وَطَنٌ يُقَالُ لَهُ مِصْر

وَطَنٌ يُقَالُ لَهُ مِصْر
(خاطرة للأستاذ إبراهيم حلمي رحمه الله كتبها في عام 1995 ونظمها على بحر الرمل)

شَرْشَرِيُّ العِلْم كَمْبيُّ السِّيَاسَه عَدَوِيُّ الفَنِّ حُسْنِيِّ الرِّيَاسَه ! (1) وَطَنِي مَا أنْتَ أرْضِي بَعْدَمَا بَاعَكَ الجُهَّالُ فِي سُوُقِ النِّخَاسَه غُرَبَاءٌ نَحْنُ فِي أرْجَائِهِ غُرْبةَ الأطْهَارِ فِي أرْضِ النَّجَاسَه نَاصِرٌ يَأتِي وَسَادَاتٌ يَلِي ثُمَّ حُسْنِي كُلُّهُمْ يَبْغِي افْتِرَاسَه لَمْ يَعُدْ فِيِهِ سُوَىَ مُسْتَعْبدٍ وَرَئِيِسٍ أفْرَدُوُهُ بِالقَدَاسَه كَيْفَ يَحْيَا فِيِكِ يَامِصْرُ فَتَى يَنْشُدُ الطُّهْرَ وَيَصْبُو لِلنَفَاسَه بَيْنَ مَحْكُوُمِيْنَ لا حَقَّ لَهُمْ وَذِئابٍ وِكِلابٍ لِلحِرَاسَه إنْ فَشَا الظُّلمُ بِأرْضٍ ضُيِّعَتْ ضَاعَ مُلْكٌ لمْ يَكُ العَدْلُ أسَاسَه وَإذَا سَادَ الضَّوارِي غَابَةً هَجَرَ الظَّبْىُ مِنَ الخَوْفِ كِنَاسَه خَرَجَ الجَيْشُ بِدَبَّابَاتِهِ ذَاتَ يَوْمٍ فَإذَا الضُّبَّاطُ سَاسَه قَلَبُوا كُلَّ المَوَازِينِ بِهَا فَالنَّوَاصِي هَمَلٌ وَالطِّينُ مَاسَه أبْعَدُوا العَامِلَ عَنْ مَصْنعهِ وَاجْتَوَى الفَّلاحُ فِي الخَمْسِينِ فَاسَه (2) وَإذَا العُدْوَانُ نَصْرٌ صَاخِبٌ وَإذَا الدَّهْيَاءُ فِي يُوُنْيُوُ انْتِكَاسَه (3) بَلَغَ الكُفْرُ بِهِمْ أنْ أعْلَنُوُا فِي بَوَاحٍ لَيْسَ فِي الدِّينِ سِيَاسَه حَقَّ قَوْلُ اللهِ فِيمَنْ أنْكَرُوا شِرْعَةً خَصَّ بِهَا اللهُ أُنَاسَه نُحْ عَلَى شَعْبٍ أصِيلٍ بَائِسٍ جَعَلُوا مِنْ ذَلِكَ الحُسْنيِّ رَاسَه إنَّهُ ظَاهِرَةٌ حَلَّتْ بِنَا فادْرُسُوُهَا فَهْىَ تَسْتَدْعِي الدِّرَاسَه لا تَلُمْنِي إنْ جَرَى اللفْظُ بِهِ فَهْوَ ضِيقٌ طَالَ مَا اسْطَعْتُ احْتِبَاسَه

ـــــــــــــــــــ

(1) شرشري : اشارة لكتب الأطفال التي تذكر قصص الأرنب المُسمى شرشر.
كمبي : إشارة لاتفاقية كامب دافيد.
عدوي : إشارة للمطرب الشعبي أحمد عدوية.
(2) الخمسين : أي الخمسين في المائة المقررة للعمال والفلاحين في المجالس النيابية.
(3): العدوان: يقصد العدوان الثلاثي سنة 1956 الذي جعلوا من الهزيمة فيه نصرًا مؤزرًا.
الدهياء: الهزيمة في حرب يونيو 1967.

مشاعر ساخرة
في زمن عاث به الأسافل بالأعالي
اللهم أرنا فيهم يومًا أسودا
اختيار موفق جميل
ولاأدري هل هذا مكانه
تحياتي

رائعه ساخره

ولكنها في الصميم


فقط أخي

العدوان: يقصد العدوان الثلاثي سنة 1956 الذي جعلوا من الهزيمة فيه نصرًا مؤزرًا.

هذا كلام جانيه الصواب .. لأن العدوان الثلاثي إندحر عن مصر ولم يستطيع أن يستوطن .. وهذا نصر للشعب وليس للعدوان الثلاثي


دمت بألق

الأخ الفاضل د. توفيق حلمي الموقر
رغم إختلاف الرؤى بيني وبينك فاضلي
في تقييم حوادث الأمة واسلوب تحليلها
إلا أن القصيدة أتت على اسلوب تهكمي جميل
ذات مفردة رصينة رغم ميولها إلى المباشرة
لكن في مواضيع مثل هذه لابد من المباشرة
دمت بخير فاضلي

نَاصِرٌ يَأتِي وَسَادَاتٌ يَلِي = ثُمَّ حُسْنِي كُلُّهُمْ يَبْغِي افْتِرَاسَه
أبْعَدُوا العَامِلَ عَنْ مَصْنعهِ = وَاجْتَوَى الفَّلاحُ فِي الخَمْسِينِ فَاسَه (2)

عجبا لنا كيف نجمع قائدا ناضل، وخاض حرب استنزاف أدمت مقلة العدو، ومات لم يخلف لورثته ما تملكه خادمة في بيت أحدنا، مع طواغيت سرقوا الأمة وكبلوا أبطالها ومنعوا كل أشكال النضال
ثم أين فاروق وأبأه وتلك الطغمة؟
ولماذا نبتدأ بناصر؟
وكيف نجمع من أمم القناة وأزال الإقطاع وملّك الفلاحين، بمن قلب الموازين وشرد وعبّد واستعبد

وَإذَا العُدْوَانُ نَصْرٌ صَاخِبٌ = وَإذَا الدَّهْيَاءُ فِي يُوُنْيُوُ انْتِكَاسَه (3)

ومن ذا الذي يجروء على إنكار انتصار مصر في العدوان الثلاثي 1956، ودحر العدوان وإفشال مخططة، وتكريس ما استفزه واثار جنونه من تأميم للقناة التي كان استولى على حق مصر فيها باتفاقيات عميلة سبقت.


كان هذا رأيي في بعض ما تضمنت القصيدة من أفكار أسجل عليها اعتراضي
أما الشعر فبديع حرفا وجرسا وبناءا
وشاعرنا إبراهيم حلمي رحمه الله أستاذ وعلم
ولحرفة التقدير

دمتم بالق

نَاصِرٌ يَأتِي وَسَادَاتٌ يَلِي = ثُمَّ حُسْنِي كُلُّهُمْ يَبْغِي افْتِرَاسَه
أبْعَدُوا العَامِلَ عَنْ مَصْنعهِ = وَاجْتَوَى الفَّلاحُ فِي الخَمْسِينِ فَاسَه (2)

عجبا لنا كيف نجمع قائدا ناضل، وخاض حرب استنزاف أدمت مقلة العدو، ومات لم يخلف لورثته ما تملكه خادمة في بيت أحدنا، مع طواغيت سرقوا الأمة وكبلوا أبطالها ومنعوا كل أشكال النضال
ثم أين فاروق وأبأه وتلك الطغمة؟
ولماذا نبتدأ بناصر؟
وكيف نجمع من أمم القناة وأزال الإقطاع وملّك الفلاحين، بمن قلب الموازين وشرد وعبّد واستعبد

وَإذَا العُدْوَانُ نَصْرٌ صَاخِبٌ = وَإذَا الدَّهْيَاءُ فِي يُوُنْيُوُ انْتِكَاسَه (3)

ومن ذا الذي يجروء على إنكار انتصار مصر في العدوان الثلاثي 1956، ودحر العدوان وإفشال مخططة، وتكريس ما استفزه واثار جنونه من تأميم للقناة التي كان استولى على حق مصر فيها باتفاقيات عميلة سبقت.


كان هذا رأيي في بعض ما تضمنت القصيدة من أفكار أسجل عليها اعتراضي
أما الشعر فبديع حرفا وجرسا وبناءا
وشاعرنا إبراهيم حلمي رحمه الله أستاذ وعلم
ولحرفة التقدير

دمتم بالق

القصيدة رائعة مبنى و معنى و موضوعا .

ويا اخت ربيحة : الاعمال تقدر بالنتائج لا بالعواطف
و عبد الناصر كان وطنيا عظيما و قائدا كبيرا
و لكن قطوفه في النهاية كانت هزيمة 67 !
و اعدام راس العلماء في عصره سيد قطب !

تحياتي

مشاعر ساخرة
في زمن عاث به الأسافل بالأعالي
اللهم أرنا فيهم يومًا أسودا
اختيار موفق جميل
ولاأدري هل هذا مكانه
تحياتي

أخي الكريم/ محمود فرحان حمادي
هم الآن يرزن اليوم الأسود بلا شك والعبرة بالخواتيم
اشكر لك استحسانك
أما مكان النص الأصيل فهو وحدان الثورة المصرية على الطاغية مبارك
تقديري واحترامي

رائعه ساخره

ولكنها في الصميم


فقط أخي

العدوان: يقصد العدوان الثلاثي سنة 1956 الذي جعلوا من الهزيمة فيه نصرًا مؤزرًا.

هذا كلام جانيه الصواب .. لأن العدوان الثلاثي إندحر عن مصر ولم يستطيع أن يستوطن .. وهذا نصر للشعب وليس للعدوان الثلاثي


دمت بألق

أخي الكريم خالد الجربوي
نعم في الصميم كما قلت
أما العدوان الثلاثي فلعلك يا أخي تعلم أن الجيش المصري هزم فيه ولجأ الفرعون وقتها عبد الناصر إلى مطالبة الشعب بالتصدي للعدوان بالسلاح! وذهب للجامع الأزهر ليهتف فيه (الله أكبر) ليستحث الناس على مؤازرة النظام العسكري، وهي الكلمة التي لم يقلها مرة أخرى بل ألقى في السجون العسكرية بعد ذلك كل اراد الدين الحق. خرج العدوان من مصر بعد الإنذار الأمريكي في الفترة التي كانت أمريكا فيها تقوم بانتزاع ميراث بريطانيا العظمى بعد الحرب العالمية الثانية ولم تكن تسمح لها أن تعود لاحتلال مصر. وقبل جلاء العدوان لعلك تعرف يا أخي أنه كانت هناك شروطاً مجحفة تنقص السيادة المصرية وقد قبلها كلها عبد الناصر ومن بينها حرية مرور سفن إسرائيل في القناة، كما أبقت إسرائيل بعض أراضي سيناء مثل طابا تحت سيادتها وشروط أخرى كثيرة لم يتم الإعلان عنها تضليلاً للشعب.
التاريخ لا يكذب يا أخي مهما حاول الطواغيت طي صفحاته.
بورك مرورك وحضورك الذي شرفني
تقبل خالص الود والتقدير والاحترام

الأخ الفاضل د. توفيق حلمي الموقر
رغم إختلاف الرؤى بيني وبينك فاضلي
في تقييم حوادث الأمة واسلوب تحليلها
إلا أن القصيدة أتت على اسلوب تهكمي جميل
ذات مفردة رصينة رغم ميولها إلى المباشرة
لكن في مواضيع مثل هذه لابد من المباشرة
دمت بخير فاضلي

أخي الكريم الشاعر الجميل/ نبيل أحمد زيدان
أما وجهات النظر فأعتقد أن مفردات التاريخ تحسمه إذا ما نظرنا للنتائج على المدى القصير والطويل.
أما عن القصيدة فلم تكن إلا زفرة من زفرات الألم عند الشاعر وهو يرى مصر تهوي إلى القاع بعوامل الحكم العسكري الفاشي الذي بدأص مع انقلاب العسكر في عام 1952، وللشاعر عشرات القصائد التهكمية مثل هذه إلا أنني انتقيت واحدة فقط وجدتها تناسب ايامنا هذه.
تقبل خالص الود والتقدير والاحترام

نَاصِرٌ يَأتِي وَسَادَاتٌ يَلِي = ثُمَّ حُسْنِي كُلُّهُمْ يَبْغِي افْتِرَاسَه
أبْعَدُوا العَامِلَ عَنْ مَصْنعهِ = وَاجْتَوَى الفَّلاحُ فِي الخَمْسِينِ فَاسَه (2)

عجبا لنا كيف نجمع قائدا ناضل، وخاض حرب استنزاف أدمت مقلة العدو، ومات لم يخلف لورثته ما تملكه خادمة في بيت أحدنا، مع طواغيت سرقوا الأمة وكبلوا أبطالها ومنعوا كل أشكال النضال
ثم أين فاروق وأبأه وتلك الطغمة؟
ولماذا نبتدأ بناصر؟
وكيف نجمع من أمم القناة وأزال الإقطاع وملّك الفلاحين، بمن قلب الموازين وشرد وعبّد واستعبد

وَإذَا العُدْوَانُ نَصْرٌ صَاخِبٌ = وَإذَا الدَّهْيَاءُ فِي يُوُنْيُوُ انْتِكَاسَه (3)

ومن ذا الذي يجروء على إنكار انتصار مصر في العدوان الثلاثي 1956، ودحر العدوان وإفشال مخططة، وتكريس ما استفزه واثار جنونه من تأميم للقناة التي كان استولى على حق مصر فيها باتفاقيات عميلة سبقت.


كان هذا رأيي في بعض ما تضمنت القصيدة من أفكار أسجل عليها اعتراضي
أما الشعر فبديع حرفا وجرسا وبناءا
وشاعرنا إبراهيم حلمي رحمه الله أستاذ وعلم
ولحرفة التقدير

دمتم بالق

الشاعرة الكبيرة/ ربيحة الرفاعي
أشكر لك مرورك الفاعل على صفحة القصيدة
أما عن التاريخ فهناك أيها الأخت الكريمة فاصلاً نضعه بين ما رآه العرب من حكام مصر العسكريين المتتابعين وبين ما رآه الشعب المصري منهم.
لم تكوني معنا في مصر أيتها الفاضلة أيام زخم عبد الناصر في الوحدة والثورات بينما شعب مصر كله سجين لدى طاغية كمم الأفواه وانتهك الأعراض في سجونه العسكرية وأستعبد الشعب ولم يكن هناك مكان في نظام حكمه إلا للجهلة والمستفيدين. لم تكوني بمصر أيتها الفاضلة عندما كانت النساء الحرائر تعلق من أثدائها في السجن الحربي لأنها تقول ربي الله ولا للشيوعية الاشتراكية، لم تكوني معنا أيتها الكريمة عندما تم ضرب نبهاء الأمة بالأخذية في مكاتبهم بواسطة العمال الأميين، وتم تصفية عقول مصر الشريفة النابهة كلها حنى القضاة منهم في مذبحة القضاء الشهيرة، وكل ذلك أودى بمصر إلى هزيمة ساحقة لم تعرفها في تاريخها كله عام 1967. نحن في مصر أيتها الكريمة شهدنا الطغيان والكفر بعينة من الحكام العسكريين واحداً تلو الآخر، بينما كان يرى العالم العربي منهم ما لا نراه نحن. أما فاروق، فأين عصره من العصر الذي شهدته مصر عبر العقود السابقة، كفاه أنه لم يكن عميلاً سافراً لأعداء مصر، ولم يشهد عصره هذا الفساد المريع ولا ذلك التغييب للأجيال، بل كانت مصر في قمة نضوجها الثقافي والمعرفي والوطني في أربعينات القرن الماضي، وهو ما أهدره الحكم العسكري بعد ذلك.
تحية وتقدير لتشريفك وتفاعلك فكم أسعدني فلك وافر الشكر