وعي
وعي
بقلم: حسين أحمد سليم
تتجلّى مظاهر الوعي في ومضات فعل النضج عند المرء, وترتسم مطاوي النّضج في مشهديّات حركة المسارات, وتتشكّل لوحات القناعة بالأمر في وضع الأمور في أمكنتها المناسبة, بعيدا عن لعبة التّزلّف في مفاهيم المحافظة على سير العلاقات, فالجرأة في البوح بالحقيقة في تخيّر الزّمان والمكان, نتاج إقتران الوعي الدّاخليّ بالمعارف والثّقافات في منظومة بنية كينونة الفرد, ليتماهى العرفان الذّاتيّ في الخفايا الإنسانيّة, إنعكاس الشّفافيّة في صيرورة نتائج الفعل, فترتسم سمة المرء المعنويّة في خلاصات خوض التّجارب المختلفة, وتلعب النّتائج فعل السّحر في عمليّة الإشهار, لتأتي إختصارات العناوين بما قلّ ودلّ بالإيجاب أو السّلب, فتتّسم الشّخصية الإنسانيّة بألقاب شتّى في تحابب حروف كلماتها تكمن إستمراريّة الفرد...
مقاييس الوعي الباطنيّ عند المرء, تكمن في لعبة حركات التّصنيف عند الجهابذة, وموازين حضارة المجتمعات في بيئات النّاس المنوّعة, ديناميّة القسطاس العادل للتميّيز بين بين الإدراك واللا وعي, تسمو المقامات للبعض صعدا في الدّرجات العلى بفعل التداول بجواهر الحقيقة, وتهبط بعض المقامات الأخرى في الدّركات المظلمة بفعل التّجديف في المستنقعات الغثّة, وهنا تكمن الأسرار في حفظ الكرامات بين النّاس, فتترقّى بمقاييس الوعي الباطنيّ وسعة العمق بالإدراك, تتجلّى ناصعة الشّفافيّة بالطّهارة في فنون الإحتكاكات بشرائح البشر, فتتقارب بالوعي النّفوس الولهى لفعل التّواصل, وتتسامى الأرواح الشّفيفة بقداسة حفظ الحقوق في معتركات الحياة, فترتاح الذّوات الإنسانيّة بالذّوات الإنسانيّة لقيامة معظمة قرابين العرفان بالوعي, وتتماذج الرّؤى الصّادقة الوعد بمكارم الأخلاق في فضاءات النّفوس, وتطمئنّ العقول المتفكّرة خشوعا بكينونة الوجود في مطاوي الوعي, فيتماهى قداسة متفرّدة اللقاء الأسمى بين الوعي والعرفان, فعل إيمان راسخ ميراث منحة عبادة الله بوفاء وإخلاص وطاعة, فتنعم الحياة مودّة ورحمة بين خلائق البشر, وتمتدّ صروح الفضائل تعمر الأرض قسطا وعدالة, قوامها منظومة الوعي الباطنيّ والعرفان الذّاتيّ في النّفوس والعقول...
رحمة الله ومودّته إكرام المرء بالوعي الباطنيّ, ورفعة المرء وسموّه في الوعي التّمسك قولا وفعلا بمنظومة مكارم الأخلاق, وحيازة زمام القيادة في المجتمعات تطبيق الرّؤى بأنظمة العدالة, بيعة النّاس لا تأتي خبط عشواء للبعض على ذمّة الأهواء, المصداقيّة في التّطابق بين التّشريع والإجراءات والتّنفيذ, همزات الوصل والتّواصل بين المشرّع الواعي المدرك وشرائح المجتمعات, قيامة الجمهوريّة الفاضلة في الزّمان والمكان, مرتكزات قواعدها المتينة تتّكيء على وسادات متجزّرة من الوعي الباطنيّ عند قادة الأمّة, وقادة لا تتّسم بالوعي الباطنيّ والعرفان الذّاتيّ قاصرة القيادة, لا تتبوّأ المكانة المرموقة في طلائع الأمّة حتّى تكتمل في وعيها, ومن سعى لتنصيب نفسه قياديّا, عليه بنفسه أوّلا وعيا وعرفانا وإدراكا, فإذا صلح وعيا بتقوى الله في العباد, جاز له فعل القيادة على بركة الله, ولا يتسرّع في الأمر ويجازف أحد يحترق في أتون قصور الوعي, ويفشل من حيث بدأ وتذهب ريحه بلا نتائج مرجوّة, وتقذف به الأمّة في متاهات النّسيان...
الوعي الباطنيّ هو الخطاب الأجدى بين القيادة والقاعدة, فلسفة منطقيّة أراها في قيامة صروح الحضارات, والسّرّ الدّفين يكمن في تحمّل مسؤوليّات التّكاليف, وأسلوب إنتقال الأمانات من الأسلاف إلى الأخلاف, ضمانة إستمراريّة النّاس أفراد ومجموعات في البيئة الموحّدة, تناسقا متكاملا وتقاربا صادقا في حركة الإستمرار بالعيش, والإطمئنان في النّفوس حركة إرتياح النّفوس لأصحاب الوعي والإدراك, فإذا ما مارست فعل الإكراز بالوعي الكامل, عازفة مصداقيّة ما تتفتّق عنه أفكارها بنغمات الوعي الصّادق الشّفيف, لتتجلّى سيمفونيّات الخلق والإبداع في المسارات, فتتحابب النّفوس بالنّفوس في رحاب الإيمان, وتتعاشق الأرواح بالأرواح في التّقوى بين العباد, وتتناغم الطّاقات البشريّة في الخلق والإبداع, وتتكامل القوى العقليّة والفكريّة والفنّيّة والنّفسيّة والجسديّة, لتولد من رحم الوعي والإدراك والعرفان حضارة أخرى رفيعة المقام, تتلألأ مشهديّاتها وضّاءة في إمتدادات الفضاءات, تعكس جماليّات لوحات إبداعات أفراد وجماعات الأمّة, ترفل لها أطراف الأبصار في مكنون التّفكر بالوعي الباطنيّ والعرفان الذّاتيّ, وتتراءى للعقلانيّ المتدبّر عظمة الخالق في عظمة الوعي, وتتجلّى وحدانية الله في مكنون وحدة العرفان في عقول الخلائق...
قيم الوعي الباطنيّ عند الأفراد والجماعات, تتكامل في عمليّة لقاءات الوعي بالوعي وتبادل ومضات الرّؤى الواعية, حركة وعي وإدراك متفاعلة متكاملة في كيفيّة تناول قضايا الأمّة في المجتمعات, تبرز جليّة الإشراقات في مدى نجاح المعالجات الفاعلة والنّاجعة, في القضاء المبرم على الأمراض المستشرية بين الأفراد والأفراد في مكان معين وزمان, عيّنة مثلى تعكس حجوم المعاناة بالقهر الزّمنيّ المتطابق مع القهر في البلاد, وتكامل الرّؤى في الوعي مع تطابق العرفان بالواقع, تحدّد توافقات الأولويّات للتّناول في حميم اللقاءات, وتجلّيات التّكامل بمعالم الإبداعات في إيجابيّات خلاصات النّتائج, تتوكّد بتمازج الأفكار الطّيبة بالأفكار الطّيّبة, وتتجسّد بملاقات الرّؤى الصّالحة بالرّؤى الصّالحة للأمّة, فتتوحّد كلّ المسارات وتتمازج أطياف السّيّالات, وتتدفّق كلّ القدرات بإتّجاه موحّد, تتوالد من متانة العروة الوثقى حالات النّفع في الإتّحادات, وتنعم حياة الأمّة بكلّ قدرات الوعي الباطنيّ, الموظّفة مسؤوليّة تكليفيّة بعرفان الوعي في خدمة قيامة الحضارة...
فعل الوعي الباطنيّ وحركة العرفان الذّاتيّ, مقاييس ثقافة الإدراك في كينونة الخلائق الإنسانيّة, أمثلة مشرقة لمعالم الوعي في أعماق الجوارح, ونماذج مجلوّة لفعل العرفان في إمتدادات النّفوس, تشكيلات من نوع مغاير تتخاطر مع ومضات التّفكّر, تنساب كالرّذاذات اللطيفة عبر تموجات الأثير, لتؤكّد معالم الحقائق في إرتفاع بنيان الآمال المرتجاة, والّتي يجب قدرا أن نكون عليها في الغاية من وجودنا في هذه الحياة, تفعيلا للوعي والعرفان في قيامة الحضارة الفضلى, تترقّى وتتنامى وتتعاظم في رحاب جمهوريّة يحكمها الوعي الباطنيّ والإدراك العقليّ والعرفان الذّاتيّ قبل وساوس النّفوس الأمّارة بكلّ الأشياء...
ناثر, ناصّ ورسّام من بلاد الأرز
مدينة الشّمس, غربي بعلبك, الحدث, النّبي رشادي
موئل النّسر العربيّ المحلّق
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام عزاس
