ياقلب رفقا

تقديم
قرأت قصيدة لأخى الدكتور سمير العمرى بعنوان (الصديق والصداقة) ، فأعجبتنى كثيراً فقمت من فورى بالبدء فى كتابة قصيدتى هذه على نفس البحر والقافية فله الفضل أولاً وآخراً. أكون ممتناً ومدينا بالشكر والعرفان لكل ناقد شعر ولغة وأدب يقوم بنقد هذه القصيدة نقداً بناءً ولا يجامل ، بل يقسو فى نقده ليبصرنى بالأخطاء فيها من كافة الوجوه لكى أستزيد علماً ، فنحن لن نتعلم بالثناء والمجاملة وإنما بالنقد والدرس والتحصيل.
ولله الحمد من قبل ومن بعد

القصيدة بعد التعديل

	ياقلبُ رفقاً يَـاقَـلْــبُ رِفْــقــاً فَـالـهُـمُـومُ جِــسَــامُ الآنَ أرْسُــــو بالـسَّـفـيـنَـةِ مُـثْقَــــلاً ببِِـضَــاعـــةٍَ يالـهْـفَ نَفْـسِـى مِــنْ حَـيَـاةِ عِشـتُـهَـا الــيَـوْمُ فِـيهَــا طُــوُلُـهُ أعْـــوَامُ وكأنَّـنـى أُلقِـيـتُ فِــى بَـحْـرِ الـدُّنَـى مِــنْ شَـاهِـقٍ أشْـقََـى اللـقـاءَ صِـــدَامُ صارعتُ أمْـواجَــاً وأنْــــواءً فَــمَــا هِبْـتُ الـوَغَــى أوْ خَـانَـنـى إقْـــدَامُ وخَبِـرْتُ مِـنْ أمْـرِ الـزَّمَـانِِ نَــوَازِلاً قـــوْسٌ رَمَـــى والـنَّازِلاتُ سِـهَــامُ لا مَـا أصَـابَــتْ مِـنْ يَقـيـنـى مَـبْــدَأً لكِنْ تَشَكَّتْ أضْــلُـــعٌُ وعِــظَـــامُ وَلَقَدْ زَهِدُّتُ الـنَّـاسَ تـدْفَـعُ طَعْـنَـةًً فـالــدّيــنُ دِرْعٌ والـلـبَـابُ حُــسَـــامُ إنِّــى عَـرَكْـتُ الأُسْــدَ فِـيـهـَا مُـقْـبِـلاً والبَأسُ عِنْدِى لِـلِّـيــُوثِ لِــجَــامٌ والـنـَّاسُ مِنـهُـمْ مَــنْ تَـهـابُ زَئـيـرَهُ وهو القِطَيْطُ مُوَاؤُه ضِرْغَامُ لا يَخْدَعَـنْـكَ ضِـخَـامُُ جِـسْــمٍ عَـلَّـهُـم بِـجَـهُــولِ عَــقــلٍ أحْــمَــقٍ أقــــزامُ وصِـغَــارُُ أجْـسَــامٍ يُـحَــطُّ بِـقَـدْرِهِـم بالـعِـلْـمِ والــرَأىِ الـسَّـدِيـدِ ضِـخَــامُ لا تَسْألَنَّ الـحَـظَّ يُــدْرٍكُ مَطْلَـبـاً صَـــرْحُ المَعَـالى بـالـعِـلـومِِ يُــقــامُ الـجَـهْـلُ قَــبْــرٌ لـلـجَـهـولٍ يَـضُـمُّــهُ ولِـــذِى الـمَـعـارِفِ مَـنْـزِلٌ وَمَـقــامُ (إقْرَأ) (وَلَوْ فِى الصِّينِ) كانا مَنْهَجى الأمْـــــرُ حَـــقٌ والـنَّــبــىُ إمَـــــامُ صَـادَفْـتُ مَــنْ تَـخَـذَ النَّـفـاقَ قِنـاعَـهُ يُـغـرِيـكَ فـيـهِ الــقـوْلُ والإحْــــرامُ الـفَـجْـرُ فَـــرْضٌ والظَّهيرة ُسُـنَّـةٌ والـلـيـلُ فِـسْــقٌ والـكُـئــوسُ مُــــدَامُ فَهُنـاكَ مَـنْ حَفـظ َالرٍسَـالَـة مُخْلَـصـاً وهُــنَــاكَ غِــرٌّ يَـمْـتَـطِـيـهُ لِــثـــامُ كَـــمْ عَـالَــمٍ قد صَانَ دِينَهُ مَا غَوَيَ ونَـقـيضُــهُ حُــكَّــامُـــه أصْـــنـامُ هَــــذا أبـىٌّ لا يُــسَـــامُ بِــدِرْهـمٍَ وَذاكَ شَــرَتْـــهُ دَراهِـــــمٌ وَوِسَـــــامُ سُبْحَـانُـه خَـلَـقَِ الــوَرَى مِــنْ ذا وذا ذا بَلْسَمٌ يَشْفِى وذَاك جُـذامُ مِــنْ كُـــلِّ شَـــيء مِـثْـلُـه وَنَقيـضُـهُ خٌــلـقـا ولله الـحَــكِــبـمُ نِـــظــــامُ وَلكَــمْ صَـدِيــقٍ خِـلْـتُـه نُوراً بَــدَا فَإذا بِـهِ عِــنْـــدَ الــوَفـــاءِ ظَـــــلامُ وَلَرُبَّ خِــــلٍّ فَــــاقَ أنْـسَــابَــا ًلـنـا نَـبْــكــى جَــفََاهُ كأنَّنَا أيْـــتـــامُ وسَـقـيـمِ نَـفْـسٍ نُبْتَلَى لَـدَغَـاتٍـهُ خُـبْـثـاً ونَهْــشَـاً يَالَــهــا أسْــقَـــامُ عَجَـبَـا لِرَوْضِ صَـداقَـةٍ تَغْزُو حِمَا هُ عَـــقَـــارِبٌ وَثــعَــالِــبٌ وَهَـــــــوامُ وَصَـدَاقَــةٍ حُـبْـلَـى بِـزَيْفِ جَنِيـنِـهَـا تَـلِـدُ الخِـيَـانَـة وَالـنِـفََــاسُ خَــصَــامُ فَرَغِبْـتُ عَــنْ كُــلِّ البَـرِّيَـةِ مُرْغَـمَـاً أَصْـلَى شُـجُـونَـاً قَـدَّهَــا إرْغَـامُ حـتَّـى القَـوارِيـرُ الحِـسَـانُ عَهِدْنَـنَـى عَـهْـدَاً وَمَــــــا لِـعِـهُــودِهِــنَّ دَوَامُ أُسْـقِـيـتَ مِـنْهُـنَّ المَـشـاعِـرَ كُـلََّهَــا وَلَـــهٌ وَعِـشْــقُ عَــاصِــفٌ وَهَــيَــامُ صَـــــدٌ وهَـجْـرٌوَافْـتِــراقٌ مُـــؤلِـمٌ فَالـحُـبُ فِـــى بَـلـدَِ الـهَــوَى أقْـــوَامُ دَاوَيْــتُ نَفْـسِـى مِــنْ رَجِـيـمٍ نَازِغٍ فَالـسُّـقْـمُ يٌــغْــرِى وَالــدَّوَاء قِــيَــامُ ولِمَنْ تُـــرَاوِدُهُ الخَطِـيـئَـةَُ راجياً حِـصْـناً فَخَيْرَ حُـصُـونِـهِ الإسْـــلامُ مَـا خنـتُ دينـى بـلْ لَـزِمْـتُ حُـدُودَهُ الــحِــلُّ حِــــلٌّ والــحَــرَامُ حَـــــرَامُ إنْ رُمْــتَ رِزْقــاً فََالـتَـمِـسْ أسْـبَـابَـهُ لله فِـى أرْزَاقِـــــهِ أحْــــكَــــامُ بِالـحَـمْـدِ تَـسْـعَـى لا تَــلُــمْ أقْـدَارَهُ فهُـو الـعَـلِـيـمُُ وَلَوْ تَـلُـومُ تُـــــلامُ يَاقَلْبُ فَاخْشَعْ قَـدْ مَضَـى زَمَـنُ الدُّنَـى وَغَــدَاً نُــسَــاقُ وتُــرْفَــعُ الأقْــــلامُ

القصيدة قيل التعديل

ياقلب رفقا

	يَاقَلْبُ رِفْقاً فَالهُمُومُ جِسَامُ دَعْنِى أبُوحُ فَتَنْبِضُ الأقْلامُ الآنَ أرْسُو بالسَّفينَةِ مُزْجِياً بِِضَاعةًًَ أحْمَالُها أيَّامُ يالهْفَ نَفْسِى مِنْ حَيَاةِ عِشتُهَا اليَوْمُ فِيهَا طُوُلُهُ أعْوَامُ وكأنَّنى أُلقِيتُ فِى بَحْرِ الدُّنَى مِنْ شَاهِقٍ أشْقََى اللقاءَ صِدَامُ صَارَعْتُ أمْواجَاً وأنْواءً فَمَا خُنْتُ الوَغَى أوْ خَانَنى إقْدَامُ وخَبِرْتُ مِنْ أمْرِ الزَّمَانِِ نَوَازِلاً قوْسٌ رَمَى والنَّـازِلاتِ سِهَامُ فمَا أصَابَتْ مِنْ يَقينى مَبْدَأً وإنْ أُصِِيبَتْ أضْلُعٌُ وعِظَامُ ومَا رَجَوْتُ النَّاسَ تدْفَعُ طَعْنَةًً فالدّينُ دِرْعٌ واللبَابُ حُسَامُ إنِّى عَرَكْتُ الأُسدَ فيها مُقْبِلاً وَعَلِمْتُ بَأسـى لليوثِ لِجَـامٌ والناسُ مِنهُمْ مَنْ تَهابُ زَئيرَهُ فإذا هَمَمْتُ به يُسَاقُ نَعَامُ لا يَخْدَعَنْكَ ضِخَامُُ جِسْمٍ عَلَّهُم بِجَهُولِ عَقلٍ أحْمَقٍ أقزامُ وصِغَارُُ أجْسَامٍ يُحَطُّ بِقَدْرِهِم بالعِلْمِ والرَأىِ السَّدِيدِ ضِخَامُ ومَا عَلِمْتُ الحَظَّ يُدْرٍكُ مَطْلَباً صَرْحُ المَعَالى بالعِلومِِ يُقامُ الجَهْلُ قَبْرٌ للجَهولٍ يَضُمُّهُ ولِذِى المَعارِفِ مَنْزِلٌ وَمَقامُ (إقْرَأ) (وَلَوْ فِى الصِّينِ) كانا مَنْهَجى الأمْرُ حَقٌ والنَّبىُ إمَامُ صَادَفْتُ مَنْ تَخَذَ النَّفاقَ قِناعَهُ يُغرِيكَ فيهِ القوْلُ والإحْرامُ الفَجْرُ فَرْضٌ والظَّهيرَةُ سُنَّةٌ والليلُ فِسْقٌ والكُئوسُ مُدَامُ فَهُناكَ مَنْ حَفظ َالرٍسَالَة مُخْلَصاً وهُنَاكَ غِرٌّ يَمْتَطِيهُ لِثامُ كَمْ عَالَمٍ أخْلاقُهُ ذَهَبٌ زَوَى ونَقيضُهُ حُكَّامُه أصْنامُ هَذا أبىٌّ لا يُسَامُ بِدِرْهمٍَ وَذاكَ شَرَتْهُ دَراهِمٌ وَوِسَامُ سُبْحَانُه خَلَقَِ الوَرَى مِنْ ذا وذا ذا يُرْتَجَى طِبٌ وذَاك جُذامُ مِنْ كُلِّ شَيء مِثْلُه وَنَقيضُهُ خٌلِقا ولله الحَكِيمُ نِظامُ فَكَمْ صَدِيقٍ خِلْتُه نُوراً بَدَا إذا بِهِ عِنْدَ الوَفاءِ ظَلامُ وَرُبَّ خِلٍّ فَاقَ أنْسَابَا ًلنا نَبْكى جَفََاهُ كأنَّنَا أيْتامُ وسَقيمُ نَفْسٍ نَكْتَوى لَدَغَاتٍهِ خُبْثاً ونَهْشَاً يَالَها أسْقَامُ عَجَبَا لِحَقْلِ صَداقَةٍ تَسْعَى لَهُ عَقَارِبٌ وَثعَالِبٌ وَهَوامُ وَصَدَاقَةٍ حُبْلَى بِزَيْفِ جَنِينِهَا تَلِدُ الخِيَانَة وَالنِفََاسُ خَصَامُ فَرَغِبْتُ عَنْ كُلِّ البَرِّيَةِ مُرْغَمَاً أَصْلَى شُجُونَاً قََدَّهَا إرْغَامُ حتَّى القَوارِيرُ الحِسَانُ عَهِدْنَنَى عَهْدَاً وَمَا لِعِهُودِهِنَّ دَوَامُ أُسْقِيتَ مِنْهُنَّ المَشاعِرُ كُلَِّهَا وَلَهٌ وَعِشْقُ عَاصِفٌ وَهَيَامُ صَدٌ وهَجْرٌوَافْتِراقٌ مُؤلِمٌ فَالحُبُ فِى بَلدَِ الهَوَى أقْوَامُ دَاوَيْتُ نَفْسِى مِنْ رَجِيمٍ نَازِغٍ فَالسُّقْمُ يٌغْرِى وَالدَّوَاء قِيَامُ وَمَنْ تُرَاوِدُهُ الخَطِيئَةَُ حَسْبُهُ حِصْنٌ وَنِعْمَ حُصُونِهِ الإسْلامُ مَا خنتُ دينى بلْ لَزِمْتُ حُدُودَهُ الحِلُّ حِلٌّ والحَرَامُ حَرَامُ إنْ رُمْتَ رِزْقاً فََالتَمِسْ أسْبَابَهُ لله فِى أرْزَاقِهِ أحْكَامُ بِالحَمْدِ تَسْعَى لا تَلُمْ أقْدَارَهُ هُو العَلِيمُُ وَإنْ تَلُومُ تُلامُ يَاقَلْبُ إخْشَعْ قَدْ مَضَى زَمَنُ الدُّنَى وَغَدَاً نُسَاقُ وتُرْفَعُ الأقْلامُ

	يَاقَلْبُ رِفْقاً فَالهُمُومُ جِسَامُ دَعْنِى أبُوحُ فَتَنْبِضُ الأقْلامُ الآنَ أرْسُو بالسَّفينَةِ مُزْجِياً بِِبضَاعةًًَ أحْمَالُها أيَّامُ يالهْفَ نَفْسِى مِنْ حَيَاةِ عِشتُهَا اليَوْمُ فِيهَا طُوُلُهُ أعْوَامُ وكأنَّنى أُلقِيتُ فِى بَحْرِ الدُّنَا مِنْ شَاهِقٍ أشْقََى اللقاءَ صِدَامُ نَاطحْتُ أمْواجَاً وأنْواءً فَمَا خُنْتُ الوَغَى أوْ خَانَنى إقْدَامُ وخَبِرْتُ مِنْ أمْرِ الزَّمَانِِ نَوَازِلاً قوْسٌ رَمَانى والخُطُوبُ سِهَامُ

[/align]

جميلة هذه التأملية أخي الحبيب البحتري
وقد بدت لي بعض الهنات ولكن وقتي لا يسمح بالإشارة إليها
وبالتأكيد أن الأحبة لن يتركوها وسيقومون بالواجب
وأكتفي هنا أن أزجي إليك محبتي وودادي .

قصيدة رائعة

بحق جميلة جدا

سلم قلمك أخي الفاضل االبحترى

وتقبل خالص إحترامي وتقديري

الأخ الفاضل المشرف على منتدى الشعر
أرجو تعديل هذا البيت وهو البيت السادس
*
*

وخَبِرْتُ مِنْ أمْرِ الزَّمَانِِ نَوَازِلاً قوْسٌ رَمَى والخُطُوبُ سِهَـامُ

إلى

وخَبِرْتُ مِنْ أمْرِ الزَّمَانِِ نَوَازِلاً قوْسٌ رَمَى والنَّازِلاتِ سِهَـامُ

وتقبل الشكر والتقدير

قصيدة جميلة جدا، واتمنى منك يا بحتري معالجة هذه الأشطار لئلا يخدش في جمالها ولو كسر بسيط


بِِــضَــاعـــةًًَ أحْــمَــالُــهــا أيَّــــــــامُ

وَمَـــنْ تُـــرَاوِدُهُ الخَطِـيـئَـةَُ حَـسْـبُــهُ

هُــــو الـعَـلِـيـمُُ وَإنْ تَــلُـــومُ تُـــــلامُ


تحياتي للبحتري.

الشاعر البحتري

قالوا بأن البحتري الشاعر العربي المعروف قد مات ,

لكنني أجده اليوم بيننا شاعرا متألقا مبدعا يصول ويجول

في ساحات ( الواحة ) وبين خيامها ومضاربها.

.........................................
نعم وردت في القصيدة بعض التفعيلات التي زوحفت إلى ( مفاعلن )
وهو جائز في الكامل لكنه غير مستحب.

خطأ نحوي :
هُــــو الـعَـلِـيـمُُ وَإنْ تَــلُـــومُ تُـــــلامُ
إن : أداة شرط جازمة وحكم الفعل المضارع بعدها الجزم ( تلُمْ ) وكذلك جواب الشرط.
أقترح تخلصا من هذا أن تبدل إلى ( ولو )
ويبقى زحاف التفعيلة الأولى.
.....................................
والـنـاسُ مِنـهُـمْ مَــنْ تَـهـابُ زَئـيـرَهُ
فـــإذا هَـمَـمْـتُ بـــه يُـسَــاقُ نَــعَــامُ

في هذا البيت رفع ( نعام ) على أنه نائب فاعل , ولكن من سبك الجملة فنائب الفاعل ضمير مستت تقديره ( هو ) ويكون حكم ( نعام ) النصب .
.....................................
سُبْحَـانُـه خَـلَـقَِ الــوَرَى مِــنْ ذا وذا
ذا يُـرْتَـجَــى طِـــــبٌ وذَاك جُـــــذامُ

كذلك في هذا البيت هناك إبهام في إعراب ( طب و جذام )
ويبدو أنه بني الفعل ( يرتجى للمجهول )ليتم رفع ما بعده , لكن الصياغة لا تساعد
حيث الفاعل مذكور مبتدأ ( ذا ) ولو تركت على حالها :
ذا يرتجي طباً وذاك جذام ...
ويكون الإعراب :
الواو حرف عطف
ذاك : مبتدأ
جذام خبر مرفوع , والجملة معطوفة على الجملة الأولى ( ذا يرتجي طبا )
....................................
أُسْـقِـيـتَ مِـنْـهُـنَّ المَـشـاعِـرُ كُـلَِّـهَــا
وَلَـــهٌ وَعِـشْــقُ عَــاصِــفٌ وَهَــيَــامُ
( المشاعر حكمها النصب وكذلك كلَّها )
..........................................
وَرُبَّ خِــــلٍّ فَــــاقَ أنْـسَـابَــا ًلــنـــا
نَـبْــكــى جَــفََـــاهُ كــأنَّــنَــا أيْـــتـــامُ
وسَـقـيـمُ نَــفْــسٍ نَـكْـتَــوى لَـدَغَـاتٍــهِ
خُـبْـثــاً ونَـهْــشَــاً يَـالَــهــا أسْــقَـــامُ
( سقيم حكمها الخفض لعطفها على خلٍّ )
......................................

هذا بعض ما عندي وآسف أنه لم يأت بالتنسيق مع القصيدة,
ويبقى رأيا ليس إلا ... يحتمل الخطأ أو الصواب.

دمت لنا بحتري واحتنا

وتقبل خالص تحياتي

البحتري...............
نص..فيه من الصدق ما يبهر..
ومن العاطفة الجياشة ماتجعل المرء يعيد قرأته اكثر من مرة..
بدا ذلك واضحاً من خلال ماشكله لنا النص من مفردات ومعاني.....

تقديري واحترامي
جوتيار

كنت قد أعددت هذا الرد صباحا و ما أن بدأت بنشره إلا و فصل النت
فلما كان عصر اليوم وجدت أخي عادل العاني الجميل قد وضع ردا أظنه لن يتعارض مع ردي إن شاء الله و لذا سأنشره من جديد لعل الفائدة تكون أعم ,


بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الشاعر المشرق البحتري
في كل يوم تضرب لنا مثلاً في نضوج الفكر يكون لنا و للجميع قدوة يُقتدى بها .. فلله أنت من شاعر لبيب أريب أديب .
قصيدتك هذه المرة و إن لم تخل من هنات كثيرة إلا أنها جاءت جامعة لكل المعاني الخيرة التي يحثنا عليها ديننا الحنيف و تضرب لنا مثلا في طيب نجارك و حسن تربية نشأت عليها و أنت من أنت .
أخي الحبيب :
أما و قد طلبت عينا ناقدة .. فثق أننا كلنا عين تبصر و ترى لأن كل شاعر هنا في الواحة مرآة لأخيه يقوّم ما يراه بعين الناقد البصير .. و كلنا عنا لنتعلم من بعضنا البعض .
و عليه فقد رأيت في قصيدتك ما يستوجب الإشارة إليه إذا سمحت :

يَـاقَـلْــبُ رِفْــقــاً فَـالـهُـمُـومُ جِــسَــامُ
دَعْـنِــى أبُـــوحُ فَتَـنْـبِـضُ الأقْــــلامُ

هذا البيت استهلال جميل لما ينوي الشاعر أن يبوح به فيما بعد
فالهموم جسام و سيترتب عليها أن الشاعر سيبوح ، و بوحه ليس بلسانه و لكن بقلمه فهو سيفه و لسانه .

الآنَ أرْسُــــو بالـسَّـفـيـنَـةِ مُـزْجِــيــاً
بِِــضَــاعـــةًًَ أحْــمَــالُــهــا أيَّــــــــامُ
في عجز هذا البيت من قصيدتك المكتوبة على الكامل ( متفاعلن متفاعلن متفاعلن ) في كل شطر هنة عروضية إذ تحولت متفاعلن الكامل إلى متفعلن الرجز في ( بضاعة ٍ )
و لو قلت : ببضاعةٍ أحمالها أيامُ ... لكانت مخرجاً


وكأنَّـنـى أُلقِـيـتُ فِــى بَـحْـرِ الـدُّنَــى
مِــنْ شَـاهِـقٍ أشْـقََـى اللـقـاءَ صِـــدَامُ
هنا المعنى في عجز البيت غير واضح إذ كيف يشقي صدامٌ اللقاءَ
و أي صدام تقصد ؟

صَـارَعْــتُ أمْـواجَــاً وأنْـــواءً فَـمَــا
خُـنْــتُ الـوَغَــى أوْ خَـانَـنـى إقْـــدَامُ
أظنه قد خانك التعبير في كلمة خنتُ الوغى .. و لو جاء مكانها ( فما خارت قوايَ و خانني الإقدامُ )

وخَبِـرْتُ مِـنْ أمْـرِ الـزَّمَـانِِ نَــوَازِلاً
قـــوْسٌ رَمَـــى والـخُـطُـوبُ سِـهَــامُ
و في عجز هذا البيت هنة أخرى .. و لكني أراك طلبت من الإدارة تصحيحهها فأحسنت و كان ممكن أن تقول أيضا :
قوسٌ رماني و الخطوب سهامُ


فـمَـا أصَـابَــتْ مِـــنْ يَقـيـنـى مَـبْــدَأً
وإنْ أُصِِـيـبَــتْ أضْــلُــعٌُ وعِــظَـــامُ
أيضا في هذا البيت في الصدر و العجز
فما أصا .... تحولت إلى متفعلن الرجز
و إن أصيـ .... أيضا نفس الشيء


ومَــا رَجَــوْتُ الـنَّـاسَ تـدْفَـعُ طَعْـنَـةًً
فـالـدّيــنُ دِرْعٌ والـلــبَــابُ حُــسَـــامُ
و هنا في الصدر نفس الهنة ( وما رجوْ..... تنناس تد ... فعُ طعنتن )

إنِّــى عَـرَكْـتُ الأُســدَ فيـهـا مُـقْـبِـلاً
وَعَـلِـمْـتُ بَــأســى لـلـيــوثِ لِــجَــامٌ
و هنا أيضا هنة لغوية :
و علمت بأسي لليوث لجاماً ( مفعول به )
و علمت بأسي لجاماً لليوثِ

والـنـاسُ مِنـهُـمْ مَــنْ تَـهـابُ زَئـيـرَهُ
فـــإذا هَـمَـمْـتُ بـــه يُـسَــاقُ نَــعَــامُ
و هنا : نعام هنا أظنها مفعول أو حال و ليست نائب فاعل
لأن يُساق عائدة على الناس و ليس على النعام .




ومَــا عَلِـمْـتُ الـحَـظَّ يُــدْرٍكُ مَطْلَـبـاً
صَـــرْحُ المَـعَـالـى بالـعِـلـومِِ يُــقــامُ
و هنا أيضا في صدر البيت تحولت متفاعلن إلى متفعلن الرجز

الـجَـهْـلُ قَـبْــرٌ لـلـجَـهـولٍ يَـضُـمُّــهُ
ولِـــذِى الـمَـعـارِفِ مَـنْــزِلٌ وَمَـقــامُ
معنى الشطر الأول من البيت رائع حيث أن الجهل كالقبر للجاهل لأنه أصلا في عداد الأموات و لا يكاد يبصر النور
و لكن كيف يكون الجهل لذي المعارف منزل و مقام
( معنىً ملتبس )
(إقْرَأ) (وَلَوْ فِى الصِّينِ) كانا مَنْهَجى
الأمْــــرُ حَـــــقٌ والـنَّــبــىُ إمَـــــامُ
( عليه الصلاة و السلام )

صَـادَفْـتُ مَــنْ تَـخَـذَ النَّـفـاقَ قِنـاعَـهُ
يُـغـرِيـكَ فـيــهِ الـقــوْلُ والإحْــــرامُ
ماذا تقصد بالإحرام و بماذا يخدم المعنى الذي أردته هنا
الإحرام: من أحرمَ أي دخل في الحرم أو البد الحرام أو في الشهر الحرام أو في حرمة من عهد أو ميثاق
أيضا المعنى غامض

الـفَـجْـرُ فَـــرْضٌ والظَّـهـيـرَةُ سُـنَّــةٌ
والـلـيـلُ فِـسْــقٌ والـكُـئـوسُ مُــــدَامُ
لعلك تقصد في هذا البيت أن هذا الذي تخذ النفاق قناعاً له لم يكن يبرح صلاة الفجر و لا سنة الظهر و في الليل في كنف الفجور و الخمور .
و لكن أليست الظهر فرضا أيضاً ؟

فَهُنـاكَ مَـنْ حَفـظ َالرٍسَـالَـة مُخْلَـصـاً
وهُــنَــاكَ غِـــــرٌّ يَـمْـتَـطِـيـهُ لِــثـــامُ


كَـــمْ عَـالَــمٍ أخْـلاقُــهُ ذَهَــــبٌ زَوَى
ونَـقـيــضُــهُ حُــكَّــامُــه أصْـــنــــامُ
في صدر البيت لعلك تقصد ذوى بمعنى ذبل أو يبس و هذه الصفة تعطى للعود و ليس للذهب
أما زوى بالزاي فلم أجد لها معنى في المعجم .

هَــــذا أبـــــىٌّ لا يُــسَـــامُ بِــدِرْهـــمٍَ
وَذاكَ شَــرَتْـــهُ دَراهِـــــمٌ وَوِسَـــــامُ
و هنا في عجز البيت نفس الخلل الذي تكرر مرارا و هو تحول متفاعلن إلى متفعلن الرجز
و من حيث المعنى فأرى أن الأًصوب لو قلت شرته دراهم و أوسمة


سُبْحَـانُـه خَـلَـقَِ الــوَرَى مِــنْ ذا وذا
ذا يُـرْتَـجَــى طِـــــبٌ وذَاك جُـــــذامُ
معنى البيت خاصة في العجز غير واضح .


مِــنْ كُــلِّ شَـــيء مِـثْـلُـه وَنَقـيـضُـهُ
خٌــلِــقـــا ولله الـحَــكِــيــمُ نِـــظــــامُ


فَـكَــمْ صَـدِيــقٍ خِـلْـتُـه نُـــوراً بَـــدَا
إذا بِــــهِ عِــنْـــدَ الــوَفـــاءِ ظَـــــلامُ
و هنا نفس الهنة في الصدر و العجز ( فكم صديق ) و ( إذا به )
و لو قلت :
و لكَــمْ صَـدِيــقٍ خِـلْـتُـه نُـــوراً بَـــدَا
فإذا بِــــهِ عِــنْـــدَ الــوَفـــاءِ ظَـــــلامُ


وَرُبَّ خِــــلٍّ فَــــاقَ أنْـسَـابَــا ًلــنـــا
نَـبْــكــى جَــفََـــاهُ كــأنَّــنَــا أيْـــتـــامُ
و هنا نفس المشكلة في الصدر
و لو قلت :
و لرب خلٍّ فاق أنسابا لنا

وسَـقـيـمُ نَـفْــسٍ نَـكْـتَــوى لَـدَغَـاتٍــهِ
خُـبْـثــاً ونَـهْــشَــاً يَـا لَــهــا أسْــقَـــامُ
في صدر هذا البيت لعلك تقصد نكتوي بلدغاته رغم أن الاكتواء لا يناسب اللدغ كمعنى
و لو قلت مثلا : نكتوي من نارهِ

عَجَـبَـا لِحَـقْـلِ صَـداقَـةٍ تَـسْـعَـى لَـــهُ
عَـــقَـــارِبٌ وَثــعَــالِــبٌ وَهَـــــــوامُ
هنا في العجز ( عقاربٌ ) أصبحت متفعلن الرجز


وَمَـــنْ تُـــرَاوِدُهُ الخَطِـيـئَـةَُ حَـسْـبُـهُ
حِـصْـنٌ وَنِـعْـمَ حُـصُـونِـهِ الإسْـــلامُ
و هنا في الصدر ( و من ترا.. وده الخطيئة )
و من ترا ... تحولت إلى متفعلن

مَـا خنـتُ دينـى بـلْ لَـزِمْـتُ حُــدُودَهُ
الــحِــلُّ حِــــلٌّ والــحَــرَامُ حَـــــرَامُ
( ثبتك الله و إيانا على الحق )

إنْ رُمْــتَ رِزْقــاً فََالـتَـمِـسْ أسْـبَـابَـهُ
لله فِـــــــى أرْزَاقِــــــــهِ أحْــــكَــــامُ
( نعم نعم ..... بيت كله حكمة )
بِالـحَـمْـدِ تَـسْـعَـى لا تَــلُــمْ أقْــــدَارَهُ
هُــــو الـعَـلِـيـمُُ وَإنْ تَــلُــومُ تُـــــلامُ
هنا في العجز ( هو العليـ ... ) نفس الخلل اياه
و في الصدر ( إن تلوم تلام ) ... إن هنا شرطية تجزم الفعل المضارع و علامة جزمه حذف حرف العلة ( إن تَلُم ) .. و جواب الشرط أيضا ( تُلَم )

يَاقَلْبُ إخْشَعْ قَـدْ مَضَـى زَمَـنُ الدُّنَـى
وَغَـــدَاً نُــسَــاقُ وتُــرْفَــعُ الأقْــــلامُ
هنا : همزة إخشع همزة وصل ليست همزة قطع
و لو قلت : يا قلبُ فاخشع لكانت مخرجاً .


أما عجز البيت فهو الحقيقة التي لا ينكرها إلا كافر أو جاحد
نعم أخي البحتري :
و غدا نساق و ترفع الأقلام

بارك الله بك و بحكمتك و بشعرك الذي لو أعدت صياغة ما به من أخطاء لحلقت قصيدتك في الذرى

شكرا لك رحابة صدرك و بارك الله بعلمك و أدبك

و تقبل مودة أخيك

د. جمال بن مرسي ( يا ابن عمتي )

جميلة هذه التأملية أخي الحبيب البحتري
وقد بدت لي بعض الهنات ولكن وقتي لا يسمح بالإشارة إليها
وبالتأكيد أن الأحبة لن يتركوها وسيقومون بالواجب
وأكتفي هنا أن أزجي إليك محبتي وودادي .

وودت لو أدليت بدلوك هنا عما رأيت وأنت من أنت
أنتظر منك زيارة أخرى
تقديرى ومحبتى

قصيدة رائعة
بحق جميلة جدا
سلم قلمك أخي الفاضل االبحترى
وتقبل خالص إحترامي وتقديري

خبرتك دائما ذواقة لكل ما هو جيد
شكرى لتواجدك الجميل