كفُ الضوء !

تسيلُ بسيفِ الشعرِ حمـرٌ خرائـدُ و تنبضُ من قلبِ الوفاءِ القصائـدُ و تنحـرُ أقـلامٌ تحيـاتِ عـودةٍ بها اسَّابَقَت نحوَ النحـورِ القلائـدُ وفاءً لسيفٍ عانـقَ المجـدَ حَـدُّهُ و في غِمدِهِ التاريخُ يعلـوهُ تالـدُ يفيضُ لهُ نبـعُ القريحـةِ سَلسَـلاً تعطِّرُهُ بالنـورِ تلـك الشواهـدُ و نضَّدتُ في تاجِ الخلودِ قصائـدي وتلـك سمائـي زيَّنتهـا الفراقـدُ وأنّى لِشعري أن يُحيـطَ مفاخـراً و تلكَ أفانيـنُ الفَخـارِ تصاعـدُ بلادي سماءُ المجدِ في مشرقِ النُهـى وقد جاوزت ما قلتُ فيها المحامـدُ برايتِهـا الخضـراء تُرفـعُ رايـةٌ شعارٌ على التوحيدِ والحقِ خالـدُ و من دونها سيفُ الجهـادِ مجـردٌ تُقدسهُ نفـسٌ و يُعليـهِ ساعـدُ و كم سُلَّ في أيدي الميامين صـارمٌ و كبّرَ إذ حزَّ الرؤوسَ مُجاهـدُ!؟ بِكُم يا سيوفَ اللهِ أشـرقَ منهـجٌ أضاءَ بفجرِ العلمِ والجهـلُ بائـدُ لواءٌ تسامـى بالصناديـدِ منـزلاً و ما ضرَّهُ أن فحَّ بالسُـمِ حاسـدُ إلى الحقِ يا آلَ السعـودِ تقودُكـم عزيمـةُ أفـذاذٍ و جَـدٌ و والـدُ على شِرعةِ الإسلامِ من فِطرةِ التُقى تسامت محاريبٌ و شِيدت مساجدُ لكم في عرينِ الفخرِ مجـدٌ مؤثـلٌ ومن إرثكم يا أكرمََ الناسِ شاهـدُ سيوفٌ لها في صفحةِ المجدِ ومضـةٌ ومن كوثرِ الإنصافِ نهرٌ و رافـدُ بديدنِ آبـاءِ الخلـودِ تسابقـوا فَكُـلٌ علـى نبـعِ المآثـرِ واردُ و حنَّ لهم سيفُ الجدودِ ليكتسـي بِحُلَّـةِ أمجـادٍ و يؤويـهِ راشـدُ و عادَ بهِ صقرٌ كما أعتـادَ للعـلا بخدمتِـهِ البيتيـنِ حـامٍ وعابـدُ فَدُمتَ لنا تـاجَ الملـوكِ مظفَّـراً فسقيـاكَ تريـاقٌ ونهـرُكَ بـاردُ فكم شادَ صرحاً للعلومِ و كم به تسـامت عقـول واشرأبَّت معاهدُ فأنتَ نصيرُ الحقِ مُذ كنتَ شيمـةً وأنتَ ملاذٌ إن دهتنـا الشدائـدُ هصورٌ على الأعداءِ والعزمُ بأسُـهُ و سَدٌّ بيـومِ المُدلهمَّـاتِ صامـدُ ويا أجربَ الحدِ ابتسم عدتَ مشرقاً إلى موئلِ الأمجادِ ..طالَ التباعـدُ ! و إن غِبتَ في دارِ الكرامِ فلم تغِب فنحنُ جميعاً أهلُ والأصـلُ واحـدُ تعهَـدَهُ بالـروحِ كنـزاً وصانَـهُ وعادَ بهِ يزهـو بماضيـهِ ماجـدُ وأضحى بكفِ الضوءِ يزهو بحـدِهِ يقبِّلُـهُ حبّـاً و يُدنيـهِ قـائـدُ يلامسُ خدَّ الشمسِ وهي مصونـةٌ فتكشفُ عن ثغرٍ لهُ الصبحُ قاصـدُ

قال أمين عام دارة الملك عبدالعزيز الدكتور فهد بن عبدالله السماري بمناسبة استلام خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود سيف (الأجرب) الذي قدمه أخوه جلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك مملكة البحرين إن هذه المناسبة هي امتداد لاهتمام خادم الحرمين الشريفين بتاريخ المملكة العربية السعودية وانعكاس جلي لرعايته السامية والكريمة للعلاقات الأخوية والشقيقة التي تربط المملكة العربية السعودية بمملكة البحرين وتأتي هذه المناسبة التاريخية انعكاساً للعناية السامية بالتاريخ ومصادره ورموزه، وحرص خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله - على العناية بالمقتنيات التاريخية ذات الدلالة المهمة للعراقة والتراث والأصالة والوفاء لهذا الشعب وقياداته عبر التاريخ.
وأكد الدكتور السماري في تصريح لوكالة الأنباء السعودية نظراً لما نشر من معلومات مختلفة عن أحداث انتقال السيف إلى البحرين والقصائد التي قيلت فيه رغبة الدارة في إيضاح المعلومات التاريخية المتعلقة بالسيف الأجرب وفقا لمصادرها المدونة.
وبين أن السيف الأجرب يعد من السيوف المهمة التي استخدمت في تاريخ الدولة السعودية وهو يعود للإمام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية الثانية (توفي 1249ه) ولقب السيف بالأجرب على ما يبدو نظرا لوجود صدأ بائن عليه.
وأورد ما قاله المؤرخ عثمان بن بشر واصفا الأوضاع في الدولة السعودية بعد سقوط الدرعية عام 1233ه: "قلت وانحل فيها نظام الجماعة والسمع والطاعة، وعدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حتى لا يستطيع أحد أن ينهي عن منكر أو يأمر بطاعة ... وصار الرجل في بيته لا ينام، وتعذرت الأسفار بين البلدان، وتطاير شرر الفتن في الأوطان، وظهرت دعوى الجاهلية بين العباد... فلم تزل هذه المحن على الناس متتابعة وأجنحة ظلامها بينهم خاضعة حتى أتاح الله لها نورا ساطعا وسيفا لمن أثار الفتن قاطعا فسطع به من كشف الله بسببه المحن وشهره من غمد في رؤوس أهل الفتن، الوافي بالعقود تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود أسكنه الله تعالى إلى أعلى الجنان وتغمده بالمغفرة والرضوان."
وأشار أمين عام الدارة إلى أن الإمام تركي تمكن من إعادة تأسيس الدولة السعودية الثانية وعاصمتها الرياض مدللاً بذلك على عمق جذور أسرة آل سعود المالكة في المنطقة ونجاح الدولة السعودية في البقاء رغم الظروف.
وما قام به الإمام تركي في غضون سنوات لم تتجاوز الأربع أو الخمس من سقوط الدولة السعودية الأولى هو دليل على صحة ما توقعه المؤرخ الفرنسي (فيلكس مانجان) في كتابه الذي نشر بعد سقوط الدرعية من أن الدولة السعودية ستعود إلى الظهور مرة أخرى بسبب عمق أسرتها الحاكمة التاريخي ومبادئها الإسلامية التي تقوم عليها وما تركته من آثار عظيمة في المنطقة من نشر الأمن والاستقرار وإنشاء دولة قوية مترامية الأطراف في الجزيرة العربية التي لم تشهد مثيلاً لها منذ الدولة الإسلامية الأولى في عهد المصطفى صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين.
وينسب للإمام تركي بن عبدالله قصيدة أوضح فيها الكثير من الأعمال التي قام بها لإعادة تأسيس الدولة والأوضاع التي سادت مجددا بعد تحقيق ذلك.
وتضمنت القصيدة الإشارة إلى السيف الأجرب الذي ذكره الإمام تركي بأنه هو الخوي أي الصاحب الذي كان معه عند تحقيقه لتلك البطولات التاريخية بتوفيق الله عز وجل.
ولقد وردت تلك القصيدة بعدة صيغ غير دقيقة، والصيغة الأقرب اعتمادا على ورودها في مجموع نبطي قديم: طار الكرا عن مقلة العين فرى فزيت من نومي طرا لي طواري وأبديت من جاش الحشا ما تذرا واسهرت من حولي بكثر الهذاري خطٍ لفاني زاد قلبي بحرى من شاكيٍ ظيم النيا والعزاري سر يا قلم واكتب على ما تورى واكتب جوابٍ لابن عمي مشاري شيخ على طرق الشجاعة مظرى من لابة ٍيوم الملاقى ظواري ياما سهرنا حاكم ما يطرى واليوم دنياً ضاع فيها افتكاري تشكي لمن يبكي له الجود طرى ظراب هامات العدا ما يداري.
إلى أن قال: يوم ان كلٍ من عميله تبرى ونجدٍ غدت باب بليا سواري رميت عني برقع الذل برى ولا خير في من لا يدوس المحاري نزلتها غصبٍ بخير وشرى وجمعت شمل بالقرايا وقاري واجهدت في طلب العلا لين قرى وطاب الكرا مع لابسات الخزاري ومن غاص غبات البحر جاب درى وحمد مصابيح السرا كل ساري أنا احمد اللي جابها ما تحرى واذهب غبار الذل عني وطاري واحصنت نجدٍ عقب ماهي تطرى مصيونة عن حر لفح المذاري والشرع فيها قد مشى واستمرى يقرا بنا درس الضحى كل قاري وزال الهوى والغبن عنها وفرى ويقضي بنا القاضي بليا مصاري ولا سلت عن من قال لي لا تزرى حطيت الأجرب لي خويٍ مباري نعم الصديق ليا صطا هم جرى يودع مناعير النشاما حباري يشير مضمون الأبيات إلى أن هذه القصيدة قيلت في عام 1240ه بعد أن تمكن الإمام تركي بن عبدالله من طرد الحاميات العثمانية من نجد وقبل قدوم ابن عمه الأمير مشاري بن عبدالرحمن من مصر حيث حثه فيها على الهرب والعودة بعد استقرار الأمور.
وتشير القصيدة إلى أن الإمام تركي خاطب ابن عمه بهذه الأبيات نتيجة لورود رسالة من الأمير مشاري بن عبدالرحمن مشتكيا من معاناته في مصر. كما جاء عند منديل الفهيد أبيات تنسب للإمام تركي تضمنت أيضا إشارة للسيف (الأجرب) وينعته بالخوي (الصاحب) ويحدد الموقع الذي كان يختبئ فيه وحيداً إلا من سيفه ويشن منه غاراته وهو غار في جبل عليه غرب الخرج: جلست في غار على الطرق كشاف على طريقٍ نايفٍ في عليه وطويق غرب وكاشفٍ كل الاطراف وخذيت به وقتٍ وله قابليه مع الخوي (الأجرب) على كل حواف في يد شجاعٍ ما تهبي ضويه قطاع بتاعٍ ولاني بخواف وبدبرة الله مانهاب المنيه ولامن ضربت الدرب بالفعل ننشاف ونقايس الدنيا وبقعا صبيه.. ولأهمية هذا السيف باعتباره سيف مؤسس الدولة السعودية الثانية وارتباطه ببطولات صاحبه الإمام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود فإن الأسرة المالكة اعتنت به عناية خاصة.
ولقد وردت روايات كثيرة في انتقال السيف (الأجرب) إلى البحرين حيث ذكر البعض أن الذي نقله هو الملك عبدالعزيز وذكر البعض أنه الإمام سعود بن فيصل بن تركي وذكر البعض أنه الأمير محمد بن سعود بن فيصل دون الإشارة إلى مصدر لتلك الروايات، ولكن أشار عبدالله فيلبي في كتابه (الذكرى العربية الذهبية) إلى أن الملك عبدالعزيز تحدث عن سيوف حكام الدولة السعودية وذكر أن السيف (الأجرب) من تلك السيوف وأن الإمام عبدالله بن فيصل أهداه إلى أسرة آل خليفة في البحرين.
ومن المشهور في المصادر القديمة بأن اليمامة كانت مصدراً مشهوراً لصناعة السيوف فعرف عند العرب السيوف الحنيفية التي يرجح نسبتها إلى قبيلة بني حنيفة والسيوف القساسية نسبة إلى جبل قساس في عالية نجد. لذلك اشتهرت السيوف المحلية والعناية بها لدى القادة والفرسان.
وورد في صحيفة أم القرى بتاريخ 4/5/1349ه بحثاً عن سيوف آل سعود ورد ضمنها سيف الأجرب إضافة إلى السيوف الأخرى المحفوظة والمتوارثة عند آل سعود وأشير إلى عدد من السيوف التي انتقلت إلى الدولة السعودية ولها تاريخ عريق ولكن لم يشر البحث المنشور إلى مصدر السيف الأجرب الذي يبدو أنه كان من السيوف المحلية.
واختتم أمين عام دارة الملك عبدالعزيز تصريحه قائلاً: إن دارة الملك عبدالعزيز بإشراف مباشر من رئيس مجلس إدارتها صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز على جميع أعمالها تبذل ما في وسعها مع المواطنين والمهتمين والمتخصصين للمحافظة على مصادر تاريخ المملكة العربية السعودية العريق، سائلا المولى العلي القديم أن يحفظ خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز، وسمو النائب الثاني صاحب السمو الملكي الأمير نايف ين عبدالعزيز، وأن يحفظ هذه البلاد ورسالتها ومبادئها السامية التي قامت عليها منذ أكثر من مائتين وسبعين سنة.

جريدة الرياض

خادم الحرمين الشريفين يتقلد السيف الأجرب بعد أطول غيبة ود في تاريخ الولاء للتقاليد
بقلم: عبدالرحمن بن سليمان الرويشد

دهشت دهشة لا توازيها دهشة في تاريخ الولاء للتقاليد، بعودة (السيف الأجرب) إلى موطنه الأصلي، بعد فترة طويلة تقدر بمائة وأربعين عاماً. وإذاً، فلنا العذر كل العذر عندما نفرح بعودة ذلك الرمز، الذي حقق في رحلته أروع وأدوم سجل في تاريخ العلاقات بين بيتين كريمين وبين شعبين عربيين مسلمين؛ شعبي المملكة العربية السعودية ومملكة البحرين الشقيقة.

فقد زودني هذا الحدث بإحساس عميق وجدت نفسي معه مدفوعاً للحديث عن هذا السيف البتار.. سيف عرف في تاريخ السيوف في الجزيرة العربية، إنه أحد شراكها ومغرياتها، بعد أن أثبت ذلك الصمصام أيام العنت المفرط التي أمضاها صاحبه (الإمام تركي) حتى خلّده في أبيات شعر ما زال الناس في هذا البلد وعلى طول بلدان الخليج يتمثلونها ويتغنون بها:

طار الكرى عن موق عيني وفرّا

وفزّيت من نومي طرا لي طواري

سِرْ يا قلم واكتب على ما تورّا

أزكى سلام لابن عمي مشاري

يا حيف يا خطو الشجاع المضرا

في مصر مملوك لحمر العتاري!

واسلم وسلم لي على من تورا

واذكر لهم حالي وما كان جاري

إن سايلوا عني فحالي تسرّا

قبقب اشراع العز لو كنت داري

واليا كلٍ من عميله تبرّا

وحطيت الأجرب لي عميل امباري

ومن غاص غبات البحر جاب درّا

ويحمد مصابيح السرى كل ساري

فما السر الذي جعل هذا السيف يتربع على عرش العتاد الحربي العتيق حتى بلغ ذلك الشأو من الشهرة؟!

وللإجابة عن ذلك لن أجد أصدق ولا أوفى مما تحدث به فخر من حمل السيوف، وأعظم من جمعها وحافظ عليها، وجعل منها الهدايا الثمينة.. الملك عبدالعزيز.

ففي حفل أقامه في قصره بجدة عام 1345ه 1925م قدم له الشيخ محمد نصيف، أحد وجهاء جدة سيفاً من صنع يمني هدية تقبلها منه.. ثم أخذ الملك يتحدث بعد ذلك والسيف في يده يهزه بيمينه قائلاً: إن السيف اليمني يأتي في المرتبة الثالثة بعد السيف العجمي والفارسي. وهما سيفان يصنع أحدهما في خراسان يدعى (خريسان)، والآخر يدعى (دابان).. أما أفضل السيوف -والكلام للملك عبدالعزيز- فهو السيف الهندي المصنوع من الفولاذ الأبيض. وكانت سيوف آل سعود القدماء، وهي محفوظة لديّ، وزعتها بين أبنائي الكبار، فيما عدا سيفين لم أتملكهما؛ الأول: (الأجرب) سيف جدي الإمام تركي، الذي أهداه عمي الإمام عبدالله بن فيصل لآل خليفة، حكام البحرين.. وسيف آخر يعرف ب(الزحيف) اختفى منذ سنين، ولم أعد أعرف عنه شيئاً.. بهذا ختم الملك عبدالعزيز حديثه.

ولآل سعود ولعٌ باقتناء السيوف منذ القدم، ومن بينها سيف الإمام سعود بن عبدالعزيز الذي آلت ملكيته إلى الإمام عبدالرحمن بن فيصل، والد الملك عبدالعزيز، آخر حكام الدولة السعودية الثانية. ذلك السيف الذي أهداه الإمام عبدالرحمن لابنه الملك عبدالعزيز، وفي اجتماع عام في المسجد الجامع، الذي حضره علماء الرياض ووجهاؤها بعد صلاة الجمعة بالرياض، وأعلن فيه الإمام نزوله عما له من حقوق في الإمارة لكبير أبنائه عبدالعزيز، وقد وصف ذلك السيف أن نصله دمشقي، وقبضته محلاة بالذهب، وقرابه مطعم بالفضة.

ومن الجدير بالذكر أن السيوف نوعان: طويل منحنٍ قليلاً، وآخر قصير معتدل يدعى (القردة).. ومع أنهما صنعا من مادة واحدة وهي الفولاذ إلا أن لكل منهما ميزته في الأداء؛ فالسيف (القردة) يفيد صاحبه عند المقارعة مع الخصم، أما النوع الآخر فهو الأقوى ضربة، ويمكن أن يستخدم للطعن عند اللزوم.

أما السيف المعروف ب(الأجرب) -سيف الإمام تركي- فقد كان ضمن عدة سيوف مشهورة يملكها آل سعود. وتقول روايات كثيرة، لا أعرف مصدرها: إنها من سيوف الصحابة. وقال بعضهم: إن الإمام سعود الكبير استولى عليها عندما اجتاح جنوبي العراق. ويعددون أسماء تلك السيوف، ويسمونها (الأجرب) و(صويلح) و(القصاب) و(رحيان) و(رقبان) و(مرجانة من نوع القردة) و(بشيمان) و(شعيرن) و(سيف السيد) و(البسام).

ويظهر لي أن القول بأن الإمام سعود استولى على تلك السيوف عند اجتياح جنوبي العراق، قول يأتي في سياق قصة غزو كربلاء، التي ضخمت الدعاية البريطانية من شأنها، دفاعاً عن مصالحها في الشاطئ الإيراني والبحرين.. كما ضخّم تلك القصة شاه العجم، الذي أظهر اهتمامه بالشاطئ العربي أكثر من اهتمامه بالروس والإنجليز، الذين يلتهمون أجزاء من بلاده.. ومما زاد الطين بلة، أن المؤرخين العرب والأجانب زادوا في الحواشي والهوامش، ما أسعفهم الخيال.

والحقيقة التاريخية أن تلك الوقعة ليست طائفية، ولا موجهة ضد طائفة معينة، بدليل أن ذلك لو كان صحيحاً، لوجدناه في أهم تاريخ وأقدمه كتب عن الدولة السعودية الأولى.. تاريخ العلامة ابن بشر (عنوان المجد).

وكان عى المؤرخين المنصفين، أن يقتلعوا الأعشاب الضارة من حقلنا التاريخي، وألا يعيدوا نثر بذورها مرة ثانية.

والذي أعتقده جازماً، أن هذه السيوف كانت أقدم وجوداً لدى آل سعود، من ذلك العهد؛ لأن آل سعود زعماء يماميون حنفيون، وكانت السيوف اليمامية أكثر شهرة عند العرب من أي سيوف أخرى.. وكان للنبي صلى الله عليه وسلم سيف حنفي منسوب إلى بني حنيفة، وقد وصفت السيوف اليمامية بدقة الصياغة.

فحوض اليمامة وإقليمها الحضاري، هو قلب بلادنا، وموطن قبيلة بني حنيفة وواديها، وقد اشتهرت فيها قديماً بعض الحرف التي يحتاجها الإنسان، كصناعة العتاد الحربي، يصنع من الحديد المستخرج من أرضها.. أو المستورد من الهند وفارس، كما ذكر ذلك الأصفهاني، والحموي، وابن حوقل في كتابه (صورة الأرض).

وجاء في الأخبار فيما ذكره الطبري في (تاريخ الأمم) أن بني حنيفة قد استخدموا في حروبهم المتعددة السيوف الهنداونية والحنفية. وقال صاحب الأغاني الأصفهاني: إن السيوف الهنداونية منسوبة إلى الحديد، الذي يجلب من الهند، ويتقن صناعته حدادو اليمامة.

لذلك أؤكد أن من قال إن تلك السيوف كانت قد اكتسبت من الغنائم الحربية، لا يعرف شيئاً عن صناعة السيوف في بلدان آل سعود (اليمامة)، حتى وإن كانت تلك السيوف قد كسبت في حرب مشروعة.

وكان الملك عبدالعزيز يملك عدة سيوف، ويعنى بها عناية فائقة، وله خبرة واسعة في أجناسها وتاريخها، لاسيما السيوف القديمة منها التي اشتهرت في العائلة، وقد حرص على جمع ما تفرق منها فتم له ذلك!!

ومعظم تلك السيوف القديمة في العائلة السعودية المالكة هي من نوع (دابان) وكان الملك عبدالعزيز يمتلك أربعة سيوف مشهورة هي: (رقبان) وهو أحب السيوف إليه، والثاني السيف (صويلح)، والثالث (ثويني)، والرابع (ياقوت) من نوع القردة.

وقد أعطى الملك عبدالعزيز السيف (صويلح) والسيف (رقبان) لابنه الأمير محمد، وقد أعطى الأمير محمد بن عبدالعزيز السيف (صويلح) للأمير سعود بن جلوي. وبعد وفاة الأمير سعود بن جلوي، آلت ملكية هذا السيف إلى خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز -رحمه الله-. وقد أهداه الملك فهد إلى متحف الملك عبدالعزيز.

كما أهدى الأمير محمد بن عبدالعزيز السيف (رقبان) إلى أخيه الملك فيصل بن عبدالعزيز، وبعد وفاة الملك فيصل، حصل الملك فهد على هذا السيف وضمه لمتحف الملك عبدالعزيز.

وبهذه المناسبة.. أتذكر أن خير من يطلعنا على تاريخ سيوف آل سعود القديمة وقيمتها الرمزية، هو أحد أبناء الأسرة الأمير الجليل الصالح (فهد بن محمد بن عبدالعزيز) الذي يعد مرجعاً حياً في التعريف بهذه السيوف وأنواعها وتاريخها.

وعلى الرغم من أننا نقلنا عن فيلبي، قول الملك عبدالعزيز: إن السيف الأجرب انتقل من عمه الإمام عبدالله بن فيصل، إلى آل خليفة في البحرين، إلا أن هناك روايات أخرى تقول: إن الأجرب وصل ليد محمد بن سعود بن فيصل بن تركي الملقب (غزالان)، عندما زار البحرين في عهد الشيخ عيسى بن علي آل خليفة، وكان محمد بن سعود يتقلد السيف الأجرب، فأعجب به الشيخ عيسى. فما كان من الأمير محمد بن سعود إلا أن قدمه للشيخ عيسى قائلاً: تفضل هذا السيف هدية مني لك. ولما كان الشيخ عيسى يعرف قيمة هذا السيف عند آل سعود، فقد رفض قبوله، فأقسم الأمير محمد بن سعود ألا يحمله بعد قائلاً: نحن آل سعود وأنتم آل خليفة أسرة واحدة فاضطر عيسى لقبول السيف.

وهناك قول ثالث.. وهو الذي ورد على لسان جلالة ملك البحرين: إنه وصل إلى أجداده عن طريق الإمام سعود بن فيصل -رحمه الله-.

وعلى أي من حقيقة تنسيب هذه الأقوال، فإنه في عام 1358هـ 1938م جدد الملك عبدالعزيز ما قاله أعمامه لعيسى، وذلك عندما زاره الشيخ (حمد بن خليفة) في المنطقة الشرقية، فأحس أن أعيناً من أبناء عبدالعزيز الصغار السن ترنو إلى ذلك السيف، فجعل الشيخ حمد يعتدل في جلسته؛ ليتخلى عن ذلك السيف لذلك الأمير. ففطن الملك عبدالعزيز لتلك الحركة فقال له: لا.. لا تفعل. فرد الشيخ حمد قائلاً: هذا السيف أمانة، وهو لكم. وكرر الملك عبدالعزيز قوله: هو لنا، وهو عندكم.. فنحن وإياكم أسرة واحدة.

وقد ظل الملك عبدالعزيز متقيداً بالوفاء للتقاليد العتيدة لمناسبات التكريم أو الاستحقاق، بإهداء السيوف والخناجر لكبار ضيوفه، من الملوك ورؤساء الدول حتى وافته المنية.. مع علمه بما تسير عليه الدول من إصدار أوسمة وميداليات في مناسبات التكريم؛ بل إنه هو نفسه مُنح العديد من الأوسمة الراقية من: بريطانيا وفرنسا والعراق ومصر.. كما مُنح الرتب الوزارية والباشوية من الدولة العثمانية.

والغريب في الأمر، أنه قد شعر بما تفرضه الضرورة من صدور مرسوم ملكي ينظم صدور الأوسمة والميداليات. وذلك أنه في عام 1358هـ 1938م أمر بصناعة نجمة فضية تحتوي على الشعار السعودي، تمنح للقوات السعودية في المناسبات الخاصة.

كما أمر بوضع نظام للأوسمة العسكرية، خلال الحرب العالمية الثانية، وأوسمة خاصة بالحرب في فلسطين وفقاً لما أفاد به بعض المهتمين بتاريخ تدوين الأوسمة والميداليات.

ومعروف أن هدايا الملك عبدالعزيز التي يقدمها لكبار ضيوفه، كانت في الغالب: سيوفاً فاخرة، مطعمة بالذهب، ومرصعة بالأحجار الكريمة. وخناجر مرصعة بالأحجار الكريمة. وسيوفاً تاريخية، غمدها مكسو بالذهب الخالص وخناجر ثمينة، مكسوة بالذهب، ومرصعة بالجواهر.. وربما بنادق ثمينة مكسوة بالذهب.

جريدة الجزيرة

قلت مرار أشعر بالفخر كوني عربيا حين أقرأ قصائدك العصماء
ويكفيك هذا

بـــرايـــتِـــهـــا الــــخــــضــــراء تُــــــرفــــــعُ رايــــــــــــةٌ
شــعــارٌ عــلــى الـتـوحـيـدِ والــحـــقِ خــالـــدُ

وبالطبع اقتبسته وحيدا
لأنه لا يجمع بمثيل
وكلها جديرة أن تكون مثبتة في قلبي وفي الفصيح
ومبارك كل إنجاز
ولتعلم أني من مواليد الرياض وهذا أسعد واباهي به دوما

إنه ألق الشعر المفعم بشموخ الكبرياء العبق الجسور
تكتب أخي ماجد بلغة طيّعة رصيتة
ترنو لها قلوب سابحة في رياض الأدب الرصين
تحياتي

على شِرعةِ الإسلامِ من فِطرةِ التُقى

تسامت محاريبٌ و شِيدت مساجدُ

الأخ الشاعر الحبيب ماجد الغامدي
خريدة تسامى فيها القصد وعلا فيها القصيد ، فيها الوفاء والفخر والإباء والمجد .
جزلة رشيقة الوزن ، بديعة التصوير .
النبذة التاريخية التي قدمتها أحاطت القصيدة بإطار مذهب أبرز جمالها ورفع قيمتها .

تحية لإبداعك المتجدد

تعهَـدَهُ بالـروحِ كنـزاً وصانَـهُ
وعادَ بهِ يزهـو بماضيـهِ ماجـدُ
وأضحى بكفِ الضوءِ يزهو بحـدِهِ
يقبِّلُـهُ حبّـاً و يُدنيـهِ قـائـدُ
يلامسُ خدَّ الشمسِ وهي مصونـةٌ
فتكشفُ عن ثغرٍ لهُ الصبحُ قاصـدُ


سلام عليك والإبداع الرائع أبدا أخي ماجد الغامدي
استاذي سلمها الله وسلمك
شعر فخر حق لك به
قصيدة رائعة من اطول البحور
تحياتي وتقديري لكل هذا الإمتاع
دمت بكل صالح وشموخ مبدع

الأخ الحبيب ماجد الغامدي
قدمت لنا نصا متألقا وهذه عادتك
أما الما قدمت لنا من تاريخ يختص بالسيوف وأهلها فأجدني ملزما
بإعادة التاريخ الذي نعيته في قصيدتي السابقة الى الحياة , فإن في التاريخ ما يستحق أن يبقى حيا وندافع عنه
سيدي : قرأت كل ما جاء من معلومات في المقدمة وما بعد القصيدة فكانت معلومات مذهلة رافقت الدولة السعودية منذ تأسيسها وما لاقوا من عنت وشدة حتى أعادوا الأمن والأمان الى البلاد والعباد بعد غيبة أرهقتهم جميعا
شكرا لهذا الإبداع وهذه اللمحة التاريخية عن السيوف وما رافقها من معلومات جديدة علينا
شكرا

قلت مرار أشعر بالفخر كوني عربيا حين أقرأ قصائدك العصماء
ويكفيك هذا

بـــرايـــتِـــهـــا الــــخــــضــــراء تُــــــرفــــــعُ رايــــــــــــةٌ
شــعــارٌ عــلــى الـتـوحـيـدِ والــحـــقِ خــالـــدُ

وبالطبع اقتبسته وحيدا
لأنه لا يجمع بمثيل
وكلها جديرة أن تكون مثبتة في قلبي وفي الفصيح
ومبارك كل إنجاز
ولتعلم أني من مواليد الرياض وهذا أسعد واباهي به دوما

و سأقول دوماً أني أزهو فخراً بوجودك يا مشرق البيان وناضرَ الجِنان

هي وقفات تاريخية تستنطق البيان و تُلهِم الوجدان وكانت معها القصيدة

واشكر لك حضورك ومتابعتك الحميمة وأنت الأخ الصديق والصاحب الشقيق

وأكرم وأنعم بك ياصاحبي يوم وُلدت ويوم يفعتَ ويوم جئت إليّا !!

مع وافر التحية والتقدير

بُوركت والإبداع نجم ورائد تُساق لك الأنغام تزهو القصائد تسيل بسيف الشعر حمر خرائد تُعانق سفر المجد يشتد ساعد أعدت لنا التاريخ يزهو بلوحه فطوبى له ضمتك شمس ووالد أعدت رعاك الله مجداً مؤثلا تُعطره بالنور تلك الشواهد

أبدعت أستاذنا فلله درك ..
دمت متألقا دائما
مودتي وودي