهذين الخلطين نجد النص يكسر في جنباته النسق العادي والتجنيس الادبي/ فهو يجمع بين الخاطرة/البوح الذاتي العميق/ والسردية في تحول الحدث السردي/ والشاعرية في انتقاء المفردات.
النص محاولة جيدة جدا لك نجلا واجد فيه ارتقاء ملحوط في اسلوبك السردي والعناية باللغة.
دمت بخير
محبتي لك
ورمضان كريم
جوتيار