يَازَمَانَ الوَصْلِ بِالأَنْدَلُسِ

جَادَكَ الغّيْثُ إذَا الغّيْثٌ هَمَى يَا زَمَانَ الوَصْلِ بالأُنْدَلُسِ

يا رَعَاكَ اللهُ هَيَّجْتَ الأَسَى
فَسَقَى الشَّوقُ ضُلُوعِي وَاحَتَسَى
قَدْ عَرَفَنَاهُ زَمَانًا مُفْلِسَا
فَلَعَلَّ الكَأْسَ تُنْسِينَا عَسَى

حُرْقَتِي قَدْ جَاوَزَتْ حَدْ الظَّمَا فاسْقِِنِيِْهَا رَغْمِ أَنْفِ العَسَسِ مَا سَلَوْنَاكُمْ وَلَكِنْ رَيْثَمَا يَحْسِمُ الشَّوْقَ صَهِيْلُ الفَرَسِ

إِذْ يَقُودُ الدَّهْرُ أَشْتَاتَ المنَى نَنَقُلُ الخَطْوَ عَلَى مَا تَرْسِمُ

فَتَرَاءَتْ فُسْحَةً فِي خَاطِرِي
وَتَمَاهَتْ كَالرَّبَيْعِ السَّاحِرِ
لَيْتَ شِعْرِي أَيْنَ مِنْهَا نَاظِري
كَيْفَ يَرْوِي حَائِرٌ عََنْ حَائِرِ

دَمِعَ القَلْبُ إِذِا الطَّرْفُ رَنَا لِزَمَانٍ فَوْقَ صَدْرِي يَجْثُمُ أَيُّ عَهْدٍ قَدْ طَوَيْنَاهُ هُنَا وَطَوَانَا بَعْدَهُ ما يَقْسِمُ

فِي لَيَالٍ كَتَمَتْ سرَِّ الهَوَى بِالدُّجَى لَوْلا شُّمُوسُ الغُرَرِ

أَيْنَ مِنِّي حُسْنُهَا وَالطَّرَبُ
وَمَقَامٌ أَنَشَدَتْهُ العُرُبُ
قَدْ مَضَى عُمْرٌ وَوَلَّتْ حِقَبُ
وَقَضَى الله وَعَزَّ الطَلَبُ

ِدَارَتِ الرِّيْحُ عَلَيْنَا فَطَوَي صَفْحَةَ الأَمْسِ مَدَارُ القَدَرِ

يَازَمَانَ الوَصْلِ بِالأَنْدَلُسِ
يَازَمَانَ الوَصْلِ بِالأَنْدَلُسِ

ما احمر منها هو للسان الدين بن الخطيب

التماهي بين التاريخ والمعاصرة
بهذه الصورة فيه مافيه من الإسقاطات الرمزية
الحداثية
الأمر الذي يؤدي إلى عالم من الإدهاش والبراعة في تناول
الأحداث بصورة مدهشة كحال النص الذي أمامنا

أخي الحبيب يحي سليمان
جميل كيفما عزفت حتى وأنت
تعزف على آلامنا
دمت مبدعا

جميل بديع هذا المزج الذي لا أفرق بين جماله وجمال قول ابن الخطيب
تحيتي لك ولاتساع خيالك