حول قصيدة (طيف) للشاعر د. عمر جلال الدين هزاع
\المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. عمر جلال الدين هزاع
طَيْف
,,,,,
,,,,,
لَيْلَى , وَ لَيْلُ البُعْدِ أَرَّقَنِي سُدَى وَ حُمُولَتِي قَهْرٌ ثَوَى وَ تَمَرَّدا
وَ مَنَابِعٌ لِلْحُزْنِ فَاضَتْ فِيْ دَمِيْ وَ تَزُوْرُنِيْ ذِكْرَاكِ يَا لَيْلَى فَلَا وَ أَرَاكِ فِي كُلِّ الثَّوَانِيْ هَهُنا وَ يَذُوْبِ هَمْسُكِ فِيْ ضَميْري أُغْنِيَا فِي غُرْبَتِي أَشْتَاقُ وَجْهَكِ مَاطِرًا وَ أَحِنُّ لِلصَّوتِ الغَريدِ إِذَا هُنَا وَ تَلُوْكُنِيْ فِيْكِ القَوَافِيْ كُلَّمَا هَلْ يَا تُرى لَيْلَايَ يَفْطرُ قَلْبَها أَمْ يَا تُرى تَخْتَالُ ضَاحِكَةً هُنَا أَتُرَى هُنَاكَ هُنَا ؟ وَ أَنَّ هُنَا هُنَا وَيْحِيْ أُرَاقِبُكِ - المَسَاءَ - بِخُطْوَةٍ فِيْ ظُلْمَةِ الِإلْحَاحِ أَنْظُرُ لِلضِّيَا أَتَلَصَّصُ النَّظراتِ أَسْتَرِقُ الجَمَا فِي رُدْهَةٍ بِالْبَابِ , لَيْلَى تَعْبُرِيْ قَدَمَاكِ أَحْرَقَتَا بِسَاطِيَ فَاسْرِعِي لَوْ أَنَّهُ يَشْكُوْ لَصَاحَ مُجَلْجِلًا فَإِذَا تَجَاوَزْتِ البِسَاطَ لِغُرْفَتِي قَفَزَ الوَرِيْدُ - بِصَدْرِكِ - المَحْمُوْمُ مِنْ وَ إِذَا - تَنُطِّيْنَ - العُطُوْرُ تَضَوَّعَتْ هَيَّا إِلَيَّ , قِفِيْ أَمَامِيْ وَ ارْفَعِي وَ تَحَفَّزِيْ قَبْلَ الهُجُوْمِ عَلَى فَمِيْ صَرَخَتْ خَلَايَايَ احْتِضَارًا فَامْدُدِيْ وَ دَعِيْ زِنَادِيَ قَادِحًا مَا دُمْتِ فِيْ لَيْلَى , تَعَالَيْ فِي يَدَيَّ فَإِنَّنِي فَدَنَوْتِ فِي كَفِّ البَهَاءِ حَضَارَةً وَ وَقَعْتِ فِي صَدْرِيْ كَنَصْلَةِ قَابِضٍ وَ أَرَاكِ تَنْدَسِّيْنَ قُرْبِيَ ثَوْرَةً تَتَنَقَّلِيْنَ عَلَى اشْتِيَاقِ صَبَابَتيْ مِنْ رَاحَتَيَّ لِخَصْرِيَ المَحْرُوقِ مِنْ قُوْلِيْ بِرَبِّكِ مَا الَّذِيْ أَغْرَاكِ فِيْ قُوْمِي انْهَضِيْ , مَا كُنْتُ رَبَّكِ تَارَةً لَيْلَى , كَفَاكِ المَكْرُ أَضْنَانِي الهَوَى وَ تَثُوْرُ فِيَّ عَزِيْمَتِيْ طَوْرًا وَ طَوْ وَ يَدَاكِ تَلْتَصِقَانِ مِثْلُ فَرَاشَةٍ وَ إِلَى حُقُولِ الثَّأْرِ فِي جَسَدِيْ تَمُدِّ وَ إِلَى يَنَابِيْعِ الخُمُوْرِ أَمُدُّ ثَغْ وَ تُسَدِّدِيْنَ الرَّمْيَ مِنْ شَفَتَيْ فَلْتَعْلَمِيْ إِنِّيْ بِفِيْكِ سَأَبْتَدِيْ لَكِنَّنِيْ لَنْ أَنْتَهِيْ حَتَّى أَصِيْ
/
توجتُ فاتنةَ القصيد على المدى " ليلى وليل البعد أرّقني سُدى "
الشاعر الهزّاع هزّ مشاعري جمع الفطاحل في القريض وبذّهم لأرى الفرزدق مع جرير حوله عشرات أرباب البيان تقاطروا قد قام فيهم لا أقول كقولهم بعض النجوم تلوح رغم ضيائه أصغوا معي فالكلّ مصغٍ قانتٌ ثملوا ومزق بعضهم قمصانه عجبي من المشدوه جنب عنيزةٍ فضل القصيدة فيّ يفعل فعله لله درك يا ابن هزاعٍ بما هذا مديحي وهو دون مقامكم فكلاهما مدحي ونقدي ضُمّخا
أما أن هذه القصيدة فيها من رائع البيان وجميل التمثيل واتساق السرد ما استحقت به هذا التكريم فأمر لا مراء فيه، ولكن ارتفاعها بصاحبها إلى الصفوف الأولى بيانا يرافقه ارتفاعها به إلى الصفوف الأولى نقدا، فلا يجوز أن تنقد بما ينقد به سائر شعر الشبكة، ولا بد أن تنقد بما ينقد به شعر من استوت بقائلها في صفوفهم من الأفذاذ. وليس في ذلك إلا التكريم لمن قالها.
نهجت من هذا المنطلق لأامضي ناقدة لا مادحة، فقد استوفى المدح سواي، ولئن كان بريق مشعشعِ قمم القصيدة قد غشى أبصار المادحين فعموا عن عتمة دركاتها، وظلال سفوحها، فعلى عتمة هذه الدركات وظلال هذه السفوح سينصب كلامي، غير مغلوبة بهذه الرؤية عن إيجابيات القصيدة.
لَيْلَى , وَ لَيْلُ البُعْدِ أَرَّقَنِـي سُـدَى
الصدر:
بقدر جمال الوقع الصوتي في هذا المطلع المصحوب بجمال التعبير معنى وصورة
(لَيْلَى , وَ لَيْلُ البُعْدِ أَرَّقَنِـي ) بقدر ما يبدو التباين بين هذا المستوى وانتكاسة الصدر ومن ثم العجز في الوقوع في ربقة الوقع الصوتي وحده دون التوفق بما يناسبه من جمال المعنى والتركيب.
ليلى وليل البعد رافقني ( سُدى )
أليست (سدى هنا) مجرد حشو جيئ به ليناسب القافية ، وماذا أضافت للمعنى ؟ وهل هي من جنسه أصلا !
ليل البعد أرّقني سُدى ، كيف ؟ وهل يمكن أن يؤرق ليل البعد أرقا ( ليس سُدى ) سؤال تصعب علي إجابته . فهذا من نوع العبارة المسجوعة:
سرتُ ميلين وسبعة جنيهات، فهل وصلت هيهات هيهات
فإن المعطوف على الميلين يمكن أن يكون ( سبع جنيات , سبع سنبلات , سبعة احتمالات) ويمكن لقائل كل منها أن يصطنع لها سرياليا معنى أو شبهة معنى، ولكن تبقى الحقيقة الناصعة وهي أنها أقحمت على المعنى طلبا لتحقيق السجع.
وذات القول على ينطبق العجز:
لَيْلَى , وَ لَيْلُ البُعْدِ أَرَّقَنِـي سُـدَى
فما أجمل ( لَيْلَى , وَ لَيْلُ البُعْدِ أَرَّقَنِـي)، وما أفدح ما ألحقه بهذا الجمال إلصاق كلمة (سُـدَى)
وَحُمُولَتِي قَهْـرٌ ثَـوَى وَتَمَـرَّدا وما أفدح ما ألحقه بهذا الجمال إلصاق كلمة ( وتمردا)
(قهر ثوى في القلب والنفس) جميل هذا التعبير فكيف يتمرد أو لا يتمرد هذا القهر ؟
ولا أقصد استعراض شعري ولكنها لا ينبغي للخوف من الاتهام بالفخر أن يحجب مثلا جيدا
قلت في صدر المطلع:
توجتُ فاتنةَ القصيد (على المدى )
أنظر رعاك الله جمال تعبير ( توجدت فاتنة القصيد ) وانظر كيف اتصل بما يناسبه جمالا ( على المدى ) ولو أني قلت : توجت فاتنة القصيد ( مجدَّدا ) أو ( كما بدا ) أو ( توحّدا ) لكان ذلك من نوع نهايتي شطري مطلع قصيدتك. ( سدى ) و ( تمردا )
أنظر إلى البهاء اللائق بمقدمتي شطري المطلع كيف ينتشله من أسر طلب الوقع الصوتي مبددا جمال الشعرية فيه، لو جاء على النحو التالي:
لَيْلَى , وَ لَيْلُ البُعْدِ يبدو سرمدا
لَيْلَى , وَ لَيْلُ البُعْدِ (فيّ ) استفردا
وقد كنت أفضل هذا المطلع لولا ما يشوب ( فيّ استفردا ) من شبهةالعامية فالفصيح ( بي استفردا ) ولولا أن( الأكبدا ) بصيغة الجمع فيها خروج عن حميمية البث .
وَ مَنَابِعٌ لِلْحُزْنِ فَاضَتْ فِـيْ دَمِـيْ
ليس من خطأ نحوي هنا، ولكن أيهما أجمل وأقرب للأساليب العربية:
( وليل البعد أرقني ومنبع للحزن ) أم ( وليل البعد أرقني ومنابع الأحزان )
(ليلُ) اكتسبت تعريفها بإضافتها لكلمة ( البعد المعرفة ومن الأجمل أن نعطف عليها معرفا لا نكرة)، وذات الشيء يقال عن( وإنس أسعدا ) فقد كان أجمل لو قلت ( بأنس أسعدا ) فإن باء المصاحبة هنا تجعل الأنس متصلا ( بليالينا ) وهذا أجمل من انفلاته منها، فلا تحمل ( وأنس أسعدا ) ظلال اتصال الأنس ( بليالينا ) بنفس الوضوح، وهنا كما ترى فإن المقارنة بين حد الكفاية من الصواب في التعبير ودرجة الإحسان فيه، وليست بين خطأ وصواب.
وَ
مَنَابِعٌ لِلْحُزْنِ فَاضَتْ فِـيْ دَمِـيْ وَ مَنَابِعُ الأحزانِ فَاضَتْ فِـيْ دَمِـيْ
أكتفي بهذا القدر الآن ولو مضيت مفصلة على هذا النحو لطال الأمر إلى ما لا يسمح به وقتي، ولعلي أعطيت بهذا مثالا لما ينبغي أن يكون عليه النقد، هذا في حدود البيت والشطر وتناول اتساق الأبيات وانسجام أجزاء القصيدة أمر أطول واشمل وأهم..
ولقد تكون لي عودة .
أملي أن يشارك سواي في هذا النهج سواء في هذه القصيدة أو سواها.
