ضبح الخطايا

تَهْذِي أَرَاكَ سَفِيهًا فِي الضِّلالِ غَضَا تُؤْذِي الأَرَاكَ وَتَسْقِي الغُلَّ جَمْرَ غَضَى مَا إِنْ رَطَنْتَ بِقِشْرِ العِلْمِ مُنْبَطِحًا حَتَّى ظَنَنتَ بَأَنَّ الفَهْمَ قَدْ نَهَضَا فَخُنْتَ تَلْحَنُ فِي قَدْرِ الذِينِ عَلَوْا وَخِبْتَ تَطْعَنُ فِي الحَقِّ الذِي فَرَضَا مَنْ أَنْتَ؟ قُلْ لِي أَدَيُّوثٌ عَلَى طَبَقٍ يُقَدِّمُ العِرْضَ كَي يَسْتَقْدِمَ العَرَضَا مَنْ أَنْتَ؟ قُلْ لِي أَزِنْدِيقٌ يُطِيعُ هَوَى وَيَتْبَعُ الزَّيْغَ وَالمَعْنَى الذِي غَمُضَا مَنْ أَنْتَ؟ قُلْ لِي أَمَوتُورٌ بِشَرِّ أَذَى يُنَاصِبُ المَنْطِقَ الأَمْرَ الذِي بَغَضَا مَنْ أَنْتَ؟ قُلْ لِي أَمَفْتُونٌ وَمُعْتَزِلٌ يَرَى الكَلامَ دَلِيلا وَالنُّهَى عِوَضَا مَنْ أَنْتَ؟ مَنْ أَنْتَ؟ إِلا أَنْ تَكُونَ قَذَى أَغْرَى الذُّبَابَ فَألْقَى نَفْسَهُ حَرَضَا أَوْ أَنْ تَكُونَ عَقُورًا غَيرَ ذِي أَرَبٍ لَمْ يَبْلُغِ الحُلْمَ فِيمَا خَاضَ أَو مَخضَا غِرًّا وَتَحْسَبُ نُلْتَ المَجْدَ إِذْ ضَبَحَتْ بِكَ الخَطَايَا إِلَى الرَّمْسِ الذِي انْقَبَضَا مُذَمَّمًا فِي مَضِيضِ اللأَيِ مُنْتَبَذًا مُسَفَّهًا فِي حَضِيضِ الرَّأْيِ مُنْخَفِضَا هَلْ يَسْتَوِي مُؤْمِنٌ بِالمُحْكَمَاتِ هُدَى وَمَنْ يُحَرِّفُ بِالتَّأْوِيلِ مُفْتَرضَا أَلَيسَ فِي النَّفْسِ لِلمُرْتَابِ مَوْعِظَةٌ أَنْ كَانَ يَنْقُضُ حَدُّ العَيشِ مَا نَقَضَا وَالعَقْلُ بَوتَقَةُ الإِدْرَاكِ مَا عَلِمَتْ قُصُورَهُ عَنْ مَدَى الكُنْهِ الذِي وَمَضَا أَكُلَّمَا رَامَ مَأْفُونٌ نِصَابَ رِبَا أَصَابَ لِلدِّينِ حَدًّا أَو شَكَا مَضَضَا كَأَنَّمَا الكُفْرُ حَقْلٌ فِي سَنَابِلِهِ قَمْحُ التَّحَضُّرِ لِلفَأْرِ الذِي قَرَضَا أَوْ أَنَّهُ مِنْ فُرُوعِ الفِكْرِ مُزْدَهِرًا وَلَيسَ يُزْهِرُ فَرْعٌ جَذْرُهُ أَرِضَا شَرُّ الأُمُورِ سَقِيمٌ يَحْتَسِي غَصَصًا سُمًّا وَيَحْسَبُ فِي تِرْيَاقِهِ المَرَضَا وَأَعْجَبُ الحَالِ أَعْمَى هَامَ فِي سَدَفٍ وَقَامَ يَقْدَحُ نُورَ الشَّمْسِ مُمْتَعِضَا هَلا تَكَلَّفَ ذُو عِلْمٍ سَبِيلَ هُدَى مِنْ أَنْ يُجَدِّفَ فِي الآيَاتِ مُعْتَرِضَا فَإِنْ بَغَى صَادِفًا فِي الأَرْضِ فِي صَلَفٍ ضَاقَتْ عَلَيهِ فِجَاجٌ ثُمَّ ضَاقَ فَضَا أَمَا رَأَيتَ إِلى النَّمْلاتِ أَتْعَسَهَا نَبْتُ الجَنَاحِ فَطَارَتْ نَحْوَ حَتْفِ قَضَا وَالكَلْبُ مَهْمَا ارْتَقَى تَبْقَى نَجَاسَتُهُ سِيَّانِ هَرْوَلَ فِي الأَوْحَالِ أَوْ رَبَضَا يَا مَنْ رَكَضْتَ إِلى الأَلْبَابِ تُفْسِدُهَا بِخَيلِ إِبْلِيسَ هَذَا الفِكْرُ قَدْ رَكَضَا إِنَّ العَقِيدَةَ أَصْلٌ فِي شَرِيعَتِنَا فَلا اجْتِهَادَ وَلا تَأْوِيلَ بَعْدَ رِضَا إِمَّا قَبِلْتَ فَإِيمَانٌ وَتَلبِيَةٌ وَإِنْ رَفَضْتَ فَكُلُّ الدِّينِ قَدْ رُفِضَا وَفِي الحَقِيقَةِ دَرْبُ الحَقِّ مَا الْتَزَمَتْ مِنَّا الضَّمَائِرُ لا تَرْجُو بِهِ غَرَضَا كَمْ سَائِمٍ فِي ضَجِيجِ اللَّهْوِ مُنْشَغِلا قَضَى الحَيَاةَ قَضَى أَوْطَارَهُ وَقَضَى وَكَمْ مُعِيبٍ عَلَى الأَيَّامِ مَا نَضَحَتْ مِن الأَذَاةِ وَلَوْ عَافَ الأَذَى رَحَضَا أَلَيسَ أَجْدَى لِعَقْلِ المَرْءِ مَعْرِفَةٌ مِنْ أَنْ يُؤَرَقَ بِالبِلْبَالِ مُرْتَمِضَا لا يَنْكُثُ الحُرُّ عَهْدًا فِي مُسَاوَمَةٍ وَلا يُنَاقِضُ فِي الأَمْرِ الذِي نَقَضَا وَالخَائِسُ النَّفْسِ لا يَحْيَا بِلا دَخَنٍ وَلا يَطِيبُ لَهُ إِلا الذِي حَمُضَا مَا أَطيَبَ العَيشَ فِي شَرْعٍ نَلُوذُ بِهِ مِنْ كُلِّ قَيدٍ يَجُرُّ الغَمَّ وَالقَضَضَا نُحَرِّرُ النَّفْسَ مِنْ أَدْرَانِ شَهْوَتِهَا وَنُقْرِضُ اللهَ بِالإحْسَانِ مَا اقْتَرَضَا يُسَبِّحُ القَلْبُ صَفْوًا فِي يَقِينِ هُدَى وَتَسْبَحُ الرُّوحُ نَشْوَى فِي نَعِيمِ رِضَا هِيَ النَّصِيحَةُ فِي الحَالَينِ نَبْذُلُهَا مِنْ نَهْجِ أَحْمَدَ بِالحِرْصِ الذِي مَحَضَا وَالمُسْلِمُ الحَقُّ إِنْ فِي الحَادِثَاتِ رَأَى غِرًّا تَعَدَّى عَلَى دِينِ الهُدَى انْتَفَضَا فَفَارِسُ الحَرْفِ بِالحِسِّ الغَيُورِ هَجَا وَفَارِسُ السَّيفِ بِالعَزْمِ الهَصُورِ نَضَا لا يَدْحَضُ الحَقَّ إِلا سَادِرٌ أَشِرٌ وَلا يُقَوَّمُ إِلا بِالذِي دَحَضَا إِنْ تَابَ ثَابَ بِعَفْوِ اللهِ مُغْتَبِطًا أَوْ عَابَ غَابَ وَحُكْمُ اللهِ فِيهِ مَضَى

قصيدة تحسب في ميزان حسناتك غفر الله لنا وأرانا الحق حقا والباطل باطلا هي أول مرة أقرأ للشاعر الكبير هجاءا بهذه القسوة ربما خلفه موقف أهاج القريحة السمحة وإن كنت أرى الطاعنين يستحقون أكثر ثبتك الله والحمد لله ان كان لي شرف المقعد الأول هنا وشرف اقتباس هذا البيت وإن كانت القصيدة كلها أهلا للاقتباس ولكن هذا عجيب والله

وَأَعْجَبُ الحَالِ أَعْمَى هَامَ فِي سَـدَفٍ وَقَامَ يَقْدَحُ نُـورَ الشَّمْـسِ مُمْتَعِضَـا

دمت شاعرا كبيرا
نتعلم منه ما كان للكلمة وبالكلمة

أخي الحبيب أبا حسام
يالهول حرفك وقوته كيفما طرقت باب الشعر
قصيدة قوية بمعناها ومبناها
حاولت جهدي أن أكون أول معانق لها فخذلتني الشبكة
للتثبيت تقديرا

الشاعر الكبير / د. سمير
أتفق مع أخي المبدع الجميل / يحيى فيما ذهب إليه من الشعور بتلك الغضة الجبارة والتي لم أر مثلها في شعرك وإن كنت قد استشعرت أنها غضبة للدين ولا علاقة لها بالشخص ( إلا في بعض الأبيات ) لذا أجدها تطورا في مفهوم الهجاء لا النقد الاجتماعي إذ أجد الغضب وإصباغ المسالب ( وإن جاءت بالمعاني المتعارف عليها في القصيدة العمودية ) إلا أنك حولتها من الشخوص إلى أفعالهم لذا يحسب للقصيدة وأنت بالطبع هذا التطوير
لن أقترب من البنية اللفظية والإيقاعية لشاعر كبير مثلك إلا في جملة وجيزة تتلخص في كونك قد جعلتها مثالية لقضايا عمود الشعر حيث التناسب بين اللفظة والمعنى والموسيقى الداخلية والخارجية وامتداد القافية لخدمة المعنى للبيت والقصيدة وتناسب الروي كنزياح صوتي لموضوع النص
أعتقد أن الجملة أبصبحت عبارة لذا لن أزيد
النص رائع بالرغم من القسوة الشديدة إلا أنه يمثل ما قاله المفكر والناقد الكبير دكتور شوقي ضيف في كتابه العصر الجاهلي ( فاللسان كان ينكأ بهجائه في الأعداء نكأ السيوف والرماح )
مودتي وخالص تقديري وإجلالي

أخي الحبيب الشاعر الرائع المبدع أبا حسام
على رسلك يا رجل لقد قلت فأثقلت وهجوت فسفكت دماءً كما أرى هنا
وأي المواقف تلك التي دفعتك لنص كهذا أرجو أن لا يكون شخصيا
النص في كله نصل مصوب وبركان متفجر
تحيتي لك

اخي الكريم د سمير العمري

كلمات تسمق بصاحبها في الدنيا و الاخرة كقصيدتك و اخرى تهوي بصاحبها الى الحضيض كمن وصفت في قصيدتك.
ضادية راقية ووصف جميل جعلها الله في ميزان حسناتك

لك كل الحب و الاعجاب

د خليل

الأحبة الكرام:

وجدتني بحاجة لعودة سريعة بهذا الرد لتوضيح ما يلي:

أولا: لست أدري كيف غاب عني نقل كامل القصيدة فكأنني نسخت الصفحة الأولى دون الثانية ولعلها هي ما أربك المعنى في ذهن الكرام الكبار شعراء ونقاد الواحة الكبار. أعتذر عن هذا السهو.


ثانيا: لست شاعرا هجاء لا عن قصور ولكن عن ترفع وتأدب أمام الخالق تعالى ولعلني قلت يوما في مقام الهجاء الشخصي الذي أحرص أن يكون دوما لا يتعدى حدود العتب ولو ببعض شدة وأن يبقى دون الإساءة:

إِلَيْكَ إِلَهِـي أَشْتَكِـي ظُلْـمَ صَاحِـبٍ تَشَّفَى بِمَيْتِ اللَحْمِ وَاسْتَمْـرَأَ العَظْمَـا لَقَدْ سَئِمَتْ نَفْسِي نُفُوْسَـا تَوَاضَعَـتْ وَقَدْ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ تَكُوْنَ لَنَـا رُحْمَـى تَمَـادَتْ فَأَبْـدَتْ كُـلَّ فَـظٍّ وَفَـاجِـرٍ وَزَادَتْ لنَا جَهْلاً فَـزِدْتُ بِهَـا حِلْمَـا وَمَا مَنْطِقِي يَسْمُو عَنِ الـرَّدِّ عَاجِـزَاً وَلَكِنْ لِسَانِي يَأْنَفُ الفُحْـشَ وَالشَّتْمَـا

وعلى المستوى الشخصي فإن أقصى ما أعبر عنه هو العتاب رجاء الصلاح ولا يكون مني تجاه الآخر مهما أساء أو تفاخر بالهجاء إلا الصمت تجاهلا وحلما وترفعا.

ثالثا: النص هنا هو أشد هجاء مما يبدو وأرفق قولا مما يبين وإنما هذا هجاء عام لكل من جعل الدين مطية لتحقيق مآرب ومصالح أكان بالتخفي به أو بالتجافي عنه. إنه غيرة على دين الله وانتصارا للحق لا أمر شخصي فيها ولو بقدر قلامة. وحين يكون الأمر دفاعا عن دين الله وانتصارا لمنهج أحمد فإن سنان حرفي يكون طاعنا وخيل شعري يكون جامحا.

رابعا: هذا النص له علاقة بهذا الموضوع أملا في رضوان الله تعالى ثم تلبية لصرخة أخ حبيب ومسلم غيور في هذا الرابط:
https://www.rabitat-alwaha.net/showthread.php?t=37900


خامسا: هو نص من شعر الفكر والتفكير وليس من شعر الشعر والتخدير ولذا ففيه لأهل الفكر فسحة أوسع من أهل الأدب ، ولن يروق هذا النص لمن يرى الشعر قبل الفكر.




تحياتي

أستاذنا قصيدك هذا راق لي كثيرا و شعرك كله يروق
دمت سيفا من سيوف هذا الدين وقلما من أبلغ أقلامه
أشفيت غليلي بحرفك هذا أخي سمير
تحياتي

لا فض الله لك فاها أيها الحبيب .. اهجهم وروح القدس معك بإذن الله ..
أما دين الله فمحفوظ إلى يوم القيامة بحفظ الوحيين بإذن الله ..
لكن هذا لقلوبنا وهممنا الضعيفة ينفض عنا غبار الغفلة، ويبعث فينا روحا جديدة نصرة لدين الله ..
أما ( الورد) فقد بت أغار منه ..
حفظك الله ورعاك
وسدد رميك وحماك
ودمت بخير وعافية ..

أخي لحبيب أبا حسام
السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
عندم قرأت القصيدة للوهلة لأولى انتابني شعور غريب وصرت أتساءل مالذي حصل . . . استعرضت معلوماتي
فلم أصل إلى شئ وأنا الذي أعرف سعة صدرك ودماثة خلقك . . وأصبح همي تعليق مقتضب وتثبيت القصيدة
فكانت تخذلني الشبكة وبعد جهد تمكنت من الرد . . . ونمت وأنا أتأساءل . . . أم الآن وبعد أن تفهمت الحقيقة فلا يسعني إلا أن اشد على يدك واقول اللهم زد وبارك لقد تأثرت كثيرا بعد قراءتي للموضوع نعم أخي الحبيب أنت أهل لها وجزاك الله كل الخير ومنحك قوة العقل والبصيرة حتى ترضى وكثر الله أمثالك
دمت بكل الخير