زهرات من بستان المطالعة

لكل من يحمل بيده كتاب يطالع به..
وقرأ زهرة فكرية يحب أن يهديها لنا..
لنتعطر من رائحة عبرتها..
فليقدم لنا فقرة.. عبرة.. فكرة..
مع ذكر الكتاب والكاتب.. والصفحة إن أمكن..
ربما نشجع بعضنا بأن نقرأ..
ونعيد للمطالعة جمالها..
وما أرجوه أن تكون هذه الصفحة بستان
مزروع بأجمل ثمار مطالعتكم..


محبتي وتقديري
دارين

كان يدي كتاب حنا مينة "الثلج يأتي من النافذة"..
وقد مرت علي خذه العبارة في الصفحة 32 ورأيتها من الواقع الذي نحياه..
وأحببت أن أهديها لكم..


"ليس للقلم خطر في مجتمع لا يقرأ إلا قليلًا"

سبحان الله
منذ مدة وأنا أفكر أن أفتح موضوعاً مماثلاً بعنوان ( ماذا قرأت ؟ ) ، لكنه الكسل ..
وها أنت تفتحين لنا هذه النافذة الجميلة
فلله درك ..

وكانت فكرتي أن يقدم لنا كل من يرغب آخر ما قرأه من كتاب ، ويسجل المعلومات الآتية :
اسم الكتاب :
اسم المؤلف :
دار النشر :
مكان النشر :
سنة النشر :
وابرز العناوين الموجودة في الكتاب ، مع تقديم الفكرة التي يدور عليها ..


تقبلي مروري
وخالص تحياتي ..

أنهيت اليوم وبحمد الله وفضله قراءة كتاب :
النقد الأدبي " أصوله ومناهجه " ، سيد قطب ، دار الشروق ـ مصر ، 2010 م .

بعرف الأستاذ سيد قطب رحمه الله العمل الأدبي بأنه :
( التعبير عن تجربة شعورية في صورة موحية ) .

أما ابرز عناوين الكتاب فهي :
ـ القيم الشعورية والقيم التعبيرية في العمل الأدبي .
ـ فنون العمل الأدبي .
ـ قواعد النقد الأدبي بين الفلسفة والعام .
ـ مناهج النقد الأدبي .

وهو كتاب رائع أنصح الجميع بقراءته ..


تحياتي ..

الأخ بهجت أهلًا بك في هذه الصفحة..
وسعيدة لما تقدمت به من أفكار لتطوير الصفحة وأتمنى مشاركة الرفاق معنا ها هنا من أجل إثراء الصفحة بثمرات المطالعة..
وأسعد أكثر بكتابتك بعض المقاطع من الكتاب الذي بين يديك ربما بهذا نشجع القارئ على قراءة الكتاب...

تقديري وسلامي...
...

بين يدي اليوم رواية بعنوان الأسود يليق بك للأديبة أحلام مستغامني ويبدومن بدايته بأنه يحمل الكثير من الجمال والطلاقة والتغيير في أنواع اللغة والأسلوب..
وهو جديد الكاتبة صدر عام 2012 عن نوفل، دمغة الناشر هاشيت أنطوان بيروت لبنان..

وبعد نهايتي لقراءتي هذه الرواية سأعود لأكتب مشاعري تجاهه.. وأتمنى أن يقرأ معي أحدكم هذه الرواية لنفتح نقاشًا عليها من كل أبواب اللغة...

نافذة مفيدة لتكن زهرات يانعات فيما نطالع تحية لصاحبة الفكرة ولمن يمر هنا ويفيدنا بما يطالع.
كتاب "حصاد الهشيم " للأديب الأريب إبراهيم عبد القادر المازني هذه بعض من مقدمة الكتاب القيم يقول:
أيها القارئ !
" أيها القارئ! هذه مقالات مختلفة في مواضيع شتى ، كُتبت في أوقات متفاوتة وفي أحوال وظروف لا علم لك بها ولا خبر على الأرجح. وقد جمعت الآن وطبعت وهي تباع المجموعة منها بعشرة قروش لا أكثر! ولست أدعي لنفسي فيها شيئاً من العمق أو الابتكار أو السداد، ولا أنا أزعمها ستحدث انقلابا فكريا في مصر أو فيما هو دونها، لكني أقسم أنك تشتري عصارة عقلي وإن كان فجَّاً، وثمرة اطلاعي وهو واسع، ومجهود أعصابي وهي سقيمة، بأبخس الأثمان! وتعال نتحاسب! إن في الكتاب أكثر من أربعين مقالا تختلف طولا وقصرا وعمقا وضحولة. وأنت تشتري كل أربع منها بقرش! وما أحسبك ستزعم أنك تبذل في تحصيل القرش مثل ما أبذل في كتابة المقالات الأربع من جسمي ونفسي ومن يومي وأمسي ومن عقلي وحسي، أو مثل ما يبذل الناشر في طبعها وإذاعتها من ماله ووقته وصبره. ثم إنك تشتري بهذه القروش العشرة كتابا، هبه لا يعمّر من رأسك خراباً، ولا يصقل لك نفساً أو يفتح عيناً أو ينبه مشاعر، فهو -على القليل- يصلح أن تقطع به أوقات الفراغ وتقتل به ساعات الملل والوحشة. أو هو -على الأقل- زينة على مكتبك، والزينة أقدم في تاريخنا معاشر الآدميين النفعيين من المنفعة وأعرق، والمرء أطلب لها في مسكنه وملبسه وطعامه وشرابه، وأكلف بها مما يظن أو يحب أن يعترف. على أنك قد لا تهضم أكلة مثلا فيضيق صدرك ويسوء خلقك وتشعر بالحاجة إلى التسرية والنفث، وتلقى أمامك هذا الكتاب، فالعن صاحبه وناشره ما شئت! فإني أعرف كيف أحوّل لعناتك إلى ما هو أحق بها! ثم أنت بعد ذلك تستطيع أن تبيعه وتنكب به غيرك! أو تفككه وتلفف في ورقه المنثور ما يُلف، أو توقد به نارا على طعام أو شراب أو غير ذلك! أفقليل كل هذا بعشرة قروش؟....

أبرز العناوين:
1- على تخوم العالمين
2- النجاح
3- شكسبير في اللغة العربية (تاجر البندقية)
4- المدينة الفاضلة ( ودرو مور و توماس ولسن)
5- ديوان العقاد (ترجمة شيطان من نار إلى حجر)
6-الأدب ينهض في عصور المشادة لا عصور اللين والأمن
7 - القوة الدافعة و مقاومة الجماهير (نظرية الحاجة)
8- التصوف في الأدب (عمر الخيام)
9- الجمال في نظر المرأة
10 الأدب والفنون (الآثار في مصر)
11- أبو الطيب المتنبي ( سيرورة شعره - قوة المتنبي- عناصر قوته)
12 - تقليد القدماء
13-الكتب والخلود
14- القدماء والمحدثون
وبقية موضوعات في فنون شتى تستحق القراءة والتأمل الكتاب يقع في 178 صفحة كتب بأسلوب متفرد شيق .

الأخ بهجت أهلًا بك في هذه الصفحة..
وسعيدة لما تقدمت به من أفكار لتطوير الصفحة وأتمنى مشاركة الرفاق معنا ها هنا من أجل إثراء الصفحة بثمرات المطالعة..
وأسعد أكثر بكتابتك بعض المقاطع من الكتاب الذي بين يديك ربما بهذا نشجع القارئ على قراءة الكتاب...

تقديري وسلامي...
...

إن شاء الله سأحاول أن أضع بين يدي القاريء مختصراً يسيراً

دعائي وتقديري

محنة ثقافة مزورة :
الكتاب الذي غير مسار تكويني الثقافي : للمرحوم الصادق النيهوم الذي يتحدث عن اشكالية : الإسلام / الواقع
ويسقط الكاتب مشرطه النقدي على كل مصطلح يراه متناقضا من وجهة نظره لا من واقع الحال .
النيهوم يدعو إلى إخراج الإسلام من الأسر فهو ينطلق في نقد التصور الفقهي للإسلام في طرح تياراته التي تواجه أزمة تحاصرها للخلط مابين التراث الديني وأصل نص الشريعة [ الكتاب والسنة ] الأمر الذي دفع العقل النقدي إلى إعادة النظر في قيمة هذا التراث واعادة ترتيب علاقتنا مع الماضي بناء على أسس جديدة علمية
لاشك أن الأخطاء التي وقعت في التأريخ لايمكن بمكان أسقاطها على أنها أخطاء الدين نفسه.
يهدف الكاتب إلى تجاوز القراءة التراثية للتراث ويلح في الدعوة إلى قراءة علمية وواعية ومنتجة
لن أوافق الكاتب في بعض تحليلاته [ الجهاد ] مثلاً وكم وددت أن أرد على ما قاله عن أن تحريم الربا يتطلب أن تسيطر المجتمع إداريا على حركة رأس المال
والنيهوم يفسر مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيقول أنه فعل إداري بأن يشارك المسلم في صياغة القوانين ، لأن القوانين هي صاحبة الأمر والنهي وهي وحدها مصدر المعروف والمنكر معا ، ثم يتوصل إلى فكرة أن هذا جميعه كان يحصل في الجامع لأن الجامع كان دار الندوة والتثقيف والقضاء والمؤتمر العام للناس لا فرق بين الغني والفقير ولا العبدوالسيد لا بل ويقول أن كل من كان في المدينة من مواطني الدولة بما فيهم غير المسلمين كانوا يجتمعون في الجامع . قد يبدو هذا صحيحاً تنظيرياً ولايصح على أرض الواقع بأن يجتمع في جامع لينضم اليهود والمجوس والمسيحيون مع رجال الاسلام من أجل الإفتاء وتسيير أمور الدولة
الكاتب يقر أن الإسلام لا يبطل بقية الأديان بل يتعايش معها ، ولكن الواقع أنه لم يجز غير الإسلام دينا ولم يكن هناك إلا الخيارات الثلاثة ، الإسلام أو القتال أو الجزية .

الأديب مصطفى صادق الرافعي يصف القرآن وصفا يفوق الخيال في كتابه اعجاز القرآن و البلاغة النبوية : '' يقولون مجنون بعض آلهتنا اعتراه, وأساطير الأولين اكتتبها أم يقولون افتراه, بلى إن العقل الكبير في كماله ليتمثل في العقول الصغيرة كأنه جنون, وإن النجم المنير فوق هلاله ليظهر في العيون القصيرة كأنه نقطة فوق نون, وهل رأوا إلا كلاما تضيء ألفاظه كالمصابيح, فعصفوا عليه بأفواههم كما تعصف الريح يريدون أن يطفئوا نور الله وأين سراج النجم من نفخة ترتفع إليه كأنما تذهب تطفيه, ونور القمر من كف يحسب صاحبها أنها في حجمه فيرفعها أنما يخفيه! وهيهات هيهات دون ذلك درج الشمس وهي أم الحياة في الكفن, وإنزالها بالأيدي وهي روح النار في قبر من كهوف الزمن''. و كذا يقول :
لا جرم أن القرآن سر السماء فهو نور الله في أفق الدنيا حتى تزول.ومعنى الخلود في دولة الأرض إلى أن تدول , وكذلك تمادى العرب في طغيانهم يعمهون, وظلت آياته تلقف ما يأفكون, فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون.